10年前，36歲的楊曉陽(yáng)挑起了西安美術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)重?fù)?dān)。由于工作關(guān)系，我與楊曉陽(yáng)在電話里有了多次交流，電話那端好似一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)慢慢釋放著巨大的能量，這種感覺(jué)在隨后的每次交談中都逐漸加強(qiáng)。
事實(shí)上，楊曉陽(yáng)正做著一件件大事，每件大事都做得令人興奮——從1994年大美院藍(lán)圖的最早提出到大寫(xiě)意理論與實(shí)踐的驗(yàn)證，西安美術(shù)學(xué)院已成為影響中國(guó)美術(shù)的重要力量。
楊曉陽(yáng)作為畫(huà)家，有一批令人震撼的有影響力的作品，作為一院之長(zhǎng)，一名美術(shù)教育家，又展現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)者的眼光、志向與氣概。
2004年12月在翰海的拍賣(mài)會(huì)上，楊曉陽(yáng)于1983年創(chuàng)作的作品《黃河艄公》以46.2萬(wàn)元的高價(jià)成交，1994年創(chuàng)作的作品《波斯迎親》也拍出了24.2萬(wàn)元的高價(jià)。楊曉陽(yáng)說(shuō)這兩件作品的售出，是對(duì)過(guò)去藝術(shù)探索的一段總結(jié)。藝術(shù)作品可以用價(jià)值來(lái)體現(xiàn)，但探索的歷程及意義卻無(wú)法以金錢(qián)來(lái)計(jì)量。
事實(shí)上，楊曉陽(yáng)還在做著另一件更有價(jià)值，用金錢(qián)無(wú)法計(jì)量的事情，那就是收藏。楊曉陽(yáng)的收藏品不僅數(shù)量驚人，驚人的更是他那收藏的博大精深內(nèi)涵。
收藏歷史 功在千秋
楊曉陽(yáng)是一位地地道道的收藏家，而且是一位了不起的具有深度社會(huì)責(zé)任感的大藏家。乍一聽(tīng)起來(lái)，或許會(huì)令很多人都感到意外。身為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的他，怎么會(huì)與收藏聯(lián)系在一起呢？其實(shí)早在七年前，楊曉陽(yáng)就開(kāi)始了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的收藏大行動(dòng)，不為己、不為利、為后人、為天下，一開(kāi)始就展現(xiàn)了他收藏的博大胸懷。
楊曉陽(yáng)辦公桌旁的戰(zhàn)國(guó)甕，顯示了他的收藏品位，這是一件值得炫耀的藏品，高1.4米、直徑1.2米 。這戰(zhàn)國(guó)甕已成了他人生的座右銘，他戲曰“甕師”，有容乃大的氣概使自己做起事來(lái)能量倍增，總能從大處著眼。
楊曉陽(yáng)的畫(huà)室里，擺滿了漢罐、彩陶、陶倉(cāng)、石雕佛像、三彩俑、碑帖拓片與數(shù)不清的炕頭獅等收藏品。他收藏的三彩俑是明代的四位陶俑武士手持兵器，身著鎧甲，頭戴頭盔，器物完好無(wú)損，全身清麗流暢的包漿、古樸典雅的風(fēng)格特征，讓踏入其中的觀者連聲叫絕。更令人叫絕的還有一件高價(jià)從外地一位收藏家手中買(mǎi)來(lái)的唐代執(zhí)壺。
大氣概 大收藏 7000拴馬樁 重現(xiàn)活力
楊曉陽(yáng)最大的一類收藏品是被常人低估了其自身價(jià)值的并被遺棄的拴馬樁，而這拴馬樁卻是記錄華夏文明的刻度表、承載著燦爛文化歷史記憶的雕刻藝術(shù)品。
