?
????內(nèi)容提要：美術(shù)館的收藏，具有重要的文化意義。然而中國(guó)的美術(shù)館長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)最有特色的民族藝術(shù)書(shū)法的收藏關(guān)注不夠。中國(guó)美術(shù)館策劃舉辦的本次活動(dòng)，“以展促藏”，第一次全面介入當(dāng)代書(shū)法。文章回顧本次策展的緣起、目標(biāo)，并對(duì)可能產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展和文化建設(shè)的意義作初步的估計(jì)。
?????小引
????在展開(kāi)正文之前，有必要弄清一個(gè)問(wèn)題：美術(shù)館和藝術(shù)品收藏的關(guān)系。
????不妨先從美術(shù)館存在的意義談起。
????美術(shù)館并非從來(lái)就有，它是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是面向大眾借助藝術(shù)史料和藏品來(lái)表明藝術(shù)文明和其獨(dú)立存在價(jià)值的場(chǎng)所，其功能可以概括如斯：一是收藏、保護(hù)美術(shù)資料和藏品；二是面向社會(huì)展示這些資料和藏品；三是肩負(fù)發(fā)展、創(chuàng)新文化的使命①。我們姑且不論這種概括是否全面②，但有一點(diǎn)卻是不爭(zhēng)的——收藏是美術(shù)館存在的關(guān)鍵，是美術(shù)館其他諸多功能得以實(shí)現(xiàn)的前提。
????本文的撰寫(xiě)，緣起是中國(guó)美術(shù)館本次舉辦的“當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”、“首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”和“‘當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作與文化建構(gòu)’學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這些活動(dòng)舉辦的最初目的是收藏。以舉辦展覽促進(jìn)收藏（姑且叫做“以展促藏”），是在對(duì)書(shū)法收藏意義和收藏方式深入思考的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我覺(jué)得，以此為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)對(duì)收藏方式及其相關(guān)問(wèn)題的探究，從小的范圍講對(duì)美術(shù)館書(shū)法和其他藝術(shù)品收藏工作的開(kāi)展不無(wú)裨益，從大的方面講為中國(guó)書(shū)法的可持續(xù)發(fā)展提供參考，從而切實(shí)地發(fā)揮美術(shù)館對(duì)當(dāng)代書(shū)法乃至文化建設(shè)的發(fā)展所應(yīng)起的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)作用。
????一、藝術(shù)品收藏的意義及收藏方式
????為了使一下的探討更加具有針對(duì)性，需要陳述一下我對(duì)藝術(shù)品收藏意義的理解。
????扼要說(shuō)，藝術(shù)品收藏的意義來(lái)源于藝術(shù)品本身。
????藝術(shù)品是歷史的載體。歷史是一個(gè)過(guò)程，任何一件傳承至今的作品都離不開(kāi)這個(gè)過(guò)程，并且切實(shí)地反映著這個(gè)過(guò)程，其本身所包含的所有內(nèi)容無(wú)一例外均以載體身份在記述、傳承和反映這個(gè)過(guò)程。
????藝術(shù)品是文化的代言。文化不是一蹴而就形成的，它始終需要一定時(shí)間的發(fā)展和積淀。從這個(gè)角度來(lái)看，文化和歷史具有一致性，文化是對(duì)過(guò)程的積淀，毫無(wú)疑問(wèn)藏品可以從多個(gè)角度折射出文化的種種印痕。
????藝術(shù)品是美的化身。這一點(diǎn)似乎無(wú)需贅言。面對(duì)《蘭亭序》，我們無(wú)法用具體的言語(yǔ)，哪怕是只言片語(yǔ)也好，來(lái)精準(zhǔn)的表述徜徉其間所獲得的精神享受，這是一種無(wú)法言表的對(duì)美的感受！
????藝術(shù)品被收藏而成為美術(shù)館或博物館的藏品，在不同環(huán)境和條件，方式、途徑必然是不同的。
????兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，意大利一直是歐美博物館和收藏家們收集古希臘與羅馬藝術(shù)的一個(gè)極為重要的源泉。盡管羅馬教皇當(dāng)局極力控制重大藝術(shù)品的出口，但這種收藏的方式很早就已確定，從18世紀(jì)晚期開(kāi)始，藝術(shù)品就或多或少地有一種從意大利半島源源不斷地趨于北方和西方的流向③。這種流向在意大利于1860年統(tǒng)一之后依然持續(xù)著，沒(méi)有削弱過(guò)。
????我國(guó)古代官方收藏藝術(shù)品有很悠久的歷史。以宋代為例。宋立國(guó)之初收藏相當(dāng)貧乏，高宗在《翰墨志》中這樣描述：“本朝承五季之后，無(wú)復(fù)字畫(huà)可稱(chēng)。至太宗皇帝始搜羅法書(shū)，備盡求訪(fǎng)?！雹芴谧约次槐汩_(kāi)始書(shū)畫(huà)作品的訪(fǎng)求，到真宗至徽宗時(shí)期收藏達(dá)到巔峰。求訪(fǎng)并非唯一收藏方式，還有把戰(zhàn)敗國(guó)的書(shū)畫(huà)藏品作為戰(zhàn)利品運(yùn)往當(dāng)時(shí)的開(kāi)封府庫(kù)，再者就是通過(guò)四方臣民的上貢和榷場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。⑤這使北宋官方的書(shū)畫(huà)收藏成果豐碩，并對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。
?
????當(dāng)代官方美術(shù)館的情況如何呢？
????我們不能不遺憾地指出：在過(guò)去許多年中，中國(guó)的一些美術(shù)館的收藏方式其實(shí)與真正意義上的美術(shù)館的要求相距甚遠(yuǎn)。許多時(shí)候，它們僅僅有償?shù)靥峁┱褂[場(chǎng)地，進(jìn)行無(wú)秩序的收藏和影響甚微的學(xué)術(shù)活動(dòng)。中國(guó)許多美術(shù)館收藏品的來(lái)源，過(guò)去主要依靠藝術(shù)家本人和家屬以及收藏家的捐贈(zèng)，有部分藏品則是以象征性的低價(jià)位購(gòu)進(jìn)。這幾乎可以概括美術(shù)館現(xiàn)有藏品來(lái)源的現(xiàn)狀。這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)，我們無(wú)法回避。當(dāng)然，這種方式在一定程度上說(shuō)是符合國(guó)情的。
????重要的是，歷史在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，依靠傳統(tǒng)方式，我們就有可能停留在過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的水平上，無(wú)法獲得真正的進(jìn)步，無(wú)法使美術(shù)館成為真正符合其功能的美術(shù)館。
????已經(jīng)有一些美術(shù)館做出了積極的探索。
????何香凝美術(shù)館通過(guò)連續(xù)主辦5屆“深圳國(guó)際當(dāng)代雕塑藝術(shù)展”，迄今已收藏20件雕塑作品，其中包括法國(guó)觀念藝術(shù)大師布倫和雕塑家貝納?維尼的作品；上海美術(shù)館通過(guò)“上海雙年展”收藏了米羅和達(dá)利的作品。廣東美術(shù)館則通過(guò)主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)市場(chǎng)緊俏的外國(guó)藏品，加快了自身藏品的升級(jí)。此外例證頗多，不再縷述。
????二、中國(guó)美術(shù)館的書(shū)法收藏與當(dāng)代書(shū)法狀況
????如小引所述：中國(guó)美術(shù)館舉辦的“當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”、“首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”和“‘當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作與文化建構(gòu)’學(xué)術(shù)研討會(huì)”等活動(dòng)的舉辦是在對(duì)書(shū)法收藏意義和收藏方式深入思考的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。
