??????內(nèi)容提要：

????長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的美術(shù)館對(duì)最有特色的民族藝術(shù)書(shū)法的關(guān)注不夠。美術(shù)館將書(shū)法正式列入工作范圍，具有重要的文化意義。中國(guó)美術(shù)館自正式啟動(dòng)與書(shū)法藝術(shù)相關(guān)的工作以來(lái)，收效顯著。本文以2005年以來(lái)中國(guó)美術(shù)館自主舉辦的展覽為討論案例，通過(guò)對(duì)展覽的分類(lèi)認(rèn)知獲得一些啟示。

?????對(duì)于中國(guó)美術(shù)館而言，2005年是繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵年。自斯年始，中國(guó)美術(shù)館所應(yīng)關(guān)注的“大美術(shù)”中書(shū)法藝術(shù)之地位得到重塑。亦自斯年始，在中國(guó)美術(shù)館舉辦的各類(lèi)展覽中，書(shū)法展覽所占的比例大幅上升。有論者稱(chēng)：“作為國(guó)家美術(shù)館將書(shū)法正式列入收藏范圍，并有邀請(qǐng)展、提名展和研討會(huì)之肇始，不但提升了中國(guó)書(shū)法本體于藝術(shù)各門(mén)類(lèi)中在國(guó)家級(jí)展覽中的地位，而且標(biāo)志書(shū)法藝術(shù)從博物館角度還歸美術(shù)格局。”（劉曦林《書(shū)法與美術(shù)格局小議》）

????類(lèi)此，本文就中國(guó)美術(shù)館近年舉辦的書(shū)法展覽的相關(guān)情況分述如下。

????一、 展覽背景

????此部分冠以“展覽背景”是為了敘述的方便，確切來(lái)說(shuō)是真正意義上開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)工作的背景。

????我們面臨這樣幾個(gè)狀況：第一，我國(guó)的美術(shù)館長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)書(shū)法的關(guān)注不夠。這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，但個(gè)中原因相當(dāng)復(fù)雜，這里不擬贅述。第二，20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著各級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)組織的成立、書(shū)法的高等教育逐漸發(fā)展等，書(shū)法日益大眾化，專(zhuān)業(yè)和業(yè)余書(shū)法家的隊(duì)伍迅速壯大，涌現(xiàn)出一批批書(shū)法人才，成績(jī)引人注目。第三，國(guó)家文化主管部門(mén)批準(zhǔn)中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法收藏工作，這源自于文化主管部門(mén)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展現(xiàn)狀的了解以及對(duì)此藝術(shù)的高度重視，順應(yīng)了書(shū)法發(fā)展的需要，響應(yīng)了廣大觀眾、書(shū)法家、書(shū)法愛(ài)好者的呼聲。第四，藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展迅速，市場(chǎng)價(jià)格突飛猛進(jìn)，而國(guó)家用于藝術(shù)品收藏的經(jīng)費(fèi)相當(dāng)有限等。

????上面四點(diǎn)，正好構(gòu)成問(wèn)題的兩面：一方面是空白——?dú)v史忽視造成和現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)發(fā)展造成的空白，另一方面壓力——國(guó)家政府部門(mén)的重視和群眾（包括書(shū)法家）的熱衷造成的壓力。正是在這種情形下，中國(guó)美術(shù)館逐步嘗試開(kāi)展書(shū)法工作，希望在收藏、傳承和發(fā)展中國(guó)書(shū)法藝術(shù)方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，肩負(fù)起美術(shù)館所不應(yīng)推卸的責(zé)任和使命。

