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　　楊曉陽有著關(guān)中漢子的“骨氣”與黃河兒女的“陽剛之氣”。他大智若愚，沉著穩(wěn)健，談吐深沉緩慢，思維敏捷。正應(yīng)了人們對他的評價：“楊曉陽其人，乍一看，普普通通，稍一思，平中見奇，深一究，奇中見偉。”　獨(dú)樹一幟的繪畫風(fēng)格廣博的歷史知識和深厚的文學(xué)修養(yǎng)使楊曉陽十分偏愛歷史題材創(chuàng)作，他用畫筆闡釋出了他對人類社會發(fā)展、人類文明演變的思考和認(rèn)知。當(dāng)代的中國畫壇，很多畫家都在“突破”，渴望被國內(nèi)外受眾認(rèn)同，與世界同步。但在求解“世界性與民族性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新”這道難題時，大都顯得困惑與力不從心。楊曉陽以大師的心態(tài)、大師的苛刻與大師的抉擇完成了一個大畫家的自我超越，從一只蛹修煉成一只炫舞的蝴蝶。在《大河之源》、《生命之歌》與《絲綢之路》中，他以濃墨重彩凸顯民族性和地域性,張揚(yáng)創(chuàng)作主體的個性,肯定了創(chuàng)新是藝術(shù)的不二法門，在中國乃至世界畫壇打出了令人折服的“中國制造”，構(gòu)建了最具民族精神與民俗風(fēng)情的中西合璧。他的畫作兼具西方藝術(shù)凝重的質(zhì)地和東方藝術(shù)飄逸的靈魂。嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩、奔放而又節(jié)制，盡顯學(xué)貫中西的大家素養(yǎng)和高舉遠(yuǎn)慕縱橫古今式的審美視界。

而他的寫意人物畫，源于他賴以生活的西北黃土高原，圍繞這一文化背景展開，他專注于關(guān)中、秦嶺黃土斷層上的農(nóng)家、莊稼地、亂草坡、窯洞勞作和小憩中的男女老少，描繪他們吃飯、抽煙、帶孩子、曬太陽的生活場景。他筆下的關(guān)中人物造型在體態(tài)上強(qiáng)調(diào)開張、橫向?qū)捄瘢朴趯⑷宋镘|體韻律化，人物的頭部造型與軀干產(chǎn)生一種往復(fù)律動，如同音樂間的重強(qiáng)音，不由人們想起陜北信天游高亢和秦腔嘶吼，表現(xiàn)出一種崇高肅毅之氣。

中國美術(shù)需在繁榮的基礎(chǔ)上提高

在日新月異的社會發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)給美術(shù)的發(fā)展提供了較好的基礎(chǔ)。在發(fā)展的過程中，從上到下的領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)識到了美術(shù)的作用，最近這十年來中國美協(xié)作了大量的工作，中國美術(shù)空前的繁榮。但在繁榮的基礎(chǔ)上，如果能夠在質(zhì)量上再提高、再多出精品、再多出大師，這個效果就會更好。目前它是量很大，展覽很多，很繁榮，很熱鬧，有很多的資金和人力投入。美術(shù)現(xiàn)象應(yīng)該比西方任何時候都要繁榮，比西方任何國家都要繁榮。現(xiàn)在中國藝術(shù)家的活躍程度超過任何一個國家，但是目前急需要提高。首先是在理論上認(rèn)識到我們中華民族有最優(yōu)秀的，超過任何一個民族的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)遺存，從這個中間總結(jié)出中國藝術(shù)應(yīng)該區(qū)別于西方國家什么，從理論上搞清楚，搞清楚以后，對于下一步在繁榮基礎(chǔ)上的提高有很大的作用，這是一個刻不容緩的任務(wù)，理論的突破、理論的提高，讓更多的人從道理上明白，我們現(xiàn)在的美術(shù)層次還不夠高，在繁榮的基礎(chǔ)上提高很重要。

“大美術(shù)”、“大美院”、“大寫意”的踐行者

作為美術(shù)教育家，他展現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)者的不凡眼光、志向與氣概，從1994年“大美院”藍(lán)圖的提出，到“大寫意”理論與實(shí)踐的驗(yàn)證，讓西安美術(shù)學(xué)院把一個個不可能變成了可能，如今該院已成為影響中國美術(shù)的重要力量。楊曉陽帶領(lǐng)西安美術(shù)學(xué)院創(chuàng)造了一個又一個輝煌，而他自己的藝術(shù)發(fā)展也迎來了一個又一個高峰。他所創(chuàng)作的國畫《沸騰的黃土地》、《黃巢進(jìn)長安》、《黃河的歌》以及巨幅壁畫《絲綢之路》等在國內(nèi)外獲得多項(xiàng)大獎并被各地收藏。他奉行用藝術(shù)家的思維和創(chuàng)造方式來當(dāng)院長，用當(dāng)院長的經(jīng)驗(yàn)來把握藝術(shù)實(shí)踐。在未來的日子里，楊曉陽給自己定下了“五個萬”的目標(biāo)——要“讀萬卷書，行萬里路，鑒萬件寶，畫萬卷畫，育數(shù)萬人”。