????上個(gè)世紀(jì)七十年代后期興起“書(shū)法熱”至今，有些現(xiàn)象是值得我們研究和予以熱切關(guān)注的：一是種類(lèi)繁多的各級(jí)各類(lèi)展覽帶動(dòng)一大批書(shū)法愛(ài)好者去做書(shū)法研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自八十年代至今，全國(guó)性的書(shū)法展覽（包括國(guó)際性的及省、市、自治區(qū)以上范圍）共舉辦過(guò)400多次。全國(guó)最高級(jí)別的“全國(guó)書(shū)法篆刻展覽”已舉辦了七次，“中青年國(guó)展”也舉辦了八次，文聯(lián)與書(shū)協(xié)共同舉辦第一屆“蘭亭獎(jiǎng)”，一大批書(shū)法人才通過(guò)這些展覽走上書(shū)壇。1980年5月在沈陽(yáng)舉辦的第一屆全國(guó)書(shū)法展總計(jì)入選書(shū)法篆刻作品575件，而1999年在北京舉辦的第七屆全國(guó)展則達(dá)到千人千作而充斥了中國(guó)美術(shù)館的全部展廳。這個(gè)數(shù)字是驚人的；二是學(xué)校教育。書(shū)法教育從專(zhuān)科、本科、研究生到博士，學(xué)科搭建已基本完備。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)范圍約40余所高校開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)。至少有數(shù)百位書(shū)法博士和碩士研究生以及以數(shù)千計(jì)的書(shū)法本科和專(zhuān)科生從高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)畢業(yè)、高等院校集中了一大批書(shū)法界的著名人士。他們?cè)诋?dāng)代書(shū)法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、書(shū)法教育和書(shū)法組織活動(dòng)中所取得的成就以及所發(fā)揮出的作用日益顯著。不可否認(rèn)，此科的形成和書(shū)法人力資源的持續(xù)凝聚在書(shū)法教育史和書(shū)法發(fā)展史上具有劃時(shí)代的歷史性意義。雖然至今它只是美術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科中的一個(gè)分支，但它對(duì)未來(lái)書(shū)法的發(fā)展所起到的作用不可低估；三是報(bào)刊、雜志等媒介對(duì)書(shū)法的影響。1977《書(shū)法》雜志在上海的創(chuàng)刊。1979年《書(shū)法研究》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》，1981年《書(shū)法叢刊》，1982年《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)與畫(huà)》，1983年《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》，1985年《青少年書(shū)法報(bào)》，1986年《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊如雨后春筍相繼創(chuàng)刊，在現(xiàn)代信息媒介交流體格上織構(gòu)著新時(shí)期書(shū)法的現(xiàn)代文化藝術(shù)特征，為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作提供了展示交流的渠道，并為書(shū)法理論研究和創(chuàng)作探索提供了陣地。
????在20余年的時(shí)段內(nèi)，書(shū)法日益趨于大眾化，專(zhuān)業(yè)和業(yè)余書(shū)法家的隊(duì)伍已有史無(wú)前例的壯大。盡管近現(xiàn)代以來(lái)傳統(tǒng)文化的衰落，曾使書(shū)法在二十世紀(jì)初中期遭受冷落，但在二十世紀(jì)后期扮演著重要的文化角色。經(jīng)由對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的挖掘認(rèn)知闡釋到對(duì)其的反思批判，再由用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究和不同程度地借鑒西方藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新探索等，從而創(chuàng)造出了豐厚成果?？梢赃@樣說(shuō)，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展之快、成果之多是中國(guó)書(shū)法史上任何一個(gè)歷史時(shí)期都不可比擬的。
????然而，我國(guó)的美術(shù)館普遍對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法發(fā)展?fàn)顩r未能給予足夠的關(guān)注。筆者對(duì)關(guān)山月美術(shù)館1999年——2003年的年鑒做過(guò)統(tǒng)計(jì)，五年的時(shí)間內(nèi)僅收藏一件書(shū)法作品。中國(guó)美術(shù)館自建館至2004年館藏的書(shū)法作品只有六件。廣東美術(shù)館自1996年至1999年間，共收藏1200多件藝術(shù)品，其中書(shū)法不到十件。個(gè)中原因當(dāng)然很復(fù)雜，但不是我們的主題，姑置不論。
