“大寫(xiě)意”是一種過(guò)程

“大寫(xiě)意”是一種過(guò)程，簡(jiǎn)單地講，大寫(xiě)意是一個(gè)完整的生命過(guò)程，從發(fā)生、發(fā)展再進(jìn)行到高潮，一直到最后完成。這和一個(gè)人從生下來(lái)一直到他長(zhǎng)成青年、壯年、中年、老年到死亡的過(guò)程是一樣的。為什么業(yè)余畫(huà)家畫(huà)不成？因?yàn)榭赡軟](méi)有經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程。大寫(xiě)意是個(gè)過(guò)程，所謂“外師造化、中得心源、長(zhǎng)期積累、偶然得之”，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、氣候、心情等等的不同，顯示出不同的豐富效果，即興性、偶然性、不可預(yù)見(jiàn)性是“大寫(xiě)意”不可缺少的特點(diǎn)和重要特色。可這個(gè)過(guò)程很多人不重視、不知道。

“大寫(xiě)意”是一種過(guò)程。首先，它是一個(gè)正常的生命過(guò)程；其次，它里面還有一個(gè)要點(diǎn)就是它這個(gè)生命過(guò)程并不像把一顆種子埋在地里就能長(zhǎng)出苗來(lái)似的，即埋了很多種子，但生不出芽，所以并不是所有的人畫(huà)畫(huà)都能有所成就，很多人畫(huà)畫(huà)就畫(huà)不成功。因?yàn)樗麄儧](méi)經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，就仿佛是生命，必須具備生命所有的過(guò)程，而大寫(xiě)意這個(gè)過(guò)程它又必須在縮得那么短的時(shí)間內(nèi)一揮而就，很短時(shí)間內(nèi)濃縮了作者所有的因素、所有修養(yǎng)、所有的偶然性。

“大寫(xiě)意”是一個(gè)體系

“大寫(xiě)意”是從無(wú)法到有法，從有法到無(wú)法，從而進(jìn)入一種自由狀態(tài)。因此，從理論到實(shí)踐，“大寫(xiě)意”都是一個(gè)完整的體系。

關(guān)于“大寫(xiě)意”的理論，最早散見(jiàn)于各種各樣的文論，從古到今，中國(guó)人一直講究“大寫(xiě)意”，后來(lái)泛指文學(xué)藝術(shù)。《文心雕龍》說(shuō)得好，“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也”，“思接千載，視通萬(wàn)里”，言明藝術(shù)思維是一種想象、聯(lián)系，概括出藝術(shù)家的一種狀態(tài)，唐代的王維就是“大寫(xiě)意”畫(huà)法的祖宗，蘇東坡“論畫(huà)以形似見(jiàn)于兒童鄰”，把形、神的重要說(shuō)得很透徹。到了元明時(shí)代，畫(huà)法十分完整。倪云林說(shuō)：“逸筆草草不求形似，聊表胸中意氣”。這就是中國(guó)人畫(huà)畫(huà)的最高境界，也就是追求“大寫(xiě)意”。吳昌碩說(shuō)：“老缶畫(huà)氣不畫(huà)形。”齊白石說(shuō)：”太似為媚俗，不似為欺世，貴在似與不似之間。”

從實(shí)踐上講“大寫(xiě)意”，我們的象形文字，就是最早的繪畫(huà)。發(fā)展成后來(lái)的巖畫(huà)、彩陶、玉器、青銅器等，都是古代的美術(shù)，及至進(jìn)入到平面繪畫(huà)。從出土的墓石壁畫(huà)上，可以看出在魏晉時(shí)代，中國(guó)人就追求“大寫(xiě)意”。顧愷之的《洛神賦圖卷》，人大于山，水不容泛，完全是一種浪漫主義。唐朝的繪畫(huà)，以肥為美，其實(shí)就是寫(xiě)大唐之意。宋元的繪畫(huà)，技法很發(fā)達(dá)，故離現(xiàn)實(shí)相對(duì)遠(yuǎn)，也是一種寫(xiě)意。清代的石濤、八大山人，抒發(fā)的是一種情緒，到了齊白石，其紅花墨葉都是“大寫(xiě)意”。