????二、 展覽綜述

????以下對(duì)中國(guó)美術(shù)館從2005年以來(lái)自主舉辦的書(shū)法展覽的情況作一簡(jiǎn)述。

????2005年2月1日至2月15日“大俗之雅——中國(guó)美術(shù)館乙酉新春民間美術(shù)大展暨首都高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)師生新春楹聯(lián)展”。共展出民間美術(shù)和楹聯(lián)書(shū)法作品400余件，參加展出的高校有北京大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、北京教育學(xué)院六所大學(xué)。展覽同時(shí)，首都六所高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的師生為觀眾書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，并把全部義賣(mài)款捐獻(xiàn)給海嘯災(zāi)區(qū)的人民。著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石、金開(kāi)誠(chéng)等人也親臨現(xiàn)場(chǎng)為廣大觀眾書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。2005年11月1日至11月11日“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”。此展邀請(qǐng)了歐陽(yáng)中石和沈鵬兩位先生參加。在當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇，這兩位先生德高望重、享有盛譽(yù)，睿智和勤奮成就了他們的事業(yè)，他們孜孜以求、不辭勞苦地在書(shū)法這塊土地上耕耘，為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法事業(yè)的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)。這次邀請(qǐng)展共展出兩位先生各25幅作品，使我們領(lǐng)略了大家書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)采，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代書(shū)法大家卓越的藝術(shù)成就、高尚的藝品人格以及全面的書(shū)外修養(yǎng)。2005年11月1日至11月20日“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”。此展邀請(qǐng)歐陽(yáng)中石、沈鵬兩位大家擔(dān)任藝術(shù)委員會(huì)主任，美術(shù)館館長(zhǎng)馮遠(yuǎn)親自擔(dān)任主任，邱振中等5名專(zhuān)家擔(dān)任藝委會(huì)委員，共提名56位書(shū)家。在地域上，遍布全國(guó)。在年齡上，四、五十年代出生的約占60％，共34人；三十年代、六十年代出生的分別是5人和17人。在所擅書(shū)體上，篆、隸、楷、行、草諸體皆有而以行草書(shū)為多。在書(shū)法風(fēng)格流派上，多種樣式并存而以傳統(tǒng)類(lèi)型為主。2006年9月13日至10月7日“中國(guó)美術(shù)館篆刻藝術(shù)邀請(qǐng)展”。共有62位當(dāng)代篆刻家參展。五六十年代出生約占71％，共44人；二十年代、七十年代出生的分別是2人和3人；四十年代出生的有13人。共提交印拓429方，其中近240方（原石）作品入選展出。2007年7月21日至7月27日“翰墨頌歌—中國(guó)美術(shù)館迎奧運(yùn)書(shū)法邀請(qǐng)展”。共邀請(qǐng)193人參加，其中中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第五屆理事（包括主席團(tuán)成員）近140人，約占總數(shù)72%。參展書(shū)家的年齡構(gòu)成狀況是：50-69歲之間的書(shū)家共有143人，約占總數(shù)的78%；70歲以上和40歲以下的書(shū)家分別為9人和4人，約合占總數(shù)的7%；40-49歲之間的書(shū)家37人，約占總數(shù)的19%。在展出的193件作品中自作詩(shī)文54件，約占總數(shù)的28%；選錄與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的古代詩(shī)詞或摘書(shū)與奧運(yùn)有關(guān)的歌詞、名言警句等有139件，約占總數(shù)的72%。2007年8月7至9月2日“中日邦交正?；?5周年紀(jì)念特別展”。作品全部選自中國(guó)美術(shù)館的珍藏，作品囊括篆、隸、楷、行、草等各種書(shū)體，作者陣容強(qiáng)大，既有郭沫若、林散之、沙孟海、啟功等已經(jīng)去世的書(shū)法大家，也有活躍在當(dāng)代書(shū)壇的歐陽(yáng)中石、沈鵬等老一輩書(shū)法家和一批中青年書(shū)法家。展覽作品總體上反映出當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇繼往開(kāi)來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和總體創(chuàng)作風(fēng)貌。2007年11月10至11月30 “中國(guó)美術(shù)館第二屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”。本次展覽由中國(guó)美術(shù)館發(fā)起，陜西省美術(shù)博物館、江蘇省美術(shù)館、廣東美術(shù)館作為聯(lián)展合作伙伴。展覽自籌辦至今得到了廣大書(shū)法家的積極響應(yīng)，在全國(guó)范圍內(nèi)共征集作品418件，最終確定36位書(shū)法家共計(jì)144幅作品入展。此次展覽中青年書(shū)法家所占比重較大。其中，四五十年代出生的17人，約占47％；六十年代出生的17人，占47％；七十年代2人，占6％。展覽力求切實(shí)發(fā)揮美術(shù)館系統(tǒng)的合力優(yōu)勢(shì)，以期達(dá)到構(gòu)建美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)工作的學(xué)術(shù)體系，從而促進(jìn)中國(guó)書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展的目的。

