周韶華近耄耋之年，然談鋒與思維犀利，青年晚輩不覺(jué)有與長(zhǎng)者晤面時(shí)因年齡和聲望所生出的敬畏。近日，得以先睹周韶華的系列近作《荊楚狂歌》(這是他年初大病初愈后集數(shù)月呵成)，作為晚輩是引為快事的。11月22日，“荊楚狂歌：周韶華新作展”將在中國(guó)國(guó)家博物館舉行。
上世紀(jì)80年代初，周韶華作品隨其鮮明的藝術(shù)主張，在中國(guó)畫壇上，響鼓重捶，一路走來(lái)，不覺(jué)已有20余年?；厮菟嘟?jīng)磨難的出身形成的經(jīng)歷，他的經(jīng)歷孕育的思維，他的思維鑄就的膽魄，皆可在其作品中找尋到明顯的印記。他熱愛藝術(shù)的稟賦，在改變近代中國(guó)命運(yùn)的種種歷程中，不斷拓開了藝術(shù)境界，激蕩出了觀看人生與自然的胸襟。在回憶文章中，他寫道：“苦難并沒(méi)有把我壓倒，白眼冷遇和遭人菲薄也沒(méi)有使我退卻?！笨此淖髌罚覀?nèi)豢梢赃@樣說(shuō)——藝術(shù)上有膽識(shí)者，其作品必是人生態(tài)度的真實(shí)寫照。
在社會(huì)變革所引發(fā)藝術(shù)新思潮的年代，周韶華十分敏感地意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作中文化深度問(wèn)題，表現(xiàn)出了清晰銳利的創(chuàng)作思想，將目光投注給了中華文明的歷史。明確提出“橫向移植”和“隔代遺傳”的藝術(shù)創(chuàng)作主張，將中國(guó)畫表現(xiàn)內(nèi)容與形式語(yǔ)言的創(chuàng)新空間，定位在了由歷史編織的經(jīng)緯坐標(biāo)之中，其文化意義深刻。今天，我們手持鼠標(biāo)，可以在電腦前點(diǎn)擊世界上的任何一地，空間在切換、放大過(guò)程中給予了人們對(duì)時(shí)間思考以更多的內(nèi)容。面對(duì)這種思考，周韶華以充沛的精力創(chuàng)作了《大河尋源》、《仰韶文化》、《漢唐雄風(fēng)》和這批近作《荊楚狂歌》。每一系列的作品都以中國(guó)文明之鏈相扣，直逼對(duì)歷史進(jìn)行的當(dāng)代思考，并在縱橫中國(guó)大地萬(wàn)里之行中，持續(xù)著彰顯個(gè)性的藝術(shù)實(shí)踐。其作品之豐盛，如泉涌不止，體現(xiàn)出了作者思維的連貫與深度和創(chuàng)作狀態(tài)的飽滿與昂揚(yáng)。在他明確的藝術(shù)主張和文化進(jìn)取目標(biāo)導(dǎo)引下，將自己的目光與遠(yuǎn)古文明相匯，逐一掃描萌發(fā)在中華大地上不同時(shí)空、不同地域的文化形態(tài)，并將這種追尋所形成新的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言刻意銳化。在搜尋文化研究的方位中，確立了自己的文化身份，用畫筆開始奏出一首以大山、大河、大氣、大美為主題的交響曲，用“橫向移植”與“隔代遺傳”濃烈的色彩和線條演示著主題的變奏，傳遞出中華文明的光彩。
周韶華的作品將放眼天地間的感悟傾注所見景物之中，由自然之源追尋文化之源。天地玄黃，宇宙洪荒，悠悠中華，上下五千年。惟無(wú)盡蒼穹，巍峨山川與不息江河，令無(wú)數(shù)古今圣賢追問(wèn)與感懷。大山大河，于常人而言，是滄海桑田變幻中刻出的形態(tài)，在賢仁心中卻可發(fā)出對(duì)剎那與永恒的追問(wèn)，對(duì)生命本體孕育其間的禮贊。從楚國(guó)屈原仰天亙古的發(fā)問(wèn)始，直至今日，我們?nèi)栽谑苡眠@種追問(wèn)所產(chǎn)生終極思考帶來(lái)創(chuàng)作中的無(wú)盡原動(dòng)力。中華民族在人類文明發(fā)展史中悠長(zhǎng)與苦難歷程，使我們對(duì)博大、深厚有近乎先天般的敏銳感受與理解力，對(duì)忍辱負(fù)重、自強(qiáng)不息有刻骨銘心的群體記憶，更有將這種感受賦予其形象化的才能。即便是在心靈永無(wú)休止的探問(wèn)中，仍可盡享人文物寶的饋贈(zèng)，領(lǐng)略天地萬(wàn)物之美。
