????內(nèi)容提要：上個(gè)世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)生急劇變化的時(shí)期，在外來(lái)藝術(shù)思潮的沖擊下，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)均發(fā)生了很多的變化，書(shū)法作為最具民族特色的藝術(shù)，在世界藝術(shù)之林，似乎找不到可供發(fā)展借鑒的直接參照，然不可阻擋的創(chuàng)新思潮，也不可避免波及到它，書(shū)法藝術(shù)而又不僅局限于此，都在這種思潮的影響下發(fā)生了并發(fā)生著變化。變化的最終，使我們已經(jīng)切實(shí)的體認(rèn)、接受并不可或缺的與“展覽”同在。“展覽”是現(xiàn)今舉辦書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的重要形式。20年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)的活動(dòng)一直與展覽相始終。策劃書(shū)法展覽對(duì)于現(xiàn)在開(kāi)展的書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，意義重大。它直接影響到書(shū)法藝術(shù)的受眾，包括書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者、書(shū)法藝術(shù)的工作者、書(shū)法家，甚至于書(shū)法藝術(shù)作為一項(xiàng)事業(yè)本身。本文著筆于此，通過(guò)對(duì)書(shū)法展覽策劃的若干方面進(jìn)行分析，以期加深對(duì)書(shū)法藝術(shù)在此歷史時(shí)期發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)，從而通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)最經(jīng)常的活動(dòng)形式的把握，為更好地開(kāi)展書(shū)法工作做學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。
?????追述中國(guó)書(shū)法發(fā)展的近百年歷史，我們知道，真正意義上的書(shū)法展覽距離現(xiàn)在不能算做遙遠(yuǎn)，有論者說(shuō)，最早在書(shū)法中走出書(shū)齋，走向展廳這個(gè)現(xiàn)代展示環(huán)境的，應(yīng)該是吳昌碩和沈尹默。吳昌碩于1914年在上海舉辦過(guò)第一次書(shū)畫(huà)作品展覽，展覽并非單獨(dú)書(shū)法展，而是書(shū)法繪畫(huà)聯(lián)展，然此舉已開(kāi)先途，沈尹默于1933年在上海舉辦個(gè)人書(shū)法展覽 ，共展出作品一百件，可說(shuō)實(shí)開(kāi)第一次僅以書(shū)法辦展的先河。短短的幾十年，書(shū)法展覽遍地開(kāi)花，僅以中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)為例：中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)自成立至今，舉辦的歷屆“全國(guó)展”、“中青展”、“新人新作展”以及“正書(shū)展”、“楹聯(lián)展”、“行書(shū)展”、“扇面展”、“草書(shū)展”等各種專(zhuān)題性展覽為代表性的全國(guó)性、國(guó)際性展覽以及各種研討會(huì)，吸引了眾多的書(shū)法愛(ài)好者。二十余年來(lái)，僅由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展覽何止百數(shù)。加上，各地分會(huì)、書(shū)畫(huà)院、藝術(shù)團(tuán)體、地方文聯(lián)等等，數(shù)量不可謂不多。“展覽”作為與觀眾、書(shū)法工作者、書(shū)法家溝通的最經(jīng)常形式，已被放方方面面認(rèn)可并接受。2004年至今，由于工作職責(zé)之故，先后策劃舉辦“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”、“中國(guó)美術(shù)館第首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”、“中國(guó)美術(shù)館篆刻藝術(shù)邀請(qǐng)展”、“中國(guó)美術(shù)館第二屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”等展覽。本文以上述展覽為例，通過(guò)對(duì)上述展覽策劃相關(guān)的展覽展覽初構(gòu)、主旨目的、展示方式與欣賞方式等幾個(gè)主要方面做記析。