在古都西安楊曉陽(yáng)的出生地，寶物因?yàn)闊o(wú)處不在，也往往又被人忽視它的存在。這塊寶地上的珍品演繹的卻并不都是像秦皇漢陵那樣令人頂禮膜拜，或像唐彩漢陶這些藝術(shù)品一樣享受優(yōu)等待遇。以前散落在鄉(xiāng)間泥濘道路上的拴馬樁，在西安美術(shù)學(xué)院則有了理想的歸宿，當(dāng)你踏入該院的那一刻起，你定會(huì)陷入博大的文化包圍與關(guān)懷中，大小不同、形態(tài)各異的拴馬樁恰到好處地矗立在校園里，堆放在操場(chǎng)上，享受了應(yīng)有禮遇的拴馬樁則像一本教科書(shū)，述說(shuō)著燦爛的文明史，散發(fā)出生命的活力，使身處其間的學(xué)子有了炎黃后裔的驕傲和發(fā)奮的責(zé)任感。
大寫(xiě)意 大美術(shù) 大美院
楊曉陽(yáng)的收藏是與繪畫(huà)一脈相承的，繪畫(huà)是寫(xiě)意的筆墨藝術(shù)，寫(xiě)意卻是人生的一種至高境界。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，繪萬(wàn)張畫(huà)，鑒萬(wàn)件寶，育數(shù)萬(wàn)人”成了楊曉陽(yáng)的人生志趣與崇高姿態(tài)。而收藏也帶給了楊曉陽(yáng)許多寶貴的財(cái)富。
楊曉陽(yáng)把早已有之的收藏概念融入到他的寫(xiě)意事業(yè)里，所以才有了西安美院的七項(xiàng)改革，校內(nèi)面貌翻天覆地，筑巢引鳳，銳意進(jìn)取，發(fā)展成了包括有深圳、青島、四川、烏魯木齊、香港等地分院的一派欣欣向榮的大美院格局，這種格局還不斷得到鞏固，巴黎有畫(huà)室、美國(guó)有交流的研究所，軟硬件同時(shí)得到發(fā)展，并一度在眾多美院評(píng)比中排名前列。
楊曉陽(yáng)把大美術(shù)的觀念落實(shí)到了他大的行動(dòng)中，所以有了一系列影響中國(guó)的美術(shù)活動(dòng)；華夏縱橫全國(guó)大采風(fēng)、中國(guó)西部美術(shù)教育研究會(huì)、中國(guó)八大美院招生會(huì)議、 2001年西安國(guó)際抽象水墨畫(huà)大展、“西部·西部”藝術(shù)大展、“寫(xiě)意中國(guó)——當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)展”、全國(guó)綜合繪畫(huà)材料作品展、國(guó)際素描藝術(shù)展、“與歷史對(duì)話——全國(guó)景觀雕塑作品展”、纖維藝術(shù)邀請(qǐng)展、八大美院國(guó)畫(huà)展、“中國(guó)美協(xié)金彩·長(zhǎng)安論壇”等，這是其他美院所望塵莫及的。西安美院已成了大美院的格局，而不是歐洲模式的小美院。楊曉陽(yáng)這些理論的提出，中國(guó)地域特色、歷史和文化的大美院已逐步形成，這種美育精神已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在國(guó)家的建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。
楊曉陽(yáng)把他的大寫(xiě)意觀用到他的美術(shù)學(xué)院管理的工作中，所以有了： 一、學(xué)生管理一個(gè)“考”字；二、人事制度一個(gè)“聘”字；三、教師提高一個(gè)“展”字；四、產(chǎn)業(yè)發(fā)展一個(gè)“包”字。這四字方針對(duì)學(xué)校的管理起到了提綱挈領(lǐng)作用。
楊曉陽(yáng)把大寫(xiě)意的觀念融入到繪畫(huà)教學(xué)中，所以有了許多經(jīng)典理論：
當(dāng)代美術(shù)家在繪畫(huà)上成功的“五個(gè)一工程”：一、集中研究表現(xiàn)一個(gè)對(duì)象；二、創(chuàng)造一種離開(kāi)自然形態(tài)的造型樣式；三、有一個(gè)單因素為主的表現(xiàn)方法；四、總結(jié)一套自圓其說(shuō)的理論；五、有一個(gè)暢通的宣傳媒介。