?????以上展覽的立意、目的和方式不盡相同，既有專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的，也有直接服務(wù)大眾的，但不論哪一種，都堅(jiān)持一個(gè)原則：切實(shí)地發(fā)揮書(shū)法展覽之手段和窗口作用，反映當(dāng)前書(shū)法藝術(shù)發(fā)展成果，體現(xiàn)書(shū)法家藝術(shù)個(gè)性，促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供支持，此外還強(qiáng)調(diào)通過(guò)展覽使公眾真切體味書(shū)法藝術(shù)之美，傳統(tǒng)文化之博，進(jìn)而陶冶情操，感悟人性。

????三 、展覽之得

????中國(guó)美術(shù)館的上述展覽在當(dāng)代書(shū)法發(fā)展中的作用，還有待于歷史的進(jìn)一步檢驗(yàn)，但是作為主辦者，我們不能不開(kāi)始若干方面的思考。我認(rèn)為，這些展覽至少有以下一些積極意義。

????第一，“以展促藏”的辦展方略，極大地促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)館的書(shū)法收藏。2005年，在“當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作與文化建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上我曾撰文表述和展現(xiàn)一些想法和做法，對(duì)“以展促藏”的嘗試性闡述在此文中占有一定份量。在文中我曾對(duì)“以展促藏”的概念做過(guò)簡(jiǎn)單界定，即以舉辦展覽的方式促進(jìn)收藏。我將“以展促藏”立論為一種收藏方式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)展覽是方式、方法，目的是收藏，它能使我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)獲得數(shù)量可觀的藏品。通過(guò)2005年11月舉辦的“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”和“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家書(shū)法提名展”收藏書(shū)法作品81件。當(dāng)然，數(shù)量?jī)H僅是一個(gè)方面，更重要的是質(zhì)量。這里并不否定通過(guò)其他展覽獲得藏品，比如書(shū)法家自己或其他單位在中國(guó)美術(shù)館舉辦展覽，通過(guò)這些展覽獲取一些優(yōu)秀藏品。

????第二，對(duì)相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的持續(xù)健康發(fā)展起重要的推動(dòng)作用。幾次活動(dòng)也許可以證明一點(diǎn)：美術(shù)館所建立的這個(gè)以展覽的方式來(lái)豐富館藏的平臺(tái)，初衷并不復(fù)雜，但是現(xiàn)在回頭審視，我們卻認(rèn)識(shí)到了：它的意義顯然不只是促進(jìn)收藏這么單純。這些活動(dòng)的成功舉辦是對(duì)中國(guó)美術(shù)館所承擔(dān)國(guó)家文化建設(shè)的職責(zé)，并義不容辭地肩負(fù)起此職責(zé)的最好詮釋?zhuān)貙?duì)書(shū)法的持續(xù)健康發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

????第三，在整合書(shū)法人力資源的基礎(chǔ)上推介新人。從上述展覽中可清楚的發(fā)現(xiàn)切實(shí)做到：（一）肯定主流成果。展覽力求對(duì)藝術(shù)資源進(jìn)行整合，做到以人為本，在盡可能大的范圍和深的層面集中書(shū)法人力優(yōu)勢(shì)，在對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出對(duì)人力資源進(jìn)行整合的有效性，切實(shí)做到如實(shí)地反映不同藝術(shù)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量以及他們?cè)诋?dāng)代藝術(shù)史構(gòu)建中所起的中流砥柱作用。如“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”與“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”構(gòu)成一種立體展示，足以從一定程度上說(shuō)明當(dāng)代書(shū)法目前所達(dá)到的高度和廣度。（二）推介新人。在這些展覽中，一些在書(shū)法藝術(shù)上有很好想法，而且也作出一些成果的青年書(shū)法家占有一定比例?！按笏字拧袊?guó)美術(shù)館乙酉新春民間美術(shù)大展暨首都高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)師生新春楹聯(lián)展”參加展覽的主要是來(lái)自首都六所高校的學(xué)生，“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”、“中國(guó)美術(shù)館篆刻藝術(shù)邀請(qǐng)展”、“翰墨頌歌—中國(guó)美術(shù)館迎奧運(yùn)書(shū)法邀請(qǐng)展”等，六十年代以后出生的書(shū)法家分別為17人、31人、20人。

