不求市氣，但求野氣；不求古氣，但求土氣；不求書(shū)生氣，但求山鄉(xiāng)娃娃氣。意在為山鄉(xiāng)父老叔伯所樂(lè)也。
“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀”是黃賓虹先生對(duì)中華文化傳統(tǒng)歷史作了深入研究后，面對(duì)祖國(guó)山河發(fā)出的感慨，但對(duì)一個(gè)初學(xué)繪畫(huà)的人若都去畫(huà)一遍，斷無(wú)成就者。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，往往在一卷書(shū)一里路上之所得，終生受用不盡。“走遍天下名山，看遍天下名跡”與扎到某一地域十年、二十年，二者必不可少。前者是博采營(yíng)養(yǎng)，后者十營(yíng)養(yǎng)的集中使用。這樣，小苗才有可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
畫(huà)速寫(xiě)是“招財(cái)進(jìn)寶”，最要緊的是從大自然索取寶物來(lái)豐富自己，決不能是從口袋中往外掏自己現(xiàn)有的招數(shù)，招數(shù)掏盡，藝術(shù)完結(jié)。寫(xiě)生就是寫(xiě)得生命在，是要命的事，欲索得客觀對(duì)象的生命，須投入作者主觀的生命。
我畫(huà)速寫(xiě)，從不考慮畫(huà)成一張所謂“速寫(xiě)創(chuàng)作”。從不考慮它的完美性，一截樹(shù)干，半枝花草，兩間瓦舍，幾捆荊柴，速寫(xiě)本上什么都是，也不知什么時(shí)候用得上，但都是畫(huà)我最干興趣的，若不畫(huà)下來(lái)總是牽腸掛肚，總也忘不了。正是這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小東西，在肚里慢慢發(fā)了酵，也許釀了二年、三年方成為畫(huà)。速畫(huà)一點(diǎn)點(diǎn)小東西，帶著特別的認(rèn)識(shí)去畫(huà)，便有可能作為思維、聯(lián)想的開(kāi)端，也是個(gè)性、精神之起點(diǎn)。?
形象感受的積累有如堆薪，靈感的觸發(fā)，有如點(diǎn)火。對(duì)于那別具個(gè)性的頑石，歡躁著筑巢的喜鵲，故意擠在一起哼哼唧唧的小豬崽，含羞村女般的苗條的小楊樹(shù)，整整斜斜在寒風(fēng)中奮飛的烏鴉，冰雪初融的小溪，清澈寧?kù)o像嬰兒的眼睛。。。都不輕易地放過(guò)他們。也許過(guò)了一段時(shí)間，在彼時(shí)彼地，它們突然起來(lái)，不可扼止。這就是“偶然”，也是“必然”。
朱熹講道：“大抵為學(xué)，聰明之資，須下遲鈍樣的功夫，既是遲鈍之資，卻下聰明抵樣功夫。如何得？”可染老師講：“要大聰明加上笨功夫?！蔽沂莻€(gè)遲鈍之資，反映總是慢一拍，注定要下遲鈍的功夫。
我的每一張小創(chuàng)作（小品），從沒(méi)有一揮而就的本事。差不多都是畫(huà)過(guò)五六遍（個(gè)別的畫(huà)過(guò)三十多遍），這么多遍數(shù)不是一天畫(huà)完。在畫(huà)第一遍之前，作過(guò)較周密的醞釀和素材的準(zhǔn)備（如感受的深化，形式的推敲，速寫(xiě)的綜合，筆墨的運(yùn)用等等），即使如此，第一遍還是平冗的很。于是，我不得不平靜下來(lái)，用更多的時(shí)間思考、摸索、實(shí)驗(yàn)。拆墻理磚又理磚拆墻，搞多次局部練習(xí)，腹稿（意、藝、技的推敲過(guò)程），慢慢更成熟了，也許過(guò)了幾天，再想畫(huà)第二遍，第三遍，最后才比較滿意。
先畫(huà)哪一筆？先濃墨還是先淡墨？這樣的問(wèn)題令人難以回答，因?yàn)榇_實(shí)沒(méi)有定律。比如搏斗，先打一拳，還是先踢一腳，完全隨機(jī)應(yīng)變，需要怎樣就怎樣。畫(huà)畫(huà)時(shí)筆墨隨情節(jié)變化而變化。無(wú)法而有法，忘我而有我，實(shí)乃情景交融隨筆墨自然流于紙上，不覺(jué)然而然。
畫(huà)什么內(nèi)容故然要問(wèn)，但內(nèi)容永遠(yuǎn)比不上形式要重要。形式是表現(xiàn)內(nèi)容的手段，手段高低直接關(guān)系基本功過(guò)硬否？可染老師說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)是長(zhǎng)途賽跑，幾十年才能見(jiàn)分曉?！痹趲资曛幸恢币荣惽椴?，學(xué)養(yǎng)，技巧。這些基本功夫不過(guò)硬，再好的內(nèi)容，也畫(huà)不到好處。?