中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)的五大技法：一、勾勒法；二、勾皴法；三、潑墨法；四、破墨法；五、積墨法。
中國(guó)畫(huà)的十大觀察方法：一、以小觀小；二、以小觀大；三、遠(yuǎn)觀進(jìn)取； 四、近觀遠(yuǎn)取；五 、多面關(guān)照；六、長(zhǎng)短并用；七、目識(shí)心記；八、動(dòng)靜結(jié)合；九、由表察里； 十、以情動(dòng)物。
楊曉陽(yáng)人生的軌跡其實(shí)就是寫(xiě)意的軌跡，家學(xué)的營(yíng)養(yǎng)使其有了好的藝術(shù)開(kāi)端，父親早年曾是呂斯百的學(xué)生，母親是文物工作者。而三秦大地、長(zhǎng)安唐都古韻久遠(yuǎn)的文明與地氣，更使楊曉陽(yáng)有了開(kāi)闊雄渾的思維與取之不盡的創(chuàng)作素材。
楊曉陽(yáng)的繪畫(huà)路程實(shí)際上也是經(jīng)歷一個(gè)由寫(xiě)生到寫(xiě)意的軌跡，以黃河一代的鄉(xiāng)土風(fēng)情為根基深挖歷史題材，所以其作品有史詩(shī)般的恢弘，畫(huà)中所選題材有著深邃的、博大的民族精神，五千年民俗文化的裊裊炊煙在其畫(huà)中被賦予瑰麗的色彩，其宏大的敘述方式，使戲劇化的人物姿態(tài)，展現(xiàn)了壯觀的歷史畫(huà)卷。他的《生命之歌》、《絲綢之路》、《水河之源》等作品在中國(guó)畫(huà)的圖示與精神探索里，很好地解決了民族性與世界性的話題——東方藝術(shù)飄逸的靈性與西方藝術(shù)厚重的質(zhì)感融合。《黃巢進(jìn)長(zhǎng)安》、《絲綢之路》、《終南競(jìng)秀》等作品被國(guó)家級(jí)博物館收藏，其中64米長(zhǎng)的《絲綢之路》還是國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)全景畫(huà)，記載從公元前十世紀(jì)周穆王以來(lái)人們對(duì)此地的關(guān)注，畫(huà)中有四百多個(gè)人物、眾多建筑群及上百只形態(tài)各異的動(dòng)物及船只。慣用中鋒作畫(huà)的楊曉陽(yáng)，顯示了其成竹在胸的磅礴大氣與繪畫(huà)力度，也注入了創(chuàng)作者英雄般的氣概及駕馭大畫(huà)的超凡能力。
2000年楊曉陽(yáng)的大型畫(huà)冊(cè)《告別過(guò)去》是他對(duì)自己前半生的小結(jié)。他敢于告別過(guò)去，需要的是一種不斷進(jìn)取的勇氣，更需要超前的雄視古今的眼光，他要告別的是以科學(xué)為基礎(chǔ)的中西畫(huà)結(jié)合的前期繪畫(huà)，他要超越自己，深挖民族傳統(tǒng)，接續(xù)幾千年?yáng)|方文化，創(chuàng)造以社會(huì)學(xué)、人學(xué)為基礎(chǔ)的“大寫(xiě)意”之路，他認(rèn)為只有“大寫(xiě)意”才能從根本上區(qū)別西畫(huà)，自立于世界文化之巔，是世界繪畫(huà)中的最高境界。在近五年的探索中，他的水墨大寫(xiě)意作品在“嚴(yán)格控制自由揮灑”，凝重而自由，強(qiáng)調(diào)“意在筆先，意在畫(huà)中，意在畫(huà)外”的過(guò)程和境界.整體大氣而具備無(wú)法重復(fù)性、即興性、偶然性、不可預(yù)見(jiàn)性，他謂之“天縱之作”。他說(shuō)這才是他赤裸裸的自我，也才剛剛開(kāi)始，從寫(xiě)生、主題創(chuàng)作、重彩壁畫(huà)到目前的水墨，似乎有“絢爛之極，復(fù)歸平浩”的取向，受到學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。