????書(shū)法策展初構(gòu)學(xué)術(shù)索析
????或許在大多數(shù)策展人的頭腦中，展覽最初構(gòu)想僅僅是一個(gè)單面化不夠立體的初構(gòu)。當(dāng)然，即便是這種初構(gòu)，肯定也是由某種原因引起。這種最初構(gòu)想在隨后的相關(guān)方面比如展覽的主旨目的、展品的裝裱、展廳布置以及展覽的推介步驟等逐漸清晰，而使這種初構(gòu)逐漸豐富，并具有操作性。作為一種藝術(shù)活動(dòng)，展覽是一個(gè)綜合活動(dòng)，它的最終效果取決于大眾的認(rèn)可度，當(dāng)然，這里的大眾不僅僅是指一般的觀眾，包括書(shū)法工作者、書(shū)法家等展覽所能波及的所有受眾在內(nèi)。如果從此角度考慮，展覽初構(gòu)的逐漸清晰化的豐富構(gòu)成就顯得非常重要。受觀眾認(rèn)可的展覽，在某種程度上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是符合時(shí)代特點(diǎn)，滿(mǎn)足觀眾所需的展覽。2004年至2005年，“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”、 “中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展” 在中國(guó)美術(shù)館隆重開(kāi)幕。從各方面的反饋信息上看，展覽是成功的。索析策展之初，始有一個(gè)較為清晰的學(xué)術(shù)考量。主要從以下幾個(gè)方面闡述：
????一、當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展成果與策展之初的美術(shù)館書(shū)法作品的收藏現(xiàn)
????狀。在“當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作與文化建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，我曾撰文《美術(shù)館與當(dāng)代書(shū)法和文化建構(gòu)》一文。文章中對(duì)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展整體狀況和成果以及美術(shù)館的書(shū)法作品收藏現(xiàn)狀做過(guò)簡(jiǎn)述。實(shí)際上，策展之初此方面的因素已經(jīng)相當(dāng)明顯。書(shū)法藝術(shù)作為最具中華民族特色的藝術(shù)之一，千百年受到國(guó)人的普遍喜愛(ài)。而對(duì)于作為在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上起著重要作用的美術(shù)館，卻自建立至今，始終沒(méi)有正式立書(shū)法一科，收藏書(shū)法作品，開(kāi)展書(shū)法工作。與書(shū)法相比，繪畫(huà)確實(shí)是另一種狀況，在中國(guó)美術(shù)館的館藏品中，我們可以看到上個(gè)世紀(jì)各個(gè)年代風(fēng)領(lǐng)畫(huà)壇的諸多畫(huà)家的名作佳品，這些珍品作為中國(guó)美術(shù)館的館藏，在現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)發(fā)展史起著舉足輕重、不可替代的作用。從這些珍品佳作我們可以反觀當(dāng)時(shí)的美術(shù)發(fā)展整體狀況，而繪畫(huà)的內(nèi)容和題材又能給我們提供大量當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展諸多方面的信息。再回到書(shū)法上來(lái)，我們不可否認(rèn)，我們錯(cuò)過(guò)了很好的一個(gè)時(shí)間段，在這個(gè)時(shí)間段里，中國(guó)書(shū)法獲得了前所未有的大發(fā)展，中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)繼承、迷茫、紛爭(zhēng)又到平靜的發(fā)展段，盡管到現(xiàn)在這個(gè)所謂的平靜并不能算真正的平靜，可至少到現(xiàn)在我們開(kāi)始逐漸的平和、冷靜。而然，這個(gè)我們都曾親身經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程中，一些很有代表性的書(shū)法作品，沒(méi)有進(jìn)入國(guó)家的藝術(shù)典藏，在某種程度上說(shuō)，這一階段民間對(duì)書(shū)法的收藏更為活躍，對(duì)于專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，這不能不說(shuō)是一種遺憾。