????從人力資源整合、不同書(shū)體作品的風(fēng)格等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，我們能清楚地看出這些展覽兼具代表性和包容性。參展作品大多傾向于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，并在此基礎(chǔ)上彰顯著傳統(tǒng)和書(shū)法家自己的藝術(shù)追求；另有一些作品卻更多地體現(xiàn)著書(shū)法家尊重傳統(tǒng)并希冀走出傳統(tǒng)的創(chuàng)新意識(shí)；也有為數(shù)較少的作品確實(shí)反映著書(shū)法家的探索精神。代表性和包容性之于人力資源的整合，更多依靠于人力優(yōu)勢(shì)整合的有效性。

????第四，“展、覽、論、書(shū)”有效融合，形成四位一體綜合展覽運(yùn)作模式?！罢埂奔凑褂[，展覽的方式是近代從國(guó)外引進(jìn)，大概在1910年的時(shí)候在南京有一個(gè)仿造日本的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，當(dāng)時(shí)的展覽基本上是西洋畫(huà)的概念。一直到30年代，我們才看到真正意義上的書(shū)法展覽。盡管我們對(duì)時(shí)下常談的“展覽”效應(yīng)應(yīng)該持一種審慎的態(tài)度，但不可否認(rèn)，大面積、多種類(lèi)、多層次的展覽活動(dòng)實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。舉辦展覽，必然面對(duì)為何展、展什么、如何展等關(guān)鍵問(wèn)題，它直接關(guān)系到“覽”的效果。觀眾到美術(shù)館觀看展覽，皆以“展”為依托，無(wú)論“品”、“評(píng)”，都將會(huì)有所“得”。觀眾之“得”，則取決于主辦者之“展”?！罢摗庇袆e于“評(píng)”，此處是指與展覽同步而行的學(xué)術(shù)研討會(huì)或座談會(huì)等，通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)來(lái)提升展覽之學(xué)術(shù)品位，亦便于實(shí)踐和理論相互生發(fā)促進(jìn)。事實(shí)表明，務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)行為是展覽的最有效補(bǔ)充和升華。如：“當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作與文化建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會(huì)與“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”同期舉辦，通過(guò)研討探究當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇創(chuàng)作現(xiàn)狀、當(dāng)代書(shū)法與文化的關(guān)系、當(dāng)代高等書(shū)法教育與書(shū)法創(chuàng)作、當(dāng)代文化體制與書(shū)法創(chuàng)作等，取得顯著的效果；與“中國(guó)美術(shù)館篆刻藝術(shù)邀請(qǐng)展”同期舉辦“當(dāng)代篆刻藝術(shù)文化傳承與形式探索”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀約了國(guó)內(nèi)近30位理論家和篆刻家出席會(huì)議，針對(duì)中國(guó)篆刻藝術(shù)的文化傳承和形式語(yǔ)言的流變展開(kāi)了熱烈而深入的探討；“翰墨頌歌—中國(guó)美術(shù)館迎奧運(yùn)書(shū)法展”座談會(huì)，就舉辦主題性書(shū)法展的得失進(jìn)行剖析，“得”、“失”之間，思想和行動(dòng)自有所處?！皶?shū)”則是指作品集或論文集。展覽這一“過(guò)程”總要結(jié)束，一個(gè)展覽最終能夠留下什么，是所有參與者都應(yīng)當(dāng)反思的，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的展覽或研討會(huì)，能夠流傳于后人的便是這些個(gè)紙質(zhì)的載體。

????在為數(shù)眾多的展覽中，切實(shí)做到此四位一體的展覽占有一定比例，這是展覽中出現(xiàn)的新氣象，盡管這種展覽運(yùn)作模式并不新鮮，但擺脫“地?cái)偸健?、“大賣(mài)場(chǎng)”的展示方式之后，我們已更加注重展覽的立體效果，包括作品的裝裱風(fēng)格、展示的空間環(huán)境、展覽的學(xué)術(shù)內(nèi)涵等等。

