鐘先生是享譽(yù)國際的藝術(shù)家,美術(shù)教育家,同時(shí)也是美術(shù)領(lǐng)袖，是眾多大型美術(shù)活動(dòng)的組織者，應(yīng)該說他對美術(shù)教育和水墨畫的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)以及水墨畫在東南亞地區(qū)的廣泛推介和普及作出了令人矚目的成就。做為外籍華人畫家，我個(gè)人認(rèn)為他的水墨畫作品是保持和發(fā)揚(yáng)中國水墨畫傳統(tǒng)最好的畫家或最好之一。也是有著對民族文化傳承責(zé)任心和使命感的畫家，更是注重精神和觀念表現(xiàn)的代表畫家。我在馬來西亞很多重要場所都看到鐘先生作品。媒體上就對鐘先生的宣傳更是應(yīng)接不暇，我感受到東南亞人民對鐘先生的作品都非常喜愛。因?yàn)樗淖髌反_實(shí)將不同的時(shí)空、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、觀念和情感融于了他的水墨實(shí)踐之中，將中西文化并存的人類文明成果有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的繪畫風(fēng)格，表現(xiàn)出了鐘先生豐富的生活閱歷和人生體驗(yàn)。

鐘先生是非常重生活感受，生命體驗(yàn)和超越于二者的觀照觀念的實(shí)踐者，50年代中期他就用水墨語言表現(xiàn)南洋人民生活，沒有生活感受很難把握住異域民族的精神面貌，鐘先生把握非常準(zhǔn)確70年代他的大寫意人物作品就寓哲理精神于其中，80年代，他的作品已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對客觀事物的物理感受而進(jìn)入到了對客觀事物內(nèi)在精神的體驗(yàn)的精神自由狀態(tài)，他的藝術(shù)創(chuàng)作始終在探索，始終在不斷的求新求變，始終在超越自我，始終在繼承中求發(fā)展，所以風(fēng)格也越來越獨(dú)特越來越鮮明。

從鐘先生生活在異國他鄉(xiāng)的華裔藝術(shù)家的特殊身份的水墨畫探索使我想到，經(jīng)濟(jì)全球一體化的社會(huì)大環(huán)境中，文化應(yīng)該怎么辦。文化也要一體化嗎？結(jié)論應(yīng)該是否定的，文化不能一體化，文化要保持完整的民族精神，民族品格，一定要有鮮明的文化立場，鐘先生在東西方兼融的國家我覺得確實(shí)很好的確立了自己的文化身份。

二十年代，潘天壽先生在論述東西方繪畫特點(diǎn)和保持民族文化重要性時(shí)就曾指出：大意是這樣，任何藝術(shù)，有其特色就應(yīng)存于人間，對其特點(diǎn)可仁者見仁，智者見智的選擇，東方繪畫基礎(chǔ)是哲理，西方是科學(xué)，如果中西折中或東方傾向西方、西方傾向東方都會(huì)傷害兩方和藝術(shù)本身。我覺得鐘先生在其中把握的就非常準(zhǔn)確。即沒有傷害東方，也沒有傷害西方，反而使藝術(shù)自身有了更大的發(fā)展。

鐘先生一直重視水墨畫傳統(tǒng)的天人合一精神。其實(shí)天人合一是中華民族文化的核心價(jià)值理念，核心的價(jià)值的內(nèi)涵實(shí)際上就是和諧。人與自然的和諧與社會(huì)的和諧與自己心靈的和諧這一切構(gòu)成了和諧文化建設(shè)的核心，實(shí)際上就是更進(jìn)一步的弘揚(yáng)民族文化精神，落到中國畫實(shí)踐上就是中國民族經(jīng)典的藝術(shù)精神。那么我確實(shí)在鐘先生作品中看到了他的生存狀態(tài)是和諧的，他透視出當(dāng)代人的精神是和諧的，他的內(nèi)心世界是和諧的，他的個(gè)性化語言是和諧的，所以鐘先生創(chuàng)造了具有鮮明藝術(shù)特色的和諧藝術(shù)，祝鐘先生取得更大成功！