????在《美術(shù)館與當(dāng)代書(shū)法和文化建構(gòu)》文中，我曾引例說(shuō)明，中國(guó)的美術(shù)館不僅僅是中國(guó)美術(shù)館，對(duì)書(shū)法作品的關(guān)注程度都不夠。各館現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法藏品的數(shù)量是可以說(shuō)明問(wèn)題的，可用幾乎是空白來(lái)形容，這與現(xiàn)時(shí)書(shū)法發(fā)展的總體成果不能匹比。“在20余年的時(shí)段內(nèi)，書(shū)法日益趨于大眾化，專(zhuān)業(yè)和業(yè)余書(shū)法家的隊(duì)伍已有史無(wú)前例的壯大。盡管近現(xiàn)代以來(lái)傳統(tǒng)文化的衰落，曾使書(shū)法在二十世紀(jì)初中期遭受冷落，但在二十世紀(jì)后期扮演著重要的文化角色。經(jīng)由對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的挖掘認(rèn)知闡釋到對(duì)其的反思批判，再由用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究和不同程度地借鑒西方藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新探索等，從而創(chuàng)造出了豐厚成果。可以這樣說(shuō)，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展之快、成果之多是中國(guó)書(shū)法史上任何一個(gè)歷史時(shí)期都不可比擬的。”中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的成立、高等書(shū)法教育的迅速發(fā)展等在書(shū)法事業(yè)快速的發(fā)展過(guò)程中都起了非常重要的作用。然從此角度出發(fā)，相對(duì)于繪畫(huà)，書(shū)法作品的收藏如此匱乏；相對(duì)于中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)以及各地分會(huì)、高等書(shū)法教育對(duì)書(shū)法發(fā)展作用上看，美術(shù)館在書(shū)法發(fā)展中所起的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但它本身所具有資源優(yōu)勢(shì)又是如此明顯。除了他自身的空間、藏品資源外，還有與其緊緊相連的各方面的社會(huì)資源。它是紐帶，把觀眾、書(shū)法工作者、書(shū)法家等各方聯(lián)在一起。我們愈加不能忽視美術(shù)館在各藝術(shù)的發(fā)展中所起作用。在《藝術(shù)空間中書(shū)法教育》文中，對(duì)近年美術(shù)館事業(yè)發(fā)展的狀況，以及在民眾的精神生活中所起的作用有過(guò)簡(jiǎn)析。美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上，在今后的日子里它對(duì)各藝術(shù)發(fā)展的影響必將日趨愈深。
?????綜上幾點(diǎn)，我們應(yīng)該清楚這樣的問(wèn)題：美術(shù)館在各藝術(shù)發(fā)展中起著愈來(lái)愈重要的作用、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)近年發(fā)展成果顯著、美術(shù)館對(duì)書(shū)法的關(guān)注缺失。我們將得到這樣一個(gè)結(jié)論，我們需要在美術(shù)館的建構(gòu)中開(kāi)展書(shū)法工作，收藏書(shū)法作品。
????二、中國(guó)美術(shù)館內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)調(diào)整，從機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，為中國(guó)美術(shù)館