在周韶華的藝術(shù)創(chuàng)作歷程中，他十分清楚，對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人而言，進(jìn)步，哪怕只是極小的一步，都須付出代價(jià)。中國(guó)所進(jìn)行的任何改革，其滯阻往往來(lái)自對(duì)舊有或是習(xí)慣的方式利益上的認(rèn)同或是情感上的依戀。中國(guó)畫技能性的嫻熟與精巧，欣賞中妙不可言的意會(huì)，形成了中國(guó)文人圓融的精神品質(zhì)——在中國(guó)畫的創(chuàng)新中，是否還存在新的視覺(jué)體驗(yàn)與審美意境呢？這是每一個(gè)藝術(shù)上的有志者不可回避的問(wèn)題。在文化的背景下，我們置身現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的雙重圍裹之中，凡欲創(chuàng)新，必在嘗試一種有銳性的精神品質(zhì)與物化形式之間認(rèn)同的平衡，一種新的藝術(shù)觀點(diǎn)要用物化形式語(yǔ)言去描繪，必然是對(duì)傳統(tǒng)形式語(yǔ)言樣式的截取、放大、乃至解構(gòu)、重組，去試圖增加其精神荷載。尤其在中國(guó)畫這樣一個(gè)承載民族精神的繪畫形式中，更需要進(jìn)行以勇氣為支撐的探索，誰(shuí)也不應(yīng)該輕視這種嘗試所潛具的文化意義。這是對(duì)時(shí)代審美價(jià)值觀拓展的有益嘗試，是對(duì)觀眾評(píng)判水準(zhǔn)的尊重，更是作者對(duì)自我的挑戰(zhàn)。周韶華藝術(shù)上的執(zhí)韌，源于他的經(jīng)歷與稟性。他深知，這一步一經(jīng)邁出，對(duì)原有的藝術(shù)思維與表現(xiàn)方式斷無(wú)故態(tài)重現(xiàn)之必要，對(duì)他人種種質(zhì)疑亦斷無(wú)妥協(xié)之可能。在這樣的決擇中，周韶華表現(xiàn)出了藝術(shù)上尤為可貴的膽識(shí)。
回望歷史上中國(guó)文人在繪畫上形成的放達(dá)、憤世、移情或是遣興之作，多是對(duì)世事隱性的參透，或參透的隱性表現(xiàn)，歷史的重迫與桎梏使傳統(tǒng)中國(guó)畫的美學(xué)意境漸趨萎縮與單一。周韶華在自己的藝術(shù)表現(xiàn)中，以當(dāng)代思維直面歷史，擯棄當(dāng)下種種矯情，割舍牽累小我趣情，抒發(fā)風(fēng)神飄逸、興會(huì)淋漓的激越之情，振奮畫面中墨與色的力度。超常的勤奮與思索形成了他對(duì)作品語(yǔ)言表現(xiàn)力的格外關(guān)注，筆墨在這樣大開大合表現(xiàn)中獲得了自由空間。
在周韶華這一批新作的大尺度畫面中，呈現(xiàn)出了率真的寫意手法，圖式表現(xiàn)因素更加純粹。人形與器物的造型在畫面構(gòu)建中出現(xiàn)了較之以前更為硬朗的邊緣線，在直接還原的形態(tài)刻畫中，皴、擦、提、按，繁繁復(fù)復(fù)，形質(zhì)相合，技法表現(xiàn)來(lái)得更為真切，揮寫出了時(shí)光刻出的斑駁與厚澤，使我們能感受到作者彷佛在注視、撫摸、表現(xiàn)這些瑰寶時(shí)擊發(fā)出的心靈震顫。
欣賞周韶華畫作，思接千載，視通萬(wàn)里。闊斧利刃般暢快的表現(xiàn)，筆隨神游，自如的揮寫中宣泄出在盛世中積蓄著的精神力量，很自然地導(dǎo)引我們進(jìn)入新的審美體驗(yàn)和文化思考。
歸納周韶華的藝術(shù)思維和創(chuàng)作方式，我們可以看到“放眼——放膽——放筆”的必然軌跡。當(dāng)你欣賞著畫面表現(xiàn)語(yǔ)言的特性時(shí)，圖式中的主題會(huì)在你的視線中赫然聳立，無(wú)法隱退；而當(dāng)你在欣賞和體驗(yàn)表現(xiàn)的主題時(shí)，又會(huì)回視思索這種表現(xiàn)手法何以能激發(fā)出心靈沖擊的視覺(jué)效能。
將周韶華的作品比做一首變奏的交響曲，應(yīng)該是十分恰當(dāng)?shù)?。我們期待著這首交響曲的下一個(gè)樂(lè)章，并向周韶華送上深深的祝福。
（作者：徐勇民）