????第五，美術(shù)館所應(yīng)起的社會(huì)教育功能得到很大程度的提升。這是從美術(shù)館服務(wù)社會(huì)精神生活的角度出發(fā)而言。其中包括：服務(wù)公眾、對(duì)觀眾的教育引導(dǎo)、對(duì)兒童的普及教育等等。在“中國(guó)美術(shù)館首屆名家書(shū)法提名展”期間，推出語(yǔ)音導(dǎo)覽服務(wù)。語(yǔ)音導(dǎo)覽主要包括書(shū)法家的簡(jiǎn)介、藝術(shù)風(fēng)格和入選作品風(fēng)格的簡(jiǎn)單評(píng)述等三項(xiàng)內(nèi)容。推出語(yǔ)音導(dǎo)覽服務(wù)是一次積極的嘗試。語(yǔ)音導(dǎo)覽服務(wù)的推出使中國(guó)美術(shù)館書(shū)法審美普及公共教育工作的內(nèi)容和形式更為全面充實(shí)，為普通觀眾更好地理解當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)起到不可忽視的積極作用。還有，展覽期間舉辦書(shū)法家與觀眾的現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)。使得廣大觀眾有機(jī)會(huì)同書(shū)法家進(jìn)行全方位的接觸，更多的了解書(shū)法家和它們的書(shū)法藝術(shù)，從中真切的感受到我們民族文化的博大精深與旺盛的生命力。組織少年兒童對(duì)展品進(jìn)行臨摹，培養(yǎng)他們對(duì)書(shū)法美的初級(jí)認(rèn)識(shí)等。

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????傳統(tǒng)書(shū)法以書(shū)寫(xiě)漢字為本，以數(shù)千年創(chuàng)造形成的美為原則，具有永恒的價(jià)值。但隨著現(xiàn)代文化環(huán)境的急劇變化，硬筆和電腦的出現(xiàn)，人們?cè)诓恢挥X(jué)中與這種最具我們民族特征的文化形式產(chǎn)生了隔膜。欣賞書(shū)法的目標(biāo)群體在萎縮，這有很多原因諸如書(shū)法審美普及不足、書(shū)法家的盲目創(chuàng)作等等。這是不可否認(rèn)的事實(shí)。有鑒于此，我們需要從多個(gè)方面加深廣大觀眾對(duì)書(shū)法整體的認(rèn)識(shí)，使書(shū)法在熱熱鬧鬧的同時(shí)，加強(qiáng)與當(dāng)代先進(jìn)文化的血肉聯(lián)系，在時(shí)代淡化書(shū)法實(shí)用價(jià)值的過(guò)程中，努力與觀眾保持密切聯(lián)系，進(jìn)一步提高觀眾的書(shū)法審美意趣和價(jià)值觀念，使得廣大觀眾可更便利地接近、理解并進(jìn)而熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，使書(shū)法這種富有意味的藝術(shù)形式永葆無(wú)窮魅力。

????第六，促進(jìn)國(guó)際書(shū)法交流，光大書(shū)法藝術(shù)。在西方強(qiáng)勢(shì)文化日益滲透的今天，如何更好地繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)的民族藝術(shù)，如何續(xù)寫(xiě)當(dāng)代書(shū)法的新篇章，日益成為當(dāng)代書(shū)法家應(yīng)該認(rèn)真面對(duì)和思考的重大命題。所謂越是民族的，越是世界的，西方有卓見(jiàn)的藝術(shù)家、理論家把書(shū)法視為東方的代表性藝術(shù)，給以高度定位。通過(guò)與國(guó)外美術(shù)館的展覽交流，書(shū)法藝術(shù)才能真正融入西方世界的主流社會(huì)。如在富士美術(shù)館舉辦的“中日邦交正?；?5周年紀(jì)念特別展”是中國(guó)赴日本的眾多交流展覽中首次進(jìn)入日本美術(shù)館舉辦的書(shū)法展覽。

????我們應(yīng)當(dāng)繼承好書(shū)法這筆優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在文化交流滲透日漸頻繁的今天將它發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的民族認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法、愛(ài)好中國(guó)書(shū)法。我們可以把書(shū)法做成一張中國(guó)的文化名片，使其在更大范圍內(nèi)為中國(guó)文化代言。