????開(kāi)展書(shū)法工作奠定了基礎(chǔ)。2004年上級(jí)主管部門(mén)同意中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法工作。隨后，在中國(guó)美術(shù)館內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)調(diào)整中，增設(shè)學(xué)術(shù)二部，在學(xué)術(shù)二部的職責(zé)中包括開(kāi)展書(shū)法工作，這從機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，為中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法工作奠定了基礎(chǔ)。此前的很多歲月，書(shū)法一直不被關(guān)注，原因很多。然時(shí)間推移到現(xiàn)在，機(jī)會(huì)來(lái)了，在內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)中增設(shè)書(shū)法一科，收藏書(shū)法作品，這是應(yīng)時(shí)、應(yīng)事所需。
????可我們必然會(huì)面對(duì)新的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)美術(shù)館增開(kāi)書(shū)法一科，在某種程度上說(shuō)，是開(kāi)了一個(gè)新的課題。在內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)設(shè)立此科開(kāi)始，我們需要考慮和動(dòng)手實(shí)踐的東西很多。首先，訂立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即書(shū)法作品收藏的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)角度上說(shuō)，這也明確我們開(kāi)始工作的第一步和工作必須集中解決的主要問(wèn)題。圍繞這個(gè)中心內(nèi)容，我們需要做好書(shū)法展覽、書(shū)法交流、書(shū)法教育以及書(shū)法研究等一系列相關(guān)內(nèi)容。
????三、2004年，我們?cè)輸M過(guò)《中國(guó)美術(shù)館書(shū)法作品收藏辦法》。辦法中曾對(duì)書(shū)法作品的收藏標(biāo)準(zhǔn)作過(guò)一個(gè)粗略陳述。因中國(guó)美術(shù)館職能范圍所限。收藏重點(diǎn)以五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)書(shū)法名家的作品為主。兼顧五四運(yùn)動(dòng)以前譬如清末、民初等時(shí)期，其中還包括：歷屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、副主席的書(shū)法佳作；歷屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、會(huì)員的書(shū)法精品；國(guó)際、全國(guó)、地區(qū)級(jí)書(shū)法大展獲獎(jiǎng)作品中的精品；有代表性的民間書(shū)法人才的代表性作品；國(guó)外著名書(shū)法名家的書(shū)法佳作；文化名人、學(xué)者的書(shū)法佳作。在《中國(guó)美術(shù)館書(shū)法收藏的思考》文中，我談到：我們嘗試以?xún)刹絹?lái)實(shí)現(xiàn)既定收藏標(biāo)準(zhǔn)，一是通過(guò)史料、作品了解既定收藏目標(biāo)的全部情況包括上述諸多因素；二是在深刻領(lǐng)悟書(shū)法發(fā)展既往歷史的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代，在眾多作品中確定書(shū)家的精品佳作。從以上不難看出，主客觀條件均已具備。而此時(shí)有關(guān)展覽主旨目的顯然已昭然若是，至于展覽的宣傳、作品裝裱等細(xì)目在策劃綱目及實(shí)踐中厘定清晰就是了。
????可見(jiàn)，作為書(shū)法展覽策劃的初構(gòu)，實(shí)際上已經(jīng)孕育了展覽繼續(xù)下去的最重要?jiǎng)右颍彩亲罨镜膬?nèi)核因素。作為展覽，在策展人頭腦中縈生、反復(fù)推敲的最多環(huán)節(jié)，或許就是在頓生的靈機(jī)昭然清晰之后，通過(guò)怎樣的方式、經(jīng)歷怎樣的過(guò)程達(dá)到初構(gòu)的理想并切實(shí)得到大眾的廣泛認(rèn)可上。