作為全國(guó)第十屆美展總評(píng)委的楊曉陽(yáng)，又以大寫(xiě)意的《雪域》參展，這或許是一面鏡子，在多年的人生及創(chuàng)作歷程中歸納、審視自己、也照亮別人。
有這一體驗(yàn)的正是楊曉陽(yáng)收藏新概念的結(jié)果。西安美術(shù)學(xué)院有了這面藝術(shù)的鏡子，因此也有了厚重的歷史感。未來(lái)的西安美院在楊曉陽(yáng)的建構(gòu)下將是一個(gè)最有民族特色和收藏最豐富的寶庫(kù)。
楊曉陽(yáng)是一位有著大氣概的人，搞起收藏來(lái)也顯示了其足夠的力度，他不忍心讓這些瑰寶再繼續(xù)遭到破壞，于是開(kāi)始了大規(guī)模的收藏計(jì)劃。七年間，在他的指導(dǎo)下，西安美院先后收藏的拴馬樁、馬槽、石柱、石鼓、門(mén)墩石、上馬石、磚雕和民俗藝術(shù)品：木鐵梨、架子車、水車轱轆等多達(dá)7000 余件，耗資300萬(wàn)元。拴馬樁原本是宋金時(shí)期鄉(xiāng)紳富豪拴馬的實(shí)用物體，這些物件上大多都雕有形態(tài)各異的動(dòng)物造型，以獅子居多。這些雕刻體現(xiàn)出民間藝人高超的技藝，表現(xiàn)出創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的飽滿情感，尤其在獅子的各種形態(tài)：或坐、或臥、或吼、或深情脈脈的雕刻中，更顯其藝術(shù)魅力與恒久價(jià)值。
作為畫(huà)家的楊曉陽(yáng)，以敏銳的目光與觀察力，搶救性地收藏了這一不可再生又記錄華夏歷史文獻(xiàn)的藝術(shù)活化石。楊曉陽(yáng)的這一舉動(dòng)讓歐美藝術(shù)家們佩服得五體投地，產(chǎn)生的社會(huì)意義也就更加深遠(yuǎn)。
鐘情彩陶。十年前，當(dāng)有人拿著幾十件彩陶換畫(huà)時(shí)，楊曉陽(yáng)敏銳地意識(shí)到如此便宜的彩陶如果再這樣散失下去，將是民族的罪過(guò)。他即刻建議有關(guān)部門(mén)搶救，得不到支持的他當(dāng)機(jī)立斷決定自己搶救，幾年之間竟收集到幾千件，全部用畫(huà)來(lái)頂賬，以致到現(xiàn)在還未還完。但他做了一件千秋功德的大事，成了民間收藏的彩陶之王。
慧眼挑出3600個(gè)炕頭獅
對(duì)于楊曉陽(yáng)來(lái)說(shuō)，收藏不是一時(shí)心血來(lái)潮。出生在藝術(shù)世家的他，從小就隨母親學(xué)文物修復(fù)，練就了一雙鑒別的慧眼，這一雙慧眼幫助了楊曉陽(yáng)又一收藏體系的建立。
一次午后散步，一個(gè)偶然接觸，使楊曉陽(yáng)觸摸到了炕頭獅的靈性。這調(diào)皮的炕頭獅偏在楊曉陽(yáng)的腳底下造訪了一下，楊曉陽(yáng)立刻意識(shí)到這一發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。原來(lái)，這是美院收購(gòu)拴馬樁時(shí)農(nóng)民順手扔到車上又掉落在校園里的。
當(dāng)時(shí)的炕頭獅在西安古玩市場(chǎng)的市值不過(guò)兩三元錢(qián)，沒(méi)有形成收藏的大氣候，隨著楊曉陽(yáng)對(duì)此收藏的足夠重視，又引發(fā)了西北幾省甚至全國(guó)古玩市場(chǎng)交易炕頭獅的熱潮。楊曉陽(yáng)只要一有時(shí)間，就會(huì)去古玩市場(chǎng)或去郊縣的農(nóng)村，只要他一出現(xiàn)，老百姓就會(huì)成群結(jié)隊(duì)，大包小包地送“獅”上門(mén)，價(jià)格也從當(dāng)初的三五元錢(qián)飆升到了幾百元，品相好的甚至到了兩三千元。