因此，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)跟中國(guó)書(shū)法一樣，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)心，有一個(gè)完整的體系。具體到某一個(gè)畫(huà)家，都會(huì)隨情緒、畫(huà)外因素的影響，甚至隨天氣的變化，表現(xiàn)出一種不同的精神狀態(tài)。這就是繪畫(huà)中的“大寫(xiě)意”，它是世界藝術(shù)的極致和峰巔。

“大寫(xiě)意”是一種功夫

俗話(huà)說(shuō)“臺(tái)上一分鐘、臺(tái)下十年功”，繪畫(huà)也是這樣。“大寫(xiě)意”是一種功夫。像所有中國(guó)的功夫一樣，需要長(zhǎng)期的苦練和積累，只有傾其一生，才有可能創(chuàng)造新“程式”。“程式”是需要功夫的，每個(gè)人的“程式”是他全部的生命、生活的載體和信息庫(kù)。就是說(shuō)“大寫(xiě)意”對(duì)作者來(lái)說(shuō)要總結(jié)出自己的一個(gè)過(guò)程，是個(gè)完整的生命，在最后表現(xiàn)的一刻鐘你要有個(gè)順序，它這里面積聚著一種功夫。“程式”就像寫(xiě)書(shū)法一樣，形成一個(gè)“體”，宋徽宗寫(xiě)得很細(xì)的那種“體”，很清秀，顏真卿寫(xiě)得寬的那種“體”，很厚重，個(gè)人之“體”不一樣，個(gè)人的“程式”也不一樣。現(xiàn)代人講的“程式”程序不一樣，順序不一樣，對(duì)別人的感覺(jué)也不一洋，如顏真卿寫(xiě)得很寬厚，宋徽宗寫(xiě)得很秀氣。書(shū)法本身有“真草隸篆”，這要講究功夫的。功夫不深的人對(duì)書(shū)法辨別不出來(lái)就是這個(gè)道理，所以大寫(xiě)意是一種功夫。不重視功夫，只重視一般的過(guò)程是不一樣的，它既是一種功夫又是一種過(guò)程。

“大寫(xiě)意”是一種境界

對(duì)于“大寫(xiě)意”是一個(gè)境界的命題，楊院長(zhǎng)談到：這意味著每個(gè)人都要寫(xiě)出他自己的境界，如果只是自己的境界、一種獨(dú)特的樣式，而沒(méi)有高度的話(huà)，那就只是一個(gè)樣式，不能叫境界，境界意味著一個(gè)高度。但是，有高度而無(wú)個(gè)性也不行，如練名家的字，若練得和他一模一樣，這就沒(méi)有高度、沒(méi)有境界，這只是個(gè)樣式；寫(xiě)得不美，水平是有，但沒(méi)有個(gè)性，這只能算臨摹。所謂“境界”，就要形成自己的東西，但所形成的東西還要比別人高，這才算是境界。這個(gè)境界是要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程，開(kāi)始這個(gè)境界是寫(xiě)景、畫(huà)得真實(shí)，這是一種比較客觀(guān)自然的狀態(tài)，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)升華。第二步是寫(xiě)心，通過(guò)寫(xiě)心表達(dá)他的意思，他為什么選這個(gè)景，不選那個(gè)景？因?yàn)檫@個(gè)景更能反映他自己的心境。但是通過(guò)“寫(xiě)景”與“寫(xiě)心”，雖然表達(dá)了作者本人的意思，但是這只能達(dá)到攝影的層次。這個(gè)人畫(huà)的是一種暖調(diào)，是他的心景，那個(gè)人表現(xiàn)冷調(diào)，也是他的心景，但是，這個(gè)畫(huà)面只是自然表達(dá)自己的意思還不夠，最后這個(gè)境界還要提升，提升到一種自己的樣式，卻同時(shí)又“代表普遍意義”，有著深刻普遍道理的這樣一種層次，這才叫境界。這個(gè)境界在中國(guó)又叫“道”，指宇宙間的普通道理。