????書(shū)法展覽主旨目的再認(rèn)識(shí)
????有論者說(shuō)，書(shū)法展覽對(duì)于策劃者來(lái)說(shuō)，主要有兩個(gè)目的：一、對(duì)于觀眾，展覽是為了觀看，滿(mǎn)足大眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美需求；二、策劃者策劃展覽的緣由，即策劃者本體的策劃動(dòng)機(jī)和目的。不可否認(rèn)，能成為展覽的活動(dòng)，肯定少不了觀眾，否則不能成為展覽。我覺(jué)得，對(duì)于公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦書(shū)法展，第一個(gè)目的應(yīng)該是第一位的。在一些特殊的展覽中如拍賣(mài)公司的預(yù)展、某些畫(huà)廊的展覽以及一些小范圍的沙龍展覽等，它們的最終目的不如其然。即便如此，我們也不能否認(rèn)在這些特殊的展覽中主辦方不會(huì)不顧及觀眾在展覽中的位置，因?yàn)椋幢闶菫榱俗髌飞的康亩鴧⑴c的人，他們也是展覽中的觀眾。在對(duì)作品的觀賞中去體認(rèn)、領(lǐng)會(huì)作品的美，以及作品的特立獨(dú)行之處。策劃者策劃展覽的緣由上文我從策展初構(gòu)的角度作述，我認(rèn)為初構(gòu)的內(nèi)核中孕育有展覽得以繼續(xù)實(shí)施的最重要?jiǎng)右颉５舱褂[，我們皆能從展覽的前言去體會(huì)和感知主辦者辦展的主旨目的。在“中國(guó)美術(shù)館第二屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”策展前述中寫(xiě)道：“在書(shū)法的多樣化和進(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中，深入研究書(shū)法的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高書(shū)法的審美意趣、價(jià)值觀念和人文內(nèi)容等，其必然產(chǎn)生對(duì)書(shū)法本體藝術(shù)的重視，因?yàn)闀?shū)法同社會(huì)的各個(gè)方面都有著密不可分的聯(lián)系。展示自上個(gè)世紀(jì)80年代至今當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，并為中國(guó)美術(shù)館的書(shū)法收藏和研究提供一批優(yōu)秀作品。“以展促藏，以藏促展”，以扎實(shí)的理論指導(dǎo)收藏，而這種指導(dǎo)作用則借助展覽來(lái)體現(xiàn)；立足展覽，鞏固促進(jìn)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究；豐富藏品并藉此促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的深化。以展覽為手段，以收藏為目的，輻射書(shū)法研究的各個(gè)層面，理論和實(shí)踐相互作用，以期達(dá)到構(gòu)建美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)工作的學(xué)術(shù)體系，促進(jìn)中國(guó)書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展的目的。主旨目的兩屆提名展以一貫之。在首屆展中，召開(kāi)以“當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作與文化建構(gòu)”為中心議題的學(xué)術(shù)研討會(huì)。文化建構(gòu)必然是使文化投影于書(shū)法當(dāng)中，談文化建構(gòu)更多的是源于對(duì)當(dāng)代書(shū)法和文化之間相互關(guān)系倍加關(guān)注的一種意識(shí)。美術(shù)館作為促進(jìn)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的一股新鮮力量真正介入到書(shū)法發(fā)展的進(jìn)程中，以展覽為依托，參以其它值得我們研究和予以熱切關(guān)注的社會(huì)因素。對(duì)有關(guān)書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入探究。”這已經(jīng)表明前言所要說(shuō)明的內(nèi)容。
