周韶華近影

自古畫家分兩類：好畫家和有意義的畫家。有意義的畫家是不步入后塵而辟蹊徑、拓展視覺藝術(shù)感受的人物；好畫家是有一套嫻熟的技巧——沿傳有序、被畫壇公認(rèn)的技巧的高手。人類需要好畫家，他們是藝術(shù)的忠實的普及者和傳承者，是藝術(shù)史上的優(yōu)秀票友，或者說是嫻熟的、習(xí)慣化的、被公認(rèn)的技巧在畫壇存在的活載體。

人類更需要有意義的畫家。不過，有意義的畫家往往有意無意地關(guān)閉了人們欣賞藝術(shù)的常規(guī)入口，他們的作品往往會使一些誤用素的批評家也不容易找到欣賞的渠道。他們對于習(xí)慣于公共化、常規(guī)化、習(xí)慣化藝術(shù)趣味的人類，一開始總是有難以認(rèn)同的陌生感。

周韶華是20世紀(jì)中國山水畫壇一位有意義的畫家，也是這個時代水墨畫壇的代表人物之一。周韶華的水墨畫，對于熱衷明、清文人畫標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者，可能會產(chǎn)生陌生感，但細(xì)考他的藝術(shù)思路，卻有著深厚的中國背景。他的藝術(shù)，一言以蔽之：中國思想與現(xiàn)代筆墨。

周韶華的藝術(shù)志向是“抱一”，所謂抱一，是指一以治萬、萬物歸一的總體論思想。老子《道德經(jīng)》第二十二章：“圣人抱一為天下式”；論語·里仁》：“吾（孔子）道一以貫之”。周韶華的抱一論：做時代的兒子，走自己的路。

周韶華的藝術(shù)視野是“全方位觀照”。全方位觀照，就是讓天、地、人溶為一體，將過去、現(xiàn)在、未來蓮成一線。董仲舒《春秋繁露·王道勇三》：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天、地與人也，而連其中者，通其道也。”

周韶華的藝術(shù)手法是“隔代遺傳”和“橫向移植”。隔代遺傳是指擺脫宋代以來山水畫陳陳相因的風(fēng)氣，直追周、秦、漢、唐藝術(shù)中的陽剛之美。蘇軾《潮州韓文公廟碑》稱贊韓愈力排漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代駢文的浮華作風(fēng)而復(fù)興先秦西漢儒家古文的簡明：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺。”橫向移值指借鑒西方藝術(shù)手法。《詩經(jīng)·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉”。在周韶華90年人的作品中，油畫的調(diào)子、水彩畫的韻味，版畫的黑白構(gòu)成，通過水墨畫材料加以綜合和融會。《道德經(jīng)》第六十六章：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”周韶華廣采博納的態(tài)度，使得他的藝術(shù)具有形式上的包容力。他的畫面不迷戀錐畫沙、屋漏痕以及十八描之類的傳統(tǒng)技法。固守這些被人早已畫膩的技巧，只能落入晚清遺民的俗套之中。

周韶華的藝術(shù)風(fēng)格，從構(gòu)圖到筆法都強(qiáng)調(diào)氣勢。《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣，……塞于天地之間。”《淮南子·兵略》：“志厲青云，氣如飄風(fēng)，聲如雷霆……此謂氣勢。”荊浩《筆法記》：“山水之象，氣勢相生。”氣勢是周韶華作品意象一貫的外表，它蘊(yùn)含著崇高的理想主義和中華民族的浩然之氣。