２月，《美術(shù)》發(fā)表夏碩琦介紹賈又福山水畫的文章《情不自已，丹青以張》。文中寫道：近年來，賈又福創(chuàng)作出一批又一批取材于太行山的新作品，這些作品有特色、有新意，引起了人們的興趣。
賈又福不很健談、不善辭令，可是他的山水畫，卻"語言"豐富、生動、饒有情趣，"健談"得很。站在他的畫前，你不由得動情或受到某種情緒上的感染。他的作品，有對太行風(fēng)情的情真意摯的描繪，有對山川奧秘的領(lǐng)悟，其中有詩意、有樂章、有哲理、有境界，你可以得到豐富的美感享受。賈又福的山水畫何以能動人以情思何以有一股子藝術(shù)魅力我想，了解一下他的創(chuàng)作過程，研究一下他在藝術(shù)表現(xiàn)方面所作的種種探索，也許可以尋覓到某些帶有規(guī)律性的東西。
賈又福是個農(nóng)民的兒子，他的祖祖輩輩都是農(nóng)民。他的兒童時代是在河北農(nóng)村度過的，鄉(xiāng)村生活對于他是親切的。他說，現(xiàn)在到農(nóng)村一聞到燒玉米秸、高糧稈的煙火味，就會覺得特別親切；和山村的大伯、大娘在一起，有種"自來親"的感情。藝術(shù)創(chuàng)作離不開感情，正是這種感情總離不開太行。６０年代，他在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時曾去過太行。８年來他又１５次深入太行，輝縣、林縣、涉縣、黎城縣、左權(quán)縣、邢臺縣、贊皇縣、平定縣、井陘縣、平山縣、易縣……還有京郊的房山縣，他都去過，在這些地區(qū)的山頭田埂，籬旁溪邊，農(nóng)舍場院，留下了他的足跡。五代時有個洪谷子，久居太行洪谷，耕而食，在太行畫松"凡數(shù)萬本，方如其真"。賈又福為畫太行，他從不同的角度觀察、揣摩，仰觀、俯觀、靜觀、動觀、面面觀、四時觀，從春柳發(fā)芽到大年正月和鄉(xiāng)親一起過元宵節(jié)，每個季節(jié)都不放過。太行像個巨大的磁石，強有力地吸引著他。他每次下去都會有新的感受，這新感受又是以往感受基礎(chǔ)上的生發(fā)，太行特有氣度、風(fēng)姿、性情，使他神往、著迷、陶醉。他愛太行，為著把這深情厚愛淋漓盡致地表現(xiàn)出來，他苦苦探索，鍥而不舍。太行終于向他打開了詩情畫意的大門，給予這位誠者以慷慨的賞賜。
太行是雄偉的、古樸的，太行人民的胸襟也是坦蕩、質(zhì)樸而豪邁的。牧人豪爽的山歌，曾使正站在懸崖邊心驚膽戰(zhàn)的畫家，心情為之舒緩；在高山險徑上樵夫如飛的步履，農(nóng)夫與天地抗?fàn)幍木瘢荚巩嫾野丫匆馍盥裼谛?；太行人對畫家的深情厚意?畫咱們家的山咧，快到家吃午飯"陌生的大伯，那熱情的招呼，每每使畫家感到溫暖和鼓舞……
《山風(fēng)》中那天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼的氣氛描寫，牧人、羊群與山為鄰和寒風(fēng)搏斗的情境，表達得情味具濃，抓住了太行風(fēng)光的特點和太行山人的氣度。《無邊夕陽》構(gòu)思巧妙，落霞灑滿群山，燦燦爛爛，恰似熔金，牧人坐在高山之巔，彩霞之畔，抽煙小憩，自在、寬慰、豪爽。這情，這境，不正是畫家對太行人民古樸的生活和豪邁的性格的禮贊--這種審美情感態(tài)度的表露嗎《山溝溝里的兒戲》，看似信手拈來，一群光屁股山村小孩在洗澡，但你看那歡快的情調(diào)，把石頭照成白色、刺眼的、強烈的陽光，你看那清澈見底的水，一點污染也沒有，這是純凈的世界，這境界正與太行兒童那種天真、純凈、潔白的心靈相協(xié)調(diào)。而這一切又都是通過可視的繪畫語言讓你感悟到的?！扼@夢》又把我們帶到一個寧靜的銀色的世界。瑞雪豐年，屋頂上糧囤高高，樹頭上小鳥歡噪，干了一年活、喜獲豐收的農(nóng)夫，在這漫天大雪之中，睡個酣覺，卻被早起的鳥雀驚醒。"春眠不覺曉，處處聞啼鳥"是文人雅士的境界，《驚夢》是生活美滿的農(nóng)民的境界，別有一番情致。沒有對太行生活的熟悉是想不出也畫不出的。