????重要的是，這種關(guān)注缺失，使我們失去了許多機(jī)會(huì)。其中最重要的是：我們錯(cuò)過(guò)了上世紀(jì)80年代到90年代這一段重要的時(shí)間——那時(shí)，藝術(shù)品市場(chǎng)并不發(fā)達(dá)，我們錯(cuò)失了清代、近代以及當(dāng)代許多重要作品的收藏。
????而20世紀(jì)90年代以來(lái)情況就完全不同了。
????隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向深入，我國(guó)的文化藝術(shù)市場(chǎng)也逐漸成熟，藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展尤其迅速。1996年北京翰海在秋季拍賣(mài)會(huì)上以85萬(wàn)元將明沈士充《仿宋元十四家筆意圖卷》拍出，1999北京翰海又在春季古代書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上又以338萬(wàn)元拍出，中貿(mào)圣佳拍賣(mài)公司以220萬(wàn)美元從日本友鄰博物館購(gòu)回宋米芾《研山銘》，故宮博物院以2200萬(wàn)人民幣購(gòu)得索靖書(shū)《出師頌》，2004年，元代鮮于樞《石鼓歌》以4620萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)書(shū)法拍賣(mài)歷史新高價(jià)，清代朱耷《山水書(shū)法合璧卷》以1100萬(wàn)元拍出朱耷作品的最高價(jià)，不久前故去的啟功先生是我們非常熟悉的，目前其書(shū)法價(jià)格最高的是今年春季在中國(guó)嘉德拍賣(mài)公司以83．6萬(wàn)元拍出的《爭(zhēng)座位帖》手卷（1982年創(chuàng)作）。完全可以說(shuō)，藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展方興未艾。
????這對(duì)美術(shù)館收藏作品的固有模式的沖擊是毫無(wú)疑問(wèn)的。運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)的不足使很多美術(shù)館都采取以收藏藝術(shù)家作品抵場(chǎng)租費(fèi)的方法，這使很多展品雖質(zhì)量不高卻登入大雅之堂。中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館的重要館藏大多來(lái)自于捐贈(zèng)，上海美術(shù)館半數(shù)以上的藏品也為捐贈(zèng)所得。然則這種方式在現(xiàn)行運(yùn)行過(guò)程中又飽受鼓勵(lì)捐贈(zèng)、完善抵稅的政策不健全，以捐贈(zèng)抵場(chǎng)租的操作程序和評(píng)審機(jī)制不規(guī)范等因素的阻礙。
????作為中國(guó)的美術(shù)館，收藏、傳承和發(fā)展中國(guó)書(shū)法這一特色藝術(shù)，是其所必須肩負(fù)的不可推卸的責(zé)任和使命。2004年，國(guó)家文化主管部門(mén)批準(zhǔn)了中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展收藏、展示、研究書(shū)法作品的學(xué)術(shù)舉措，并著手籌建書(shū)法專(zhuān)館。
????然而困難又是顯著的！
????但無(wú)論如何，我們都需要做點(diǎn)什么！
????三、初步探索：“以展促藏”
????“中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家書(shū)法邀請(qǐng)展”邀請(qǐng)了歐陽(yáng)中石和沈鵬兩位先生參加，作品共計(jì)50件。兩位先生雖然書(shū)風(fēng)各異，卻都以高尚的德行、淵博的學(xué)識(shí)、深刻的思想、高超的藝術(shù)為當(dāng)代書(shū)壇樹(shù)立了楷模。
????“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展”所提名的56位書(shū)家，在地域上遍布全國(guó)；在年齡上老、中、青都有而以中青年為主，四、五十年代出生的約占60％，共34人；三十年代、六十年代出生的分別是5人和17人；在所擅書(shū)體上，篆、隸、楷、行、草諸體皆有而以行草書(shū)為多；在書(shū)法風(fēng)格流派上，多種樣式并存而以傳統(tǒng)類(lèi)型為主。
?
