將生活作為一種氣象而不只是一種形象，是田黎明中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中整體性的來(lái)源。專(zhuān)注于形象，就會(huì)像西方繪畫(huà)一樣，關(guān)注造型與視覺(jué)分析，但這極容易進(jìn)入一種理性的、科學(xué)的形式語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)主義的生活再現(xiàn)。而氣象是一種境界，是人的全部生活經(jīng)歷與文化積淀在特定歷史時(shí)空中的凝結(jié)與成型，由于藝術(shù)家的直覺(jué)感受為獨(dú)特的藝術(shù)技巧所照亮，而形成畫(huà)面中只可意會(huì)不可言傳的豐富意味。將東方寧?kù)o整體的造型與充滿生機(jī)變化的水墨語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，使藝術(shù)家的主觀能動(dòng)與水墨在宣紙上的自然生發(fā)相融合，動(dòng)靜相生，含蓄雋永，既是田黎明人物畫(huà)的方向，也是他的藝術(shù)理想。
田黎明的人物畫(huà)中充滿陽(yáng)光、空氣與水，游泳、登山以及大自然中的人物肖像是他常畫(huà)的題材。
田黎明經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要“接受自然的照射”，即用“體天下之物”的情懷去回歸自然，在自然中感受自己的人生境況，在自然中自由地呼吸成長(zhǎng)。陽(yáng)光在他的畫(huà)面里不僅起到了分布明暗、結(jié)構(gòu)位置、渲染氛圍的作用，更重要的是在光與影的變幻與籠罩之中，使我們能感受到人與自然的一體，品味自然的勃勃生機(jī)，獲得一種透明清亮的精神狀態(tài)。正如老子所說(shuō)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，人生、社會(huì)、自然都有其陰陽(yáng)與虛實(shí)，如果我們能夠辯證地感受與體悟這種陰陽(yáng)虛實(shí)的相生相濟(jì)，在生活的開(kāi)合聚散中承受生命中不能承受之輕，就能夠體會(huì)到田黎明的藝術(shù)方式其實(shí)正是一種樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度。
田黎明的藝術(shù)又以空間的深遠(yuǎn)和清澈而耐人尋味。東西方藝術(shù)大師的作品都有一個(gè)共通的氣息，那就是透明清新的空氣，“登泰山而小天下”與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”都是一種透明遠(yuǎn)望的空間，也是一種開(kāi)闊明朗的人生氣象?，F(xiàn)代化的生活以其高速便捷的交通與無(wú)處不在的通訊媒體大大縮短了人與人的物質(zhì)距離，但在這繁雜的忙碌之中卻也疏遠(yuǎn)了人們的心靈交流，人在快速的節(jié)奏中自然向往廣袤的空間。由此，清空是一種明朗的心境，一種恬淡的氣韻，一種來(lái)去無(wú)痕的人格，它不為冗事俗念所動(dòng)，自有一方清遠(yuǎn)之境。在現(xiàn)代化的緊張生活中，田黎明的藝術(shù)提供了一個(gè)心靈的棲息之地，一個(gè)可遇而不可求的精神家園。
在田黎明的畫(huà)中，水是無(wú)處不在的，不僅是他獨(dú)創(chuàng)的融墨法、連體法、圍墨法等水墨技法是建立在對(duì)水的運(yùn)用的高技巧之上，更重要的是田黎明對(duì)水的獨(dú)特理解。在水墨藝術(shù)的層面上，中國(guó)畫(huà)特有的水墨暈染和豐富多變的墨色層次，中國(guó)畫(huà)的筆、墨與宣紙的結(jié)合，都是通過(guò)水的連接與融合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。古人云：“善體物者莫不重緣”，色彩與墨由筆驅(qū)使在宣紙上行走相遇即是緣，而將這諸多情緣相牽相聚的便是藝術(shù)家的心靈之泉與筆底清水。唐人王維詩(shī)云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，孔夫子也曾面對(duì)長(zhǎng)河大川感嘆“逝者如斯夫”！水更是人的精神人格的滋養(yǎng)之物，老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”田黎明描繪少男少女在水中游泳的畫(huà)面，正是寄寓了對(duì)水這種滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)言，洗滌人的心性塵垢，永葆青春純凈的感悟與贊美。
我由此想到，如果將傳統(tǒng)文化視為陽(yáng)光，將藝術(shù)語(yǔ)言視為空氣，將生活視為水，田黎明的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)正是在這些陽(yáng)光、空氣與水的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。陽(yáng)光普照，萬(wàn)物皆淡，在中華民族悠久的文化傳統(tǒng)面前，每一個(gè)藝術(shù)家都接受著它的照射與溫暖，惟有更加努力發(fā)出自己的光與熱。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言風(fēng)格和技巧都應(yīng)該像空氣一樣，一是要保證藝術(shù)形式與心靈的無(wú)礙溝通，達(dá)到藝術(shù)表達(dá)上的透明純凈，二是不刻意凸顯技巧，于不經(jīng)意處現(xiàn)出匠心。而對(duì)于生活的重視，則應(yīng)像對(duì)待水一樣，感受到它的無(wú)處不在，努力深入其中，洗滌自己的心靈，吸收時(shí)代所給予的營(yíng)養(yǎng)。這樣，藝術(shù)家在生活的海洋中接受陽(yáng)光的照射，在傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化空間中自由地呼吸，就能夠像流動(dòng)的溪水一樣，以單純而又復(fù)雜的流動(dòng)感受生命，以透明的心境接納多姿多彩的世界的光影，將樸素提升為一種文化的純度，同時(shí)創(chuàng)造生活與藝術(shù)的綠色生命。陽(yáng)光、空氣和水是我們物質(zhì)生活和精神生命的根本，田黎明以他的藝術(shù)揭示了我們極易忽視的生存要素，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展中，田黎明水墨畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值正在于此。
在這個(gè)陽(yáng)光、空氣與水日益缺乏和變質(zhì)的時(shí)代，我們從前熟視無(wú)睹、濫用無(wú)度的日子已經(jīng)成為回憶，但愿田黎明的藝術(shù)能夠重新喚起我們對(duì)陽(yáng)光、空氣與水的向往，在工業(yè)文明帶來(lái)的人文景觀之中，將對(duì)于生存意義的沉重思考，轉(zhuǎn)化為對(duì)藍(lán)天白云下的清澈自然的追求。
（作者：殷雙喜）