近日，我國(guó)著名國(guó)畫家周韶華先生的“漢唐雄風(fēng)·周韶華新作全國(guó)巡回展”在山東美術(shù)館展出，他的藝術(shù)對(duì)山東美術(shù)家建立自身的文化主張和文化理念無疑具有重要的啟示意義。
從周韶華近２０年來的國(guó)畫作品，不管是他的《大河尋源》、《征服大漠》、《夢(mèng)溯仰韶》，還是近期的《漢唐雄風(fēng)》都始終涌動(dòng)著一種崇高的激情和一種對(duì)大境界的開拓。當(dāng)我們超越他的形式和筆墨語言，而進(jìn)入他的作品內(nèi)核的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他那雄強(qiáng)、豪邁、高古、空曠的作品語境背后，始終沉潛著一種對(duì)大靈魂的呼喚。這種呼喚是那樣的執(zhí)著，那樣的激越，那樣的驚心動(dòng)魄。盡管他已是古稀之年的老人，但他的骨子里流淌的血液卻像青年人那樣依然澎湃。
大靈魂不但標(biāo)志著本體精神對(duì)存在的自覺、自明和擔(dān)當(dāng)，同時(shí)標(biāo)志著對(duì)民族精神、群體理念、時(shí)代意識(shí)這種多層面復(fù)合構(gòu)造的歷史性積淀和群體無意識(shí)積淀的全方位把握、領(lǐng)悟和建構(gòu)。任何一種真正意義上的大靈魂都具有一種對(duì)存在本質(zhì)及內(nèi)核的真正領(lǐng)悟和彰顯，正是這種領(lǐng)悟，使存在超越了概念，并通過具有精神指向的本體意志完成了生命本身。因此，這種指向下的存在才是真正意義上的存在，這種指向下的靈魂才是真正意義上的大靈魂。
周韶華積20多年之功對(duì)大靈魂不懈地呼喚和探索，其終極目的在于建立具有獨(dú)立民族特征和時(shí)代特征的大美范疇和審美體系。他通過《大河尋源》對(duì)中華民族文明母體的表現(xiàn)，通過《征服大漠》對(duì)人的意志的張揚(yáng)，通過《夢(mèng)溯仰韶》對(duì)人的原始?jí)艋玫漠?dāng)代闡釋，通過《漢唐雄風(fēng)》對(duì)華夏生命意識(shí)和存在理念的內(nèi)在挖掘和解讀逐漸推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)畫審美境界的拓展。在他的這四個(gè)姊妹篇中，到處都閃動(dòng)著現(xiàn)代意識(shí)和歷史意識(shí)。他通過特有的宏大敘述使我們感受到了一種帶有金石特質(zhì)的震憾。這其中既有對(duì)自然偉力的嘔歌，也有對(duì)人文經(jīng)典的感嘆，更有對(duì)玄妙未知世界的期許。從這里，我們不但可以解讀出中國(guó)老莊哲學(xué)的天道意識(shí)，同時(shí)可以解讀出儒學(xué)的內(nèi)圣外王；不但可以感受到佛教禪宗問心自明的大智慧，同時(shí)可以感受到一種本末有無之形而上追問。周韶華期望以自己的畫筆和思想，使中國(guó)畫超越一般的表象闡釋，而直逼中國(guó)哲學(xué)天道觀那種樸素單純卻又宏大深隧的宇宙意識(shí)和存在意識(shí)之中，從而使大美在大靈魂的導(dǎo)引之下成為當(dāng)代中國(guó)畫的主音符。在目前這個(gè)缺少崇高、缺少悲憫、缺少內(nèi)在自信的人類社會(huì)里，重鑄大靈魂和大美壯美的審美理想無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
正是這種宏大深隧的藝術(shù)理念，使周韶華的作品不但表現(xiàn)出一種主客相融、理氣合一的特質(zhì)，同時(shí)具有一種真氣、元?dú)夂秃迫恢畾狻Ｋ谏痛嬖诘谋驹幥蠡瘷C(jī)，于自然之定止處求無止之境，于天道之虛無處求大實(shí)大美，因此通過他的《漢唐雄風(fēng)》以及《大河尋源》、《夢(mèng)溯仰韶》等系列作品，不斷接近和實(shí)現(xiàn)他對(duì)大生命、大靈魂、大美、大境界的崇高追求。
周韶華,1929年10月生,曾用名周景治，筆名海嘯。山東榮成人，1941年參加八路軍。1948年隨軍南下畢業(yè)于中原大學(xué)美術(shù)系。1949年后相繼任湖北省美術(shù)工作室副主任，湖北省美協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)，湖北省美術(shù)院院長(zhǎng)，湖北省文聯(lián)黨組書記等職。現(xiàn)為中國(guó)美協(xié)理事，湖北省文聯(lián)名譽(yù)主席、湖北省美協(xié)名譽(yù)主席、湖北省中華民族文化促進(jìn)會(huì)主席。中國(guó)文聯(lián)委員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)畫研究院院委，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。擅長(zhǎng)水墨山水畫，兼美術(shù)評(píng)論。