????四、 展覽之社會(huì)責(zé)任

????這些展覽還使我們還發(fā)現(xiàn)了若干值得特別關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題。

????在《美術(shù)館與當(dāng)代書(shū)法和文化建設(shè)》一文我曾寫(xiě)道：“作為展覽的主辦方我們首先必須在兩個(gè)方面有所保證：一是對(duì)書(shū)法家的才能給予物資和精神的肯定；二是對(duì)將作為未來(lái)藏品的書(shū)法作品所蘊(yùn)含的文化意義和藝術(shù)史價(jià)值進(jìn)行考量，這個(gè)考量所具有的意義非同一般。其次，對(duì)書(shū)法資源進(jìn)行整合，尤其是對(duì)書(shū)法人力資源進(jìn)行整合在現(xiàn)今必不可少?！弊鳛椴仄返漠?dāng)代書(shū)法作品幾十、幾百年后的境況如何，我們無(wú)法預(yù)知。但國(guó)家美術(shù)館的功能要求我們要做到從史的層面切實(shí)的反映當(dāng)代書(shū)法，那么從文化意義和藝術(shù)史價(jià)值對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行考量就顯得尤為重要。展覽就像一面鏡子，它毫無(wú)遮掩地顯示著書(shū)法家的藝術(shù)思想和行為。在創(chuàng)新的浪潮中書(shū)法家們隨波逐流顯然不行，在傳統(tǒng)中固步自封則更不可取。一味清高不行，過(guò)于功利更不行。何去何從？有論者曾自問(wèn)：當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作意義何在？我們還有沒(méi)有必要去尋找新的關(guān)于創(chuàng)作的理想？我們能不能找到這種理想？如果有必要，也有可能，它是什么，它與過(guò)去的理想是何關(guān)系，以及如何實(shí)現(xiàn)這種理想？這么多我們需要做答的問(wèn)題擺在面前，我們果真迷茫了嗎？

????在“創(chuàng)新”的浪潮中，書(shū)法家們?cè)趥鹘y(tǒng)的綠蔭下苦心經(jīng)營(yíng)，他們?cè)噲D在改造或打破舊有內(nèi)容和形式的基礎(chǔ)上重構(gòu)歷史并使其在新時(shí)代面前煥發(fā)光彩，開(kāi)始倡導(dǎo)自由、創(chuàng)造、個(gè)性、精英，并以此為準(zhǔn)來(lái)樹(shù)立他們的文化立場(chǎng)，文化立場(chǎng)確定他們的文化態(tài)度，文化態(tài)度又決定了他們的價(jià)值取向、作品的使用手段以及審美的指向，這并沒(méi)有什么不妥，但文化轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的功利性意識(shí)和浮躁心態(tài)，必然將混亂中國(guó)書(shū)法本體存在的環(huán)境并將其引上功利化、技術(shù)化和膚淺化的窘迫之途。這就要求主辦者慧眼識(shí)珠，使其行為在對(duì)人才的整合和展示的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。我覺(jué)得這是展覽主辦方必須承擔(dān)的最主要的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)然，美術(shù)館之所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任遠(yuǎn)不止此，譬如對(duì)公眾的美育普及教育、社會(huì)審美風(fēng)氣的塑成引導(dǎo)等等。但不管哪個(gè)方面，均離不開(kāi)上述主要社會(huì)責(zé)任。

????展覽過(guò)程的參與者中，書(shū)法家的作用尤為重要，他們是書(shū)法作品的創(chuàng)造者。2007年，“翰墨頌歌?中國(guó)美術(shù)館迎奧運(yùn)書(shū)法邀請(qǐng)展”展出的作品中作者自作詩(shī)文54件，約占總數(shù)的28%。選錄與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的古代詩(shī)詞，摘書(shū)與奧運(yùn)有關(guān)的歌詞、名言警句等約占總數(shù)的72%。無(wú)論自撰內(nèi)容，還是摘錄他語(yǔ)，皆以通過(guò)已書(shū)表達(dá)己心為準(zhǔn)。大家旨在“以書(shū)言志”，用他們自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)奧運(yùn)的理解、支持和期望。在一次展覽中自作詩(shī)文的數(shù)量占到總數(shù)接近三成，是不多見(jiàn)的。原因不能僅僅歸結(jié)為主辦方的展覽要求。還有就是主辦方主辦展覽的動(dòng)機(jī)和緣起。書(shū)家以事為由，想其所想，書(shū)其所抒，書(shū)興自由事起。有感想，有興致，就要著之以文，書(shū)之于紙，文、書(shū)自然相得益彰。我想這并非僅因建議創(chuàng)作內(nèi)容，而是一個(gè)書(shū)法家的社會(huì)歸屬感和作為書(shū)法家本身的藝術(shù)創(chuàng)作靈感所致。