《太行深處風(fēng)景異》這幅畫，山勢莽莽，蜿蜒而上，直逼霄漢，在迫塞的天邊，橫題數(shù)行小字，遠望如一行飛雁，更見其山之高、大、遠、深，靜的境界出；樵夫背著大捆的荊條，從這無邊莽野之中鉆出來，又靜中生動；動靜結(jié)合，表現(xiàn)出"樵路已通行尚礙，似有人聲聽又無"的詩意。你似乎感覺到在那莽野深處，伐木之聲時斷時續(xù)，叮咚意遠。這勞動的"歌聲"，傳達出一種音樂之美--我們從這太行深處特有的異趣中，可看見作者獨運的匠心。袁宏道說得好："世人所難得者唯趣"，"夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。"賈又福之"趣"得之太行山中。
"煉詞得奇句，煉意得余味。"賈又福在創(chuàng)作中傾注大力于煉意。這里，我們再看看他的《高山仰止圖》、《大野的沉思》、《云之歌》、《太行豐碑》等作品。作者前一段的作品以表現(xiàn)太行風(fēng)情為主，畫中有山川景物，也有人物。在廣泛了解太行的基礎(chǔ)上，他更注意概括和提煉?！陡呱窖鲋箞D》通過山石堅實、崇高，充滿神奇力量的形象刻畫，喚起人們奮發(fā)向上的感情?！洞笠暗某了肌樊嬅婧軉渭?。景分兩段：平平一抹山，墨色凝重。平給人以安靜的感覺，黑給人以凝重、深邃的感覺，讓人感到凝重而靜穆。這樣處理是構(gòu)思的需要：靜而后才能思，"定生慧"，大野的沉思，其實是人的沉思，是我的情思的象征，物化，是"化景物為情思"范。我們從這幅畫中，可以看到繪畫性在一幅作品中的作用，作者是怎樣通過可視形象、繪畫語言，來表露不可直接描繪、敘說的情思或哲理的。
我們再從《太行豐碑》作一分析。這幅畫是作者１４次壯游太行之后的作品。１９８２年作者深入到革命圣地黃崖洞山西黎城縣下赤峪村，當(dāng)年黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)就在這里展開，老一代在此與日寇浴血奮戰(zhàn)，血染太行。為紀念先烈，在這里建立起烈士紀念碑。紀念碑周圍就是排疊聳立的萬仞絕壁。作者在情感感受中把絕壁與紀念碑聯(lián)系起來，燃起了靈感的火花--太行山本身就是中華民族的歷史豐碑這靈感以偶發(fā)的形式出現(xiàn)，但它是從長年的身心體驗中激發(fā)出來的，是造化與心靈相感應(yīng)、相"神遇"的產(chǎn)物。太行人民的豐功偉績，與這崢嶸巍峨的千古太行，有著某種內(nèi)在聯(lián)系，雄偉壯觀的形式與豐功偉業(yè)這個宏大的內(nèi)容相適應(yīng)，經(jīng)過遷想妙得，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作構(gòu)思。為了體現(xiàn)構(gòu)思，作者需要不斷收集創(chuàng)作素材，尋找可視的、可以描繪的具象化物象，尋找相應(yīng)的構(gòu)圖形式，來表現(xiàn)不可直接描繪的心靈深處的情思。作者到太行為絕壁畫"肖像"，畫得結(jié)實、整體，仔細描畫那絕壁上密密麻麻，斑斑駁駁的風(fēng)化痕跡，讓人聯(lián)想到那看不盡、思不絕的歷史碑文。
這幅畫在構(gòu)圖上運用深遠、高遠之法，前景的峭壁，以樹梢和云相托，造成高不可測的氣勢，山頂上林木薈蔚，用熱烈的朱紅色渲染出逆光，這逆光使全畫頓生神采，它隨山勢曲折、盤回，不但在形式上給人以節(jié)奏的美感，而且強化山勢的運動，使山與山之間有空間，有蕩漾，有氣象，使境界壯闊幽深。作者刻畫山石注意整體塑造，絕壁之輪廓多取大方折線，不枝不蔓，嚴整、堅實，氣勢磅礴。
賈又福有自己的路，用他的說法是："你打你的，我打我的。"這種藝術(shù)創(chuàng)作上不隨波逐流，不搞一窩蜂，不怕冷落的性格是可貴的。我們從上面提到的作品中可以看出，他在創(chuàng)作中，不排斥文學(xué)性，執(zhí)意釀造詩的境界，他的畫有濃重的文學(xué)意味；他也十分重視繪畫性，努力于繪畫語言的創(chuàng)造，文學(xué)性與繪畫性的統(tǒng)一是他的追求。