????入展作品是經(jīng)過(guò)藝術(shù)委員會(huì)反復(fù)研究、嚴(yán)格遴選出來(lái)的精品。自去年年底發(fā)出邀請(qǐng)函至今年7月底共收到56位書(shū)法家提交的294件作品，藝術(shù)委員會(huì)從中確定146件作品（楷書(shū)20件、行書(shū)39件、隸書(shū)15件、草書(shū)19件、篆書(shū)14件、魏碑8件、行草13件、章草4件、行楷9件、楚簡(jiǎn)5件）參加展出，入選率不到50%。
????我們之所以這么做，理由說(shuō)來(lái)并不復(fù)雜。
????首先，我們必須在兩個(gè)方面有所保證：一是對(duì)書(shū)法家的才能給予物資和精神的肯定；二是對(duì)將作為未來(lái)藏品的書(shū)法作品所蘊(yùn)含的文化意義和藝術(shù)史價(jià)值進(jìn)行考量，這個(gè)考量所具有的意義非同一般。作為藏品的當(dāng)代書(shū)法作品幾十、幾百年后的境況如何，我們無(wú)法預(yù)知。但國(guó)家美術(shù)館的功能要求我們要做到從史的層面切實(shí)的反映當(dāng)代書(shū)法，那么從文化意義和藝術(shù)史價(jià)值對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行考量就顯得尤為重要。
????其次，對(duì)書(shū)法資源進(jìn)行整合，尤其是對(duì)書(shū)法人力資源進(jìn)行整合在現(xiàn)今必不可少。56位參展書(shū)家在業(yè)界和某一個(gè)地域具有較高的知名度，大多數(shù)都曾在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)主辦的“國(guó)展”、“中青展”等書(shū)法大展中獲過(guò)獎(jiǎng)，很多人已多次擔(dān)任此類(lèi)書(shū)法大展的評(píng)委。其中除了相當(dāng)一部分的專(zhuān)職書(shū)法創(chuàng)作人員外，更多的是各所高等院校的書(shū)法教師和各級(jí)書(shū)法機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)書(shū)家，在當(dāng)代書(shū)法組織體制、教育體制、評(píng)價(jià)體制中發(fā)揮著舉足輕重的作用。這個(gè)群體應(yīng)該是當(dāng)下書(shū)法事業(yè)的中堅(jiān)。由于歷史的原因，造成美術(shù)館對(duì)書(shū)法關(guān)注的缺失，同樣是這個(gè)原因，美術(shù)館應(yīng)著力加強(qiáng)對(duì)對(duì)書(shū)法的關(guān)注。我們可以展覽為依托，有規(guī)模地收藏一批當(dāng)代精品，彌補(bǔ)過(guò)去的缺失，更快地滿(mǎn)足籌建書(shū)法專(zhuān)館陳列。整合當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇精英的才智，向世人展示當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，“以展促藏”便會(huì)在對(duì)人才的整合和展示的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。
????再次，從美術(shù)館服務(wù)社會(huì)精神生活的角度出發(fā)，我們希望實(shí)現(xiàn)觀眾、書(shū)法家和美術(shù)館三方互動(dòng)。書(shū)法這一傳統(tǒng)形式，曾與古代中國(guó)人的生活、交流密切相關(guān)，但隨著現(xiàn)代文化環(huán)境的急劇變化，硬筆和電腦的出現(xiàn)，人們?cè)诓恢挥X(jué)中與這種最具我們民族特征的文化形式產(chǎn)生了隔膜。但我們相信中華民族的文脈不會(huì)斷，每個(gè)認(rèn)識(shí)漢字的中國(guó)人都是潛在的書(shū)法家和書(shū)法鑒賞家。走下“廟堂”的書(shū)法藝術(shù)，逐漸泛化的過(guò)程便是書(shū)法大眾化的過(guò)程，我們無(wú)法對(duì)觀眾的欣賞趣味加以限制或者分級(jí)，不能否認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：欣賞書(shū)法的目標(biāo)群體在萎縮，這有很多原因諸如書(shū)法審美普及不足、書(shū)法家的盲目創(chuàng)作、書(shū)法理論泛文化語(yǔ)境的消失等等。作為美術(shù)館要時(shí)刻站在“為民族文化守根的本土立場(chǎng)上，清楚理性地把握時(shí)代脈搏，謹(jǐn)慎選擇以在書(shū)法史上能確立文化身份的作品進(jìn)入自己的視野?！雹捱@是從史的方面對(duì)美術(shù)館從事書(shū)法收藏、研究等工作的要求，也是其真正做到觀眾、書(shū)法家和美術(shù)館三方互動(dòng)的根本。
