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讀楊炳延的書法作品，總能讓人感受到一股淡淡的蕙蘭清香迎面而來(lái)。按理說(shuō)，書法是視覺(jué)藝術(shù)，是用眼睛來(lái)欣賞的，但優(yōu)秀的藝術(shù)作品，往往就容易讓欣賞者產(chǎn)生藝術(shù)通感。我們讀《蘭亭序》，總感覺(jué)有一種心曠神怡的氣韻，讀《祭侄稿》總感覺(jué)有一種悲壯雄強(qiáng)的氣勢(shì)，讀《寒食詩(shī)帖》總感覺(jué)有一種奔放雄渾的氣度，這些藝術(shù)作品中透發(fā)出來(lái)的或似蘭，或似梅，或似菊之芬芳。這就是中國(guó)書法藝術(shù)的魅力，楊柄延的書法創(chuàng)作就十分注重這種魅力。

楊炳延出身于中醫(yī)世家，幼受庭訓(xùn)，書法上，練就了一手童子功。在談到學(xué)書經(jīng)歷時(shí)，楊炳延曾

深有體會(huì)地說(shuō)：學(xué)書法有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。自己小時(shí)候?qū)W過(guò)趙雪松，臨過(guò)唐楷。70年代學(xué)《九成宮》、學(xué)《蘭亭》。蘭亭筆法變化極為豐富，不易臨。20世紀(jì)80年代楊炳延進(jìn)入中國(guó)書畫函授大學(xué)學(xué)書法，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了書法史，以及臨習(xí)了書法史上的諸多名帖。如：甲骨、鐘鼎、石鼓、小篆、魏碑和晉、唐、宋、元、明、清以來(lái)的正、草、隸、篆、行中的許多名帖都一一認(rèn)真臨摹——分析——再臨摹——再分析，不斷地領(lǐng)會(huì)每一種書體中的形質(zhì)所透發(fā)出來(lái)的意韻。可以說(shuō)，這一時(shí)期是楊炳延對(duì)書法藝術(shù)從感性認(rèn)識(shí)，上升到了理性認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍的階段。用他自己樸實(shí)無(wú)華的話說(shuō)：就是有了這個(gè)基礎(chǔ)，再臨《蘭亭》、《祭侄稿》等等，感覺(jué)就不一樣了，才會(huì)臨得進(jìn)去。

20世紀(jì)90年代，楊炳秉從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到地方后，先后在國(guó)家文化部人事司、國(guó)家圖書館和中國(guó)美術(shù)館擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。在繁忙的政務(wù)工作之余，他始終堅(jiān)持對(duì)書法藝術(shù)的孜孜追求，并樂(lè)此不疲。他在遍臨歷代名帖的同時(shí)，對(duì)人稱歐陽(yáng)詢“史事三帖”的《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》和《張翰思鱸帖》（又稱《季鷹帖》），以及《行書千字文》用功尤勤。圍內(nèi)人士稱他“喚醒歐公細(xì)論書”。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，楊柄延走進(jìn)了傳統(tǒng)，走進(jìn)了歷代書法諸大家，特別是走進(jìn)了歐陽(yáng)詢。如果說(shuō)，歐陽(yáng)詢的書法具有厚樸、勁凌、秀潤(rùn)、莊重、典雅之美的話；那么，楊炳延的書法，不僅繼承了歐氏書風(fēng)，而且具有了自我的秀逸與韻律之美。如果說(shuō)，歐陽(yáng)詢的書法透發(fā)出來(lái)的是具有鮮鮮霜中菊的氣息的話，那么，楊炳延的書法還多了些悠悠蕙蘭香的氣質(zhì)。

楊炳延在對(duì)傳統(tǒng)書法經(jīng)典的繼承和融入時(shí)代精神的創(chuàng)新上，始終堅(jiān)持“師古不復(fù)舊，創(chuàng)新不棄宗”為求學(xué)之本，反映在他的書法作品中是傳統(tǒng)文脈、書脈的純正和書法氣息的清新。他正走在傳統(tǒng)文化的正脈上，實(shí)踐著他的書學(xué)思想，向著他的書法藝術(shù)的理想彼岸前進(jìn)。