????以“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”、“中國(guó)美術(shù)館第二屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”、“翰墨頌歌---中國(guó)美術(shù)館迎奧運(yùn)書(shū)法邀請(qǐng)展”的前言為例：
????……集當(dāng)代中國(guó)書(shū)法家們的才智與成果，向大家展示當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)整體發(fā)展?fàn)顩r，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)展覽為中國(guó)美術(shù)館的書(shū)法收藏和研究提供一批優(yōu)秀藏品……。（首屆展）
????……以展覽為依托，參以諸多值得研究和予以熱切關(guān)注的社會(huì)因素，促使對(duì)有關(guān)書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入探究。“集當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇精英的才智與成果，展示當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)整體發(fā)展?fàn)顩r”的辦展主旨將在本展中得到進(jìn)一步的踐行和完善……。（二屆展）
????對(duì)前言作如下分析：一、前言在通過(guò)文字語(yǔ)言再現(xiàn)策展人的策展初衷，它不但是對(duì)策展人策展目的的匯總，同時(shí)在觀眾對(duì)展覽的欣賞起到提示作用；二、展覽的目的大多時(shí)候并不單純，但主旨目的肯定是相當(dāng)明確的，即如上述展覽，要想達(dá)到主旨目的，必然要從策展人認(rèn)為的角度再現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的整體發(fā)展?fàn)顩r，如果對(duì)此狀況把握不適，實(shí)現(xiàn)主旨目的則將是一句空話；三、有這樣一個(gè)關(guān)系存在，在展覽中滿(mǎn)足觀眾審美需求的第一位目的，在策展人的行為中，并非始終是首要的。展覽首先要符合策展人的策劃思路，不同形式的書(shū)法展覽其策展目的、立意以及實(shí)施方略均不盡相同，然不管何類(lèi)展覽，策展人對(duì)展覽的可操作狀況以及觀眾的認(rèn)可度均要有充分的估測(cè)。
????我們也可做這樣的比同，就像畫(huà)是畫(huà)家的作品一樣，展覽是策展人的作品，策展人在塑造自己作品的時(shí)候，其必然考慮、權(quán)衡再三，費(fèi)盡心力為自己的策展目的努力，他要通過(guò)對(duì)展覽各個(gè)細(xì)節(jié)的塑造，來(lái)把握展覽的主題風(fēng)格，做到讓觀眾更好地領(lǐng)略作品的精神內(nèi)涵，從展覽中體會(huì)自己的策展初衷，最終不但實(shí)現(xiàn)自己的展覽策劃目的，而且得到觀眾的認(rèn)可。
????補(bǔ)充說(shuō)明，上文所提及的策展人，我覺(jué)得它是對(duì)策展團(tuán)組和單個(gè)個(gè)體的統(tǒng)稱(chēng)。
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????欣賞方式與展示形式簡(jiǎn)論
????在這里，沒(méi)有必要非要排定是欣賞方式?jīng)Q定展示方式，還是反過(guò)來(lái)。但至少我們明白，它包含展覽的兩個(gè)主要方面：一、展覽；二、觀眾。展覽展示的目的是為了欣賞——自己欣賞或供別人欣賞。對(duì)展示方式的探討，要涉及較多的內(nèi)容，在書(shū)法作品公開(kāi)展覽展示的今天，我們似乎會(huì)同時(shí)聯(lián)想到，在此前的一千多年時(shí)間里，書(shū)法作品展示是否亦作同樣的方式？顯然，答案是否定的。有論者曾從“壁上書(shū)”、“案上書(shū)”之別來(lái)類(lèi)述書(shū)法的展覽方式，“ 書(shū)法存生于一個(gè)什么樣的“生態(tài)環(huán)境”?它是以什么樣的方式與形態(tài)服務(wù)(貢獻(xiàn))于世的?這正是我們?cè)诖颂幪氐靥岢鲆粋€(gè)“書(shū)法生態(tài)學(xué)”命題的理由——在古代和近代，研究書(shū)法史的學(xué)者們只看到了孤立的人(書(shū)家)與作品；但卻忽視他們的活動(dòng)方式、生存環(huán)境、互相聯(lián)系等等更為重要的問(wèn)題。而“短箋長(zhǎng)卷”的啟牘——案上書(shū)，與“法書(shū)深刻”的碑榜——壁上書(shū)之間的區(qū)別，說(shuō)到底正是一個(gè)書(shū)法生態(tài)學(xué)的命題；而不是一個(gè)過(guò)去我們習(xí)慣于認(rèn)為的是流派、風(fēng)格的命題，相比之下，前者的涵義大得多、也根本得多。”