????四、進(jìn)入歷史，見(jiàn)證時(shí)代
????有報(bào)道稱(chēng)：中國(guó)美術(shù)館2004國(guó)際學(xué)術(shù)論壇上指出，隨著中國(guó)的美術(shù)館將工作重心轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)研究和收藏功能上來(lái)，中國(guó)將迎來(lái)美術(shù)館發(fā)展的黃金時(shí)代。
????是否如此？當(dāng)然還有待于進(jìn)一步發(fā)展的檢驗(yàn)。但我想，這次大型活動(dòng)也許可以證明一點(diǎn)：美術(shù)館所建立的這個(gè)以展覽的方式來(lái)豐富館藏的平臺(tái)，固然初衷并不復(fù)雜，但是現(xiàn)在回頭審視，我們卻認(rèn)識(shí)到了：它的意義顯然不只是促進(jìn)收藏這么單純。
????在一年多的籌備過(guò)程中，我們?cè)絹?lái)越明確地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)美術(shù)館所構(gòu)建的這個(gè)平臺(tái)，不同于各級(jí)各類(lèi)的書(shū)協(xié)組織、學(xué)校教育所構(gòu)建的任何一個(gè)展覽平臺(tái)。其特殊性暫時(shí)還無(wú)法充分估計(jì)，但有一點(diǎn)是肯定的：那就是與美術(shù)館的功能密切相關(guān)：收藏、展示，進(jìn)入歷史，并最終見(jiàn)證時(shí)代文化的創(chuàng)新與建設(shè)。
????進(jìn)入美術(shù)館，就是進(jìn)入歷史。
????“史”的意識(shí)可以表述為過(guò)程意識(shí)。這種意識(shí)體現(xiàn)在以當(dāng)代史的角度和眼光來(lái)認(rèn)知和建構(gòu)歷史。中國(guó)美術(shù)館主辦這次展覽，并且采用了如此學(xué)術(shù)化的運(yùn)作模式，意味著更加主動(dòng)地參與到當(dāng)代書(shū)法歷史的建構(gòu)中來(lái)（而不是被動(dòng)地、單純的收藏），這必然推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法史的發(fā)展。這一點(diǎn)，我以為藝委會(huì)和諸位大家、名家都有深刻的認(rèn)識(shí)，并且積極地做出了回應(yīng)：從對(duì)邀請(qǐng)的回應(yīng)，到作品的創(chuàng)作，以及對(duì)本次展覽、研討會(huì)的特殊重視。我以為，我們正在共同創(chuàng)造歷史，這次展覽必將作為中國(guó)當(dāng)代書(shū)法史的一個(gè)重要事件進(jìn)入史冊(cè)。
????當(dāng)然，這不是我們最終的目標(biāo)。
????中國(guó)美術(shù)館是“中國(guó)”的，不同于“美國(guó)”的、“法國(guó)”的和其他西方國(guó)家的美術(shù)館。無(wú)論國(guó)家、社會(huì)還是民眾，賦予它的最重要使命都是：保存、積累、弘揚(yáng)華夏民族最優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果。作為國(guó)家美術(shù)館，我們責(zé)無(wú)旁貸。這不僅是中國(guó)美術(shù)館作為國(guó)家館的特色之所在，而且是美術(shù)館承擔(dān)國(guó)家文化建設(shè)的一項(xiàng)使命的具體表現(xiàn)。當(dāng)此神州振興，構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大時(shí)期，我們要義不容辭肩負(fù)起這個(gè)使命。
?
????結(jié)語(yǔ)
????我們還無(wú)法對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行全面的、理性的評(píng)價(jià)，而且似乎也還沒(méi)有必要——因?yàn)樗€處在前期的探索和嘗試階段。
????但是，反思是必須的。“以展促藏”只是一個(gè)起點(diǎn)，我們的活動(dòng)也只是首屆，所獲得的認(rèn)識(shí)非常初級(jí)，經(jīng)驗(yàn)的積累剛剛開(kāi)始——因此，問(wèn)題必然是多方面的。
????但是我們是認(rèn)真的。我們?cè)敢獍鸦顒?dòng)放置到現(xiàn)實(shí)中去深入認(rèn)知、接受檢驗(yàn)。我們真誠(chéng)地邀請(qǐng)所有關(guān)心書(shū)法事業(yè)、關(guān)心民族文化振興的朋友們給我們以指導(dǎo)。
????楊炳延?