這次展覽是國(guó)家畫(huà)院二十世紀(jì)名家精品展系列活動(dòng)之一,在整個(gè)觀展和追憶老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成就的過(guò)程中,我們不難感受到三位老先生的心路歷程,感受到民族文化的神髓以及時(shí)代的脈搏。
林風(fēng)眠先生曾有一個(gè)著名的比喻。他說(shuō):“真正的藝術(shù)家猶如美麗的蝴蝶”,從小毛蟲(chóng)到繭蛹,完成蛻變,最后必須有能力破繭而出,“這只繭,便是藝術(shù)家早年艱辛學(xué)到的技法和所受的影響”。這些技法和影響及其在藝術(shù)家身上的嬗變,以不同的方式和程度反映在他們的山水畫(huà)當(dāng)中,體現(xiàn)著藝術(shù)家內(nèi)心豐富復(fù)雜的文化情結(jié)。
藝術(shù)不是手藝,它是由技藝所傳達(dá)的情感和精神境界,具備獨(dú)特人的精神,民族文化特色和時(shí)代三個(gè)要素。下面我談兩點(diǎn)我自己體會(huì)比較深的地方,也是我認(rèn)為三位老先生具有的共同特點(diǎn),并且在我們這個(gè)時(shí)代,我認(rèn)為特別需要強(qiáng)調(diào)和重視的地方:一個(gè)是書(shū)寫(xiě)真景物,表達(dá)真感情的藝術(shù)真誠(chéng)觀;一個(gè)是在堅(jiān)持民族文化主體性的基礎(chǔ)上,“海納百川,有容乃大”的大文化情結(jié)。
王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中曾說(shuō)“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè),亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。”三位老先生的作品皆象抒情詩(shī),有真景、有至情、有靈思、還有豐富的想象,余味無(wú)窮的意蘊(yùn)。那么,如何才能做到這一點(diǎn)呢?王國(guó)維認(rèn)為首先需要保有“赤子之心”,也就是嬰兒或兒童那種天真無(wú)邪,未受社會(huì)風(fēng)習(xí)污染的赤誠(chéng)之心,或者說(shuō)“真心”。叔本華在《作為意志和表象的世界》中也說(shuō)過(guò):“真正的杰作,那是從自然,從生活中直接汲取來(lái),才能和自然本身一樣永垂不朽,而常保有其原始的感動(dòng)力?!币簿褪钦f(shuō),有了赤子之心,才能有真感情,也才能感受到真景物,表達(dá)出真感情。藝術(shù)家只有真誠(chéng)地對(duì)待自然人生,才能創(chuàng)作出至性真情,感染人、撼動(dòng)人的作品。
另外,作為20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)家,無(wú)論是林風(fēng)眠、賴(lài)少奇還是關(guān)良,都沒(méi)有做固守在傳統(tǒng)中的繭蛹,而是“把各民族文化的東西,吸收進(jìn)來(lái)”,把現(xiàn)代意識(shí)融合進(jìn)來(lái),不斷地完成著蛻變。他們既不拜倒在西方藝術(shù)面前,亦步亦趨于其后,也不滿(mǎn)足于固守中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨手段和圖式規(guī)則,而是走一條調(diào)和中西藝術(shù)技法、融合兩者之精髓、貫通兩者之神韻的道路。顯現(xiàn)出一種“海納百川,有容乃大”的大文化情結(jié)。林風(fēng)眠先生在晚年時(shí)指出:“無(wú)論哪一種文化都有營(yíng)養(yǎng)”,“我期望一個(gè)民族的文化像條河流一樣,要從所有的小河集中了,才會(huì)成為大河,才能變成海洋。中國(guó)文化應(yīng)該變成海洋文化,才能發(fā)展起來(lái)?!彼麑?duì)待外來(lái)藝術(shù)的態(tài)度并不是“西體中用”,可以說(shuō)是“西器中用”。倡導(dǎo)的是一種中國(guó)文化為本的“海洋文化”。
總之,我認(rèn)為在當(dāng)前時(shí)代,藝術(shù)家盡可能地遠(yuǎn)離喧囂,讓心靈之路通往大美的自然天地,不斷完善“內(nèi)美”,修習(xí)破繭的“內(nèi)能”,應(yīng)是我們重點(diǎn)修習(xí)的課題。