????從古至今，書(shū)法作品走出書(shū)齋經(jīng)歷了由秘而不宣到公開(kāi)展示，其間發(fā)生的變化并非一語(yǔ)便可道破。從策展角度而言，對(duì)書(shū)法多年來(lái)展示方式發(fā)生變化應(yīng)該有很好的研究，因?yàn)檫@對(duì)展覽后期主體風(fēng)格的如何確定，讓觀眾更易接受會(huì)有很大幫助。我們知道，特定歷史時(shí)期書(shū)法作品的示人方式，是由該歷史時(shí)期社會(huì)綜合發(fā)展成因所決定。在秦漢時(shí)期，我們決不會(huì)看見(jiàn)現(xiàn)在的大幅巨制，因?yàn)閺臅?shū)法發(fā)展本身來(lái)講，不合邏輯。近百年來(lái)的書(shū)法展示方式變遷過(guò)程中，在這樣一個(gè)特殊的近現(xiàn)代書(shū)法史進(jìn)程中，我們看到現(xiàn)在展覽廳展示現(xiàn)象也由創(chuàng)意逐漸轉(zhuǎn)為慣常 ，而由刻、題、啟牘、懸壁等書(shū)寫(xiě)形式的歷史發(fā)展之鏈，在近百年又向前伸延出了新的一步。
????當(dāng)然，欣賞的方式對(duì)展示方式相互生發(fā)。展示方式的變化中昭示了欣賞方式的變化。書(shū)齋中秘不示人，為自己展賞、抒情，到現(xiàn)代的展覽廳中的引起他人審美探究興趣，“其實(shí)正揭示了這樣一個(gè)過(guò)去并不為人注意的事實(shí)：這就是書(shū)齋文化是為自己(作者)的、內(nèi)向的；而展廳文化是為他人(觀眾)的、外向的。它正對(duì)應(yīng)于書(shū)齋作為個(gè)人秘密空間和展廳作為公共空間的不同物質(zhì)條件。”不管何種方式欣賞，欣賞的主體內(nèi)容可能使固定的，包括：欣賞展覽中展出的作品、欣賞展覽本身。在形成展覽的過(guò)程，展覽本身的打造是很重要的，它要以展出的作品為基礎(chǔ)進(jìn)行充實(shí)和完善，展覽本身是一個(gè)提示和引導(dǎo)，從其所涉及的方方面面，如前言、作品裝裱式樣風(fēng)格、展簽文字設(shè)計(jì)、展廳主體環(huán)境、音響配置甚至請(qǐng)柬的設(shè)計(jì)等凡此種種，都始終圍繞作品進(jìn)行，我覺(jué)得脫離作品的展覽策劃是毫無(wú)意義的。對(duì)于展覽策劃者來(lái)說(shuō)，采取何種方式讓作品煥發(fā)其應(yīng)有的神采是最重要的。
????從某種意義上講，展品是展覽和欣賞的紐帶。在整個(gè)展覽的形成中，展品的選擇是關(guān)鍵一步，當(dāng)然展品應(yīng)從符合展覽主旨目的出發(fā)進(jìn)行確定。盡管在策展之初或許我們對(duì)展品的確定無(wú)太大把握，然展覽一旦確定既表明我們對(duì)獲得展覽所需要的合適的展品信心十足。展品作為展覽和欣賞的紐帶，在開(kāi)展之初便顯現(xiàn)它的聯(lián)系作用，策展人通過(guò)打造展覽本身，力求體現(xiàn)展品的美的內(nèi)涵。觀眾則借助展覽本身的引導(dǎo)和提示功能，更好的體認(rèn)、欣賞展品，并從中獲得美感，滿(mǎn)足自己的審美需求。
????當(dāng)然，對(duì)書(shū)法展覽策劃做全方位的學(xué)術(shù)索析，上述還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)椋邉澴鳛檎褂[綜合設(shè)置的實(shí)踐行為，不僅僅包括展覽初構(gòu)、展覽主旨目的確定、展覽廳的設(shè)計(jì)、展品的裝裱，還有與之相關(guān)的所有平面文字設(shè)計(jì)、展覽的推介宣傳、展廳內(nèi)設(shè)氛圍營(yíng)造等，甚至還包括作品集的出版、學(xué)術(shù)研討會(huì)的組織召開(kāi)以及展覽后展品延展作用的開(kāi)拓等等。面對(duì)展覽成為大眾獲得審美的慣常形式，從一般的角度延續(xù)過(guò)去既成模式來(lái)對(duì)待這個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法創(chuàng)作、展示、欣賞的發(fā)展要求是不合時(shí)宜的。對(duì)書(shū)法展覽策劃做到全面、深入地研究與分析，還歸書(shū)法于書(shū)法藝術(shù)本身，使書(shū)法藝術(shù)在人們獲得其美的慣常行為中，真正地理解書(shū)法美的真諦，進(jìn)而熱愛(ài)它。
????楊炳延