葉永青，人稱“葉帥”。在“85”美術(shù)新潮階段時(shí)期，葉永青即為“西南藝術(shù)群體”的代表人物。除了藝術(shù)家的身份，葉帥還是著名策展人、藝術(shù)活動(dòng)家、四川美院教授。
此次展覽被命名為《畫個(gè)“鳥(niǎo)”！》，因展出的大部分作品是樣式上涂鴉的鳥(niǎo)，同時(shí)使用了許多能消解意義的筆觸這種局部刻畫細(xì)節(jié)的手法完成?！傍B(niǎo)”也是粗話的一種，“《畫個(gè)“鳥(niǎo)”！》的意思還可以理解為畫個(gè)什么都不是，這種觀念也暗含了對(duì)于繪畫的嘲諷，藝術(shù)家贊同杜尚對(duì)待藝術(shù)的觀點(diǎn)，即一個(gè)人的“生活”在某種意義上就是“藝術(shù)”，而這兩者誰(shuí)都不會(huì)比誰(shuí)更重要。
當(dāng)代語(yǔ)境中的文人特質(zhì)
文人特質(zhì)是在中國(guó)五千年書(shū)畫傳統(tǒng)中逐漸形成的，同西方藝術(shù)家對(duì)于情感的表達(dá)不一樣，有著忍耐和含蓄性格的歷代文人墨客們喜歡寄情于山水，把自己的仕途失意或人生理想，化成筆下的風(fēng)景與花鳥(niǎo)，或者狷狂的草書(shū)這種意象表現(xiàn)的語(yǔ)言形式，而這種特質(zhì)在葉永青身上似乎是與生俱來(lái)的，栗憲庭便認(rèn)為他“骨子里是詩(shī)的或是才情的”。八十年代的葉永青，喜歡充滿線條感的繪畫形式，同時(shí)將畫面處理得很薄且透明，如同油畫中的散文詩(shī)，充滿了含蓄細(xì)膩與優(yōu)美的傷感氣息。
從“89’后”，葉永青開(kāi)始選擇站在“當(dāng)代意識(shí)”的層面上來(lái)看問(wèn)題，并針對(duì)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“社會(huì)化”本身，以顛覆和解構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)集體意識(shí)形態(tài)為目的來(lái)思考。1991年葉永青開(kāi)始涉足波普，創(chuàng)作了許多的大招貼與裝置作品。從1994年開(kāi)始，他在繼續(xù)制作“大招貼”的同時(shí)開(kāi)始書(shū)寫自己的形象日記。在他手中，波普與政治無(wú)關(guān)，與消費(fèi)文化無(wú)關(guān)，它更可能是一本各種生活經(jīng)驗(yàn)的片斷的日記。他認(rèn)為：
“人是一種不完全的存在、是偏見(jiàn)本身，意義是一座我們用片段、信條、童年的創(chuàng)傷、報(bào)紙上的文章、偶然的留心、舊電影、失敗與成功感，所恨所愛(ài)的人建立起來(lái)的大廈。面對(duì)這樣的日常和歷史，我知道自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)豐富的礦藏，不過(guò)，我并沒(méi)有記住全部往事的天賦，只有記憶的某個(gè)部分，某些片段使我如些的浮想聯(lián)翩，殘跡使記憶的散亂殘片獲得了一個(gè)更重要的地位和一個(gè)更大的回響空間。我的工作是拾回那些被分割成碎片的記憶，使一些看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的東西變成了象征符號(hào)，使一些俗世事物具有了超然的性質(zhì)?！雹?/p>
葉永青的那些“有節(jié)制”的畫面，是由用涂鴉手法畫成的各種拙撲、幼稚形象的形象構(gòu)成，它們有鳥(niǎo)、鳥(niǎo)籠、煙斗、卡通人臉、明清的儲(chǔ)物柜、明信片、舊照片、金錢豹、拆口的信封、老樹(shù)、汽車、孤單的男性或一對(duì)夫妻等。藝術(shù)家的這種創(chuàng)作過(guò)程也如同在輕松愉快中完成了“經(jīng)驗(yàn)的填格子游戲”。葉帥那時(shí)因很多作品為絲綢材料，參加展覽經(jīng)常是將畫一包，作品如同一卷鋪蓋般跟著他在全世界游來(lái)蕩去，此處，浪漫的不僅僅是藝術(shù)本身，還有與之伴隨的生活。
隨后在異域生活所遭遇到的一些文化碰撞，尤其在英國(guó)的創(chuàng)作生活，使葉永青開(kāi)始懷疑藝術(shù)對(duì)于自己個(gè)人生活的改變，他覺(jué)得“我并沒(méi)有賣給藝術(shù)，為什么要24個(gè)小時(shí)都在畫畫？”，他希望同時(shí)還干點(diǎn)別的，想能盡可能的做多種不同的事情、遇見(jiàn)不同的人、處理不同的事情、享受不同的樂(lè)趣，而不是僅僅去充當(dāng)一個(gè)“職業(yè)的藝術(shù)家”。從1996年開(kāi)始，葉永青的活動(dòng)空間與工作內(nèi)容充滿變數(shù)，他有著各種難以定義的身份：空間的創(chuàng)建者，如建立昆明上河會(huì)館與自營(yíng)空間昆明創(chuàng)庫(kù)等地；展覽的組織者、媒體策劃、藝術(shù)家的臨時(shí)代理人、城市規(guī)劃的參與者、當(dāng)代藝術(shù)云南舵主等。
理性涂鴉的個(gè)人圖式
從1999年的下半年開(kāi)始，葉永青開(kāi)始抽取他的涂鴉作品中局部與個(gè)別符號(hào)，減少了他作品中的內(nèi)容。這種對(duì)于符號(hào)化運(yùn)用的傾向，也是藝術(shù)家個(gè)人語(yǔ)言加以觀念化的過(guò)程。葉永青喜歡在每個(gè)階段做計(jì)劃，把自己的想法和別人的觀點(diǎn)放到一個(gè)交流和碰撞的環(huán)境中，漸漸地形成一套工作方案或系統(tǒng)。他覺(jué)得這個(gè)過(guò)程象調(diào)焦距，一開(kāi)始很模糊，越調(diào)越清晰，雖然到最后可能視野小很多和放棄很多東西，但是清晰很多。
葉帥的涂鴉創(chuàng)作是可操控力與稚拙力的混合，是理性下的感性抒寫, 作品融合有古代文人逸筆草草的雋永審美感與當(dāng)代的思考?！皩?duì)涂鴉式符號(hào)的處理，一是反映了我的喜愛(ài)，二是一種理性式的反用……這個(gè)過(guò)程是常規(guī)習(xí)慣制作方式的反面。逆水行舟的唯一原因是不愿意隨波逐流。這個(gè)過(guò)程可以看作我由意識(shí)和記憶的深處回到視覺(jué)的表面的努力”。葉帥如是說(shuō)。
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