庭園假山在中國雕刻史中所扮演的角色是錯綜復雜的，因為它橫跨工藝與美術大范圍，同時也引一個基本的問題：在中傳統(tǒng)文化體系里，什么類型的作品才夠得出藝術品的資格？因此，首先我們應該探究的是中國古典建筑空間中出現(xiàn)的雕刻，尤其是裝飾生的雕刻，它們一般是雕琢在建筑架欄中的浮雕，以吉祥意象和裝飾圖案為主，大致是附屬性美術配件，不被主人作為獨立的藝術創(chuàng)作，更不被視作陶冶性情，提升文化修養(yǎng)的媒介。

傳統(tǒng)文人所認定的藝術品，也就是美術工藝中所認定的[藝術品]，也就是美術工藝中所歸類為高尚類別的[文玩]，這類文玩的內容基本屬于文人雅士所使用的物品。[文玩]的價值在于物品的純粹觀賞功與附屬性的文房實用功效。[文玩]的定義已將實用與賞玩結合，注目于作品的工藝巧思和氣質。在[文玩]范疇內的立體雕刻為突出的當屬文玩奇石。

今天的雕塑觀大抵立足于人體雕塑，而這個封造型藝術的觀點是采自西歐的，而這個塑造藝術的觀點是采自西歐的。人體造型在中國美術傳統(tǒng)中并無對等的地位，若論宗教雕塑造像則可明顯知道人體藝術的主流。若以人體雕塑作為重要建筑里的獨立藝術品，西歐建筑富于這傳統(tǒng)而中國建筑則無。宗教雕塑以外，中國空間的立體雕塑除了不受注目的裝飾性工藝品以外，最突出的一項就是奇石。

我們所采的[奇石]、或[文人]石，是將天然原石（往往稍加修琢）呈現(xiàn)于雕臺上，擺設在廳堂或庭園中，當作一件藝術品求觀賞。從這塊[石]被視為值得敬奉之始，它的藝術地位可就比建筑空間的所有工藝品要高出許多，這塊[奇石]因此成為了[藝術]。在中國古典庭園里奇特山石的藝術地位，仿佛歐式花園中的雕像。

展望的不銹鋼假山石，放置在庭園山石的歷史中來看，可引出了兩個議題：雖然他透過改變材質，將假山石變?yōu)橥耆斯ぶ谱鞯膶嶓w，但仍無法避免正視審美上的問題。[自然的造型如何轉化為藝術？]

除了以類杜象的藝術行動，將撿拾物命名[藝術]，那么還有什么其他標準，才能將這塊特殊的[奇石]給類歸？從庭園山石的歷史范例來看，被設置于室內或戶外庭園的山石，很多（甚至絕大部分）都被人工處理或加工過，意圖達到所謂的[天然]。在這樣的實踐中，暗示了某種審美的標準在左右一種[天然]假山石藝術。

至于室內的奇石，它的[藝術]工藝表現(xiàn)在于臺座，透過臺座和觀石的角度豐富地呈現(xiàn)出這塊[石]的氣質與特色。展望用人造的不銹鋼材料制成假山石，他的假山石的藝術化（或人為化）不再是個議題，而唯一留下的仍是審美上的問題：[假山石的形狀如何才達到藝術的標準？]

展望的作品并沒有直接地回應上面這個問題，他反而帶領觀者切入到另一個議題：[這類中國庭園中力傳統(tǒng)廳堂里的天然石如何轉換以用來裝飾當代環(huán)境？]展望避開了審美和造型的問題，帶入了另一個題目，就是：自然的造型在當代藝術的認知和語境中如何才可以被定位為[藝術]?

不同的文化對大自然的精神價值和美學價值是各持己見的，而且當代亦因時遷而改變其能度。展望面對現(xiàn)代文化的困境，尤其相對于日益衰退的古典文化，采取了以大自然入侵當代空間的策略。展望把替換過的[自然]，切入當代工業(yè)材質的環(huán)境中，一方面引起了對傳統(tǒng)和大自然的聯(lián)想，另一方面卻又制造了超現(xiàn)實和詭機的效果?？偠灾?，展望的[假山石]之所以為[藝術]，之所以有當代藝術的魅力，是來自具當代當文化迥鄉(xiāng)。展望這一步把密封的不銹鋼石塊放進海洋、讓[石塊]以銅線心空垂墜等演譯，都同樣強調了這種自然造型的非自然性質。

推進來論這系列雕塑，可以說展望是對當代生活空間的評說。這種空間使自然化，使大自然物質化，使大自然成為怪物?？墒窃诓贿h的一代，這些自然物早已融洽地被[文]化，而曾經自然地在中國的人文空間里與人共處，體會大自然（天）于生活空間（人），提供宇宙里遼遠訊息。