由于收藏?cái)?shù)量日趨增多，楊曉陽(yáng)遇到了資金的困難，但這沒(méi)有成為他收藏的障礙，因?yàn)榇蠹叶贾罈顣躁?yáng)是一位大畫(huà)家，老百姓認(rèn)為他手中的作品很值錢(qián)，所以楊曉陽(yáng)用畫(huà)換回了很多藏品，才使得自己的收藏夢(mèng)可以繼續(xù)。在不知不覺(jué)中，楊曉陽(yáng)收藏的炕頭獅已達(dá)到3600個(gè)。楊曉陽(yáng)并沒(méi)有因?yàn)閮r(jià)格高了就放棄收藏的念頭，相反他倒樂(lè)觀了，因?yàn)閮r(jià)格高了，人們自然就懂得用心去保護(hù)、去珍惜。幾年后，從加拿大回來(lái)看望楊曉陽(yáng)的學(xué)生許昕朋先生回憶說(shuō)：“您十年前看到韓城炕頭獅就說(shuō)過(guò)：‘這是一個(gè)大項(xiàng)目。‘”楊曉陽(yáng)已忘記了，但十年后許先生再看到時(shí)他終于做成了這個(gè)“大項(xiàng)目”。
炕頭獅是起源于漢唐，流行于西北與華北地區(qū)的石雕作品，是在小孩滿月時(shí)，將它系上小紅繩拴在小孩的腳腕或腰上，意為神獸護(hù)衛(wèi)，祈求孩童平安。也有擺放陳列的作用。
炕頭獅的價(jià)值在于其凝結(jié)著勞動(dòng)人民的情感，體現(xiàn)了黃河流域這一地區(qū)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，這些魅力無(wú)窮的小獅子雖在方寸之間卻在其蹲、站、臥、躍、行的姿態(tài)中體現(xiàn)出夸張的浪漫神態(tài)：拙、巧、憨、威等展現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力。楊曉陽(yáng)說(shuō)炕頭獅雖小，但客觀存在有著氣勢(shì)，造型渾樸，屬典型的漢代風(fēng)格。雕刻上看起來(lái)只是簡(jiǎn)單的幾刀，卻反映了漢朝以長(zhǎng)安為中心的民族大氣魄，惟其張牙舞爪，才體現(xiàn)了天人合一通天通地的自信與昂揚(yáng)，反映了民族精神的站立。而明清時(shí)代，獅子倒顯精致了，少了幾分氣概，多了幾分奢靡。
楊曉陽(yáng)對(duì)收藏的理解，已超出了收藏對(duì)象本身，他從小小的炕頭獅身上看出了民族大精神，他在收藏過(guò)程中并沒(méi)有把炕頭小獅看作是用金錢(qián)衡量的物品。而是把美術(shù)看作可以興國(guó)的大理念，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在美術(shù)中的成就，可以長(zhǎng)久地留存在這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的博物館和地面上，成為后人永久無(wú)法替代的歷史成就，成為這個(gè)國(guó)家興盛強(qiáng)大的標(biāo)記。
楊曉陽(yáng)尤其對(duì)陶器與石器情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為像彩陶、拴馬樁、石雕這些器物的造型憨態(tài)可掬，笨拙中透著大氣，使人頓生感悟。這些器物中透著頓悟是瓷器永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬的。從這一點(diǎn)上可以幫助我們?nèi)ダ斫鈼顣躁?yáng)為何那樣執(zhí)著收藏的真正動(dòng)因。楊曉陽(yáng)語(yǔ)出驚人，他說(shuō)他“還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的收藏家”。我想他所指的應(yīng)該是作品本身的價(jià)值及收藏的境界和精神——是一個(gè)對(duì)民族文化和生生不息民族血脈的血濃于水的感情。當(dāng)然，他說(shuō)自己還有一大筆收藏——收藏朋友，他低頭做事，低調(diào)做人，朋友自然滿天下。