奇中自可得奇，平中亦能得奇。關(guān)鍵全在于思想修養(yǎng)與筆墨之功。思不深而境不遠(yuǎn)，筆墨不靈而神韻不生。
龔柴丈之畫(huà)，內(nèi)容小丘寒樹(shù)平淡無(wú)奇，但其筆墨手段人所不及，層次豐富、深厚，遂使境界神秘，人莫知其巧。龔半千平中見(jiàn)奇，全仗筆墨技巧。?
詩(shī)乃無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是無(wú)形詩(shī)。畫(huà)不靠題詩(shī)而自有詩(shī)意，全靠畫(huà)的精神內(nèi)涵。
繪畫(huà)中講“準(zhǔn)”，并非形似，而是意切，是精神狀態(tài)準(zhǔn)確。比如畫(huà)太行山，越寫(xiě)實(shí)，越不準(zhǔn)，山的紋理畫(huà)得越像越真的，越不準(zhǔn)確。從照片上看太行山，很碎，很雜亂。山不如畫(huà)矣！
藝術(shù)最怕一窩蜂，大家都搶一盤(pán)菜吃，很窮。要遠(yuǎn)開(kāi)生路，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。獸中之王獨(dú)來(lái)獨(dú)往，因?yàn)樗鼰o(wú)所畏懼。膽小的動(dòng)物才湊群。只要苦干，人家說(shuō)什么滿不在乎，嘁嘁喳喳扎堆兒最沒(méi)出息。
畫(huà)家自身沒(méi)有失重感，于紛紜中立定精神，何談危機(jī)？帶著崇高的審美理想，不斷前進(jìn)，何談窮途末路？
以法寫(xiě)之，全無(wú)成法；以矩度量之，盡適祖宗矩度。
“胸有成竹”、“全馬在胸”之旨意，決不是指未畫(huà)之前，已知道畫(huà)完成后結(jié)果如何，而是指一種具有充分認(rèn)識(shí)和充分準(zhǔn)備之后精神上的自信，是一種精神力量。如果相反，未畫(huà)一幅時(shí)，已經(jīng)預(yù)知畫(huà)成結(jié)果如何，這幅畫(huà)必定失敗。
在未知的領(lǐng)域拼搏，方有希望。《史記》記載：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎，射之，中石沒(méi)鏃，視之石也，因復(fù)更射之，終不能復(fù)入矣?！敝郎涞牟皇抢匣?，精神境界不同，失去拼的力量，射不進(jìn)去了。很有啟發(fā)意義。
特別的土壤，特別的養(yǎng)分，特別的風(fēng)水，一定會(huì)有特別的花和樹(shù)。對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，生活到處都有，但“風(fēng)水寶地”并非遍地皆是。
我畫(huà)田園之趣，乃得一隅之情會(huì)神合，非某地一角云。
藝之為貴，乃精神所至；術(shù)之為賤，乃技能所達(dá)。凡藝術(shù)，藝為先導(dǎo)，術(shù)為仆從，萬(wàn)不可本末倒置。
不懂物我通達(dá)貴在精神感應(yīng)者，只能治術(shù)之末，不能得藝之本。