宣紙很敏感，它的敏感正是傳統(tǒng)文化的一種感覺方式，仁者樂山、智者樂水的意味正可以在宣紙上尋求個(gè)人體驗(yàn)的感覺。淡墨滲開在宣紙中，墨色又輕輕地圍上去，一切很輕，像風(fēng)拂著樹，一虛一實(shí)，若即若離，如果說這是宣紙上的觸動(dòng)，不如說是一種心動(dòng)。
光斑的感覺像一種心跳，它有平靜時(shí)刻，既穩(wěn)定又持續(xù);也有躁動(dòng)時(shí)刻，強(qiáng)度大而又波動(dòng)。光斑的空間是一種心性，究其意義它的抽象方式可以是自然的，也可以是社會(huì)或是人內(nèi)部的種種空間。由光斑的方式向光的塊面方式轉(zhuǎn)換，所謂塊面，它比點(diǎn)的方式更寬闊，由點(diǎn)及面這似乎成為一個(gè)自然規(guī)律，以此來感覺圍墨法的塊面，它的表現(xiàn)空間能擴(kuò)展人內(nèi)心的許多體驗(yàn)，其實(shí)塊面在方法上與光斑是一樣的，只是形態(tài)變了。形態(tài)變了，它的抽象基因也相對(duì)單純了，但筆觸和墨色的感覺還是要?dú)w于心性的體會(huì)來分析和感覺它們自起自落的意味。塊面的方式又是對(duì)融染的一種轉(zhuǎn)換，如果說融染法還只是停在筆墨大片渲染的過程中，那么塊面的方式是將大塊平面的墨色轉(zhuǎn)為一種光的感覺，這種轉(zhuǎn)化像陰陽的轉(zhuǎn)化，是一種視覺感覺的轉(zhuǎn)化。如果沒有光斑的出現(xiàn)，融染方式的墨色就很難說能轉(zhuǎn)為一種光感的墨色。由此可以感覺到，所謂技法，是靠著心性在生活中不斷地接受和吐納自然的氣息來生長(zhǎng)的。技法本身非常簡(jiǎn)單，而賦予這種簡(jiǎn)單以意義就需要生活的補(bǔ)養(yǎng)，需要人在生活中來感覺生存的意義，來感覺文化的意味。
如果只執(zhí)著于一種光斑而不變也就違背了沒有不變的存在。把光斑的內(nèi)部看成是一個(gè)活的自然空間，它像人一樣需要在生活中不斷地修養(yǎng)和汲取自然的精神，以此在平靜中直觀自己的生長(zhǎng)。光斑向塊面的轉(zhuǎn)化，實(shí)際上其背后的原理是陰陽之道，相互轉(zhuǎn)化，生機(jī)延綿。我想，一種技法產(chǎn)生并能向前發(fā)展，是靠著心性溝通于自然萬物才能還原一個(gè)自身生長(zhǎng)的真實(shí)。如果靠方法來畫一種技法是不可能獲得生命感覺的。
回首看筆墨的意義則是一代又一代人在追求生命意義的過程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的，并賦予了它們技法存在的意義，所以技法的感覺和表現(xiàn)應(yīng)該成為一種思想中的可視語言。圍墨法就技法性能而言，也是在連體法的基礎(chǔ)上變化過來的，不是想變就變。它仍然需要人在自然中的多種體驗(yàn)和經(jīng)歷，技法才能生發(fā)出自己的真正意義。這一點(diǎn)我在融染法、連體法、圍墨法相互關(guān)聯(lián)的思考中最有感觸。當(dāng)這三種方式能互相融合時(shí)，仍沒有離開沒骨的方式。而沒骨的方式從傳統(tǒng)的意義上是一種團(tuán)塊意識(shí)，它并不定性為某種具體畫法，像漢代的霍去病墓石雕是一種團(tuán)塊精神，而黃賓虹山水中的“墨團(tuán)團(tuán)”也是一種沒骨方式的團(tuán)塊精神。還有梁楷的《潑墨仙人圖》是人與自然的一團(tuán)精神所在，敦煌的壁畫更是團(tuán)塊的精神所在。所以沒骨方式是融染法、連體法、圍墨法的基礎(chǔ)，從一個(gè)基因的產(chǎn)生，并不斷地注入它以新的活力，它就會(huì)有“一生二、二生三、三生萬物”的方式。一的本源，不論它的基因是什么方式，只要它能介入生存中的意義，就會(huì)在自然中不斷地生長(zhǎng)。
融染法、連體法、圍墨法，作為一種筆墨的表現(xiàn)方式，其本身只是一種方法。雖然它們是在生命空間中形成的，但這已經(jīng)是過程，生命的意義是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而這三者的相互關(guān)聯(lián)也有待于重新的解體與組合。它們只作為提供一種筆墨方式的材料，能否與傳統(tǒng)的筆墨方式疊加參差而產(chǎn)生新的感覺，則全憑生命空間的經(jīng)歷對(duì)筆墨的再體驗(yàn)。為方法而存在的形式是沒有意義的，而方法的空間應(yīng)該是在生的狀態(tài)里被發(fā)現(xiàn)和培育的，其中苦與樂的意義正是形成方法的過程，不論是接受生活的復(fù)雜還是感受生命的單純，我們都想通過筆墨的形式來發(fā)現(xiàn)其中復(fù)雜與單純的意味，那么筆墨的形式正是出自于這生命的體驗(yàn)空間里，它的意味是在生命的空間內(nèi)形成和創(chuàng)造的。所以，對(duì)生存狀態(tài)的不斷思考，將為筆墨的意義提供碩大的空間。
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