最后，楊曉陽(yáng)院長(zhǎng)深有感觸地說(shuō)，“大寫(xiě)意”在中國(guó)畫(huà)里是一個(gè)古老的概念，他通過(guò)實(shí)踐、思考、教學(xué)中的總結(jié)，將“大寫(xiě)意”要領(lǐng)的內(nèi)涵賦予更加廣闊的意義。他認(rèn)為，中國(guó)所有藝術(shù)的基因都是以人為本，以社會(huì)學(xué)為本，都是“寫(xiě)意”的藝術(shù)；他還認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊帶來(lái)科學(xué)進(jìn)步的同時(shí)對(duì)文化精神的破壞是嚴(yán)重的，這一點(diǎn)很多人并未認(rèn)識(shí)到，還需要更長(zhǎng)一段時(shí)間的反省和對(duì)比，還需要提升我們的文化自信。

“中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)在世界藝術(shù)上是一個(gè)最高峰，它是拔地而起的最高峰”，這是楊曉陽(yáng)院長(zhǎng)對(duì)中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)的全面概括。他認(rèn)為凡是高峰，都是立體構(gòu)成；凡是立體構(gòu)成，它就有光明與黑暗兩個(gè)面，光明的面越大，黑暗的面也越重。中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)表現(xiàn)它的天人合一的偶然性，它在藝術(shù)方面的創(chuàng)造簡(jiǎn)直就是光芒四射。但是，同時(shí)由于中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)是高峰，它的陰影也很重，它的背光很大，它的影子也很多。因此，對(duì)于中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù)他有兩種理解：一方面，認(rèn)為它是一個(gè)高峰；另一方面，從它的陰影來(lái)看，從它的背光面看，它的陰影很重。有些欺世盜名的畫(huà)家，他們根本沒(méi)有“寫(xiě)意”可談，沒(méi)有“意”可談，卻號(hào)稱(chēng)是“寫(xiě)意畫(huà)”。如果不仔細(xì)分析的話(huà)，容易混淆這里面的是非。有人說(shuō)寫(xiě)意畫(huà)很好，有人說(shuō)寫(xiě)意畫(huà)很壞。大寫(xiě)意畫(huà)大家和大寫(xiě)意畫(huà)欺世盜名者有時(shí)其實(shí)很難分辨，這需要有火眼金睛，才能辨別是非。用一些欺世盜名者來(lái)說(shuō)明這些問(wèn)題，寫(xiě)意畫(huà)就一錢(qián)不值，用寫(xiě)意畫(huà)大家的成就來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，那就容易讓欺世盜名者與前者魚(yú)目混珠。但是陰影、光明同時(shí)存在，這是不可避免的自然規(guī)律，它是立體的，這需要我們仔細(xì)地分辨，需要我們整個(gè)民族提高對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)史的正確把握。

楊曉陽(yáng)簡(jiǎn)介：

楊曉陽(yáng)，1958年12月生。

1979年考入西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，1983年考上研究生，1986年畢業(yè)留校。先后任國(guó)畫(huà)系副主任、主任，1993年被破格評(píng)為副教授，同年榮獲“陜西省有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家”。1994年出任西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，1995年主持學(xué)院全面工作。1997年任西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)至今。

現(xiàn)為教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家級(jí)“有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”、國(guó)家“三五人才”、省級(jí)教學(xué)名師，2007年9月獲教育部“全國(guó)高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)”、2008年獲中宣部“四個(gè)一批”人才稱(chēng)譽(yù)，曾獲陜西省“行業(yè)領(lǐng)軍人物”、“陜西省十大杰出新聞人物”、入編中央電視臺(tái)《東方之子》欄目、全國(guó)美展總評(píng)委、中國(guó)文聯(lián)全體委員會(huì)委員、教育部藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、美術(shù)專(zhuān)業(yè)分委會(huì)副主任。在近30年的藝術(shù)創(chuàng)作、20余年的教學(xué)實(shí)踐與10余年的行政工作等方面均取得了非常突出的成就。