????中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、省級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席和部分副主席是此次展覽被邀請(qǐng)的主體，此層面的書(shū)家，在修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)歷等相關(guān)方面均需標(biāo)于人前。然而，丟字、字詞顛倒和詞句臆造、錯(cuò)字現(xiàn)象頻出。如錄趙佶七言詩(shī)中，把“苑西廊畔碧溝長(zhǎng)”寫(xiě)作“苑西廊畔□溝長(zhǎng)”等此類(lèi)情況出現(xiàn)十余次。又如毛澤東《水調(diào)歌頭?游泳》中，把“子在川上曰”寫(xiě)成“子在川曰上”等此類(lèi)情況出現(xiàn)三次。錯(cuò)字大體可分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是因作者對(duì)古今字、異體字和繁體字不同義項(xiàng)的把握不夠清晰而造成的混用現(xiàn)象。這類(lèi)錯(cuò)誤集中在幾個(gè)典型的字上：“游”和“逰”；“裏”和“里”字；“干”、“乾”和“幹”字等。第二類(lèi)是因字音、字形相近而誤用的字，如書(shū)寫(xiě)王安石《北陂杏花》中，“陂”寫(xiě)成“坡”等。

????此現(xiàn)象并非此展獨(dú)有。在一些綜合性展覽、團(tuán)體展覽、書(shū)法家自己籌辦的個(gè)展中均不乏其例，是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象。在此，這里不再列例為證。我們應(yīng)當(dāng)將注意力集中在此，因?yàn)樵诂F(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，作為書(shū)法作品的創(chuàng)造者，書(shū)法家具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感顯得如此重要。書(shū)法展覽作為書(shū)法藝術(shù)與大眾普遍聯(lián)系的紐帶，在當(dāng)代書(shū)法、書(shū)法家、觀眾以及與之相關(guān)的社會(huì)諸方面相互協(xié)調(diào)中起著很重要的作用。書(shū)法家因書(shū)法而生，書(shū)法家的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)對(duì)其的認(rèn)同感是相互依托的。或許在某些書(shū)家觀念中，不同場(chǎng)合創(chuàng)作不同風(fēng)格的作品，是其所理解的社會(huì)責(zé)任感。區(qū)別固然不錯(cuò)，但我們一定要對(duì)觀眾負(fù)責(zé)。

????不可否認(rèn)，一個(gè)時(shí)代發(fā)生的事情應(yīng)當(dāng)烙有本時(shí)代的特征。通過(guò)書(shū)法，我們能夠體察書(shū)家體悟的道，探知整個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚，考察藝術(shù)、思想之流變，掌握中華民族特有的文化精神，書(shū)法是中華民族所共有的文化瑰寶。我們勢(shì)必要站在民族文化資源保護(hù)與傳承的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在當(dāng)下的文化背景下對(duì)其藝術(shù)演變史賦予關(guān)注是必要的，通過(guò)美術(shù)館的有效實(shí)踐可以確認(rèn)書(shū)法將來(lái)在“史”、“文化”和“藝術(shù)”層面發(fā)展的可能性，并在此層面上更加深入地研究書(shū)法藝術(shù)，切實(shí)地推動(dòng)書(shū)法事業(yè)和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。通過(guò)近幾年的展覽不難發(fā)現(xiàn)，我們的廣大書(shū)法家在孜孜以求，不懈努力地體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化精髓和自己的藝術(shù)追求，相信在各方面的共同努力下，書(shū)法藝術(shù)將越來(lái)越展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，煥發(fā)出更加奪目的光彩。

?? ?楊炳延?