馮遠(yuǎn)在一系列的史詩性題材中，建立起自己宏觀的整合方式。其筆墨語言從傳統(tǒng)的疏淡飄逸、逸筆草草中抽離出形態(tài)美、黑白構(gòu)成關(guān)系及可變性，又借鑒了西方藝術(shù)的造型、體量、結(jié)構(gòu)等美感元素，展示為極具個性化的藝術(shù)旨趣與審美追求，那種坦蕩深沉、大氣磅礴的藝術(shù)品位與藝術(shù)特色，在當(dāng)代畫壇尤為突出。
馮遠(yuǎn)：不同的歷史時期，政府對于文藝發(fā)展的方針是有所不同的。比如在建國初期，百廢待興，國家面臨著各項事業(yè)的建設(shè)，當(dāng)時的美術(shù)主要是表現(xiàn)勞動人民投身于建設(shè)事業(yè)的熱情和熱潮，美術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)革除舊弊、樹立新風(fēng)的特點。上世紀(jì)50年代末至60年代初，中國經(jīng)歷了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，同時國際風(fēng)云變幻莫測，國家提倡艱苦奮斗的精神，這在美術(shù)創(chuàng)作上體現(xiàn)革命現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的，為人民大眾所喜聞樂見的特點。“文革”期間，美術(shù)辦在批判“封資修”的同時又提倡“三突出”的創(chuàng)作原則，要求表現(xiàn)“革命英雄形象”。這些都在當(dāng)時各類大型美展中表現(xiàn)得很鮮明。這些現(xiàn)象與特定的政治文化背景密不可分。改革開放以來，我們的美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化，繼承傳統(tǒng)，兼容并蓄，努力學(xué)習(xí)和吸收世界各國的藝術(shù)精華，注重對藝術(shù)技法、形式和風(fēng)格的研究，關(guān)注平凡的人和平凡的事，反映了社會大發(fā)展時期人們的精神面貌。
馮遠(yuǎn)說：這些年來，我一直在從事創(chuàng)作，可以說我的創(chuàng)作一直沒離開過“人”。哪怕是我回過頭去畫一些小品類的唐詩、宋詞等等，這些題材的選擇也是我這些年來從事的工作繁忙，在尋求一種心靈淡泊的、平和的心態(tài)有關(guān)聯(lián)，試圖從古典詩詞里來尋求一種意境，表現(xiàn)了一個文化人對生活、對事業(yè)、對人生的一種態(tài)度。我主要的一些創(chuàng)作，早年畫的比如《百年家國恥》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《歷史》、《屈賦詞意》、《星火》以及九屆美展的《世紀(jì)智者》，再到近些年我畫的《都市百態(tài)》系列、《蒼生》系列、《虛擬都市病癥》系列，一直到前不久我畫的《圣山遠(yuǎn)眺》這些系列作品，以及我下一步的創(chuàng)作計劃，都沒有離開過“人”。
1 賞梅圖 鏡心RMB250,000 - 280,000 -- 北京保利
2 2004年作 垂釣圖 鏡心RMB100,000 - 150,000 123,200 北京榮寶
3 2001年作 蒲松齡采風(fēng)圖鏡心 RMB80,000 - 100,000 80,000 中雅正
4 1999年作 仕女 鏡心RMB30,000 - 40,000 36,000 中雅正
5 馮遠(yuǎn)1986年作 奔月圖鏡心 RMB30,000 - 50,000 -- 中貿(mào)圣佳
6 2000年作 竹林七賢圖鏡心 RMB100,000 - 150,000 187,000 河南永和
7 2007年作 對鏡圖 軟片RMB50,000 - 60,000 82,500 河南永和
8 馮遠(yuǎn)2000年作 浴女圖鏡心 RMB40,000 - 50,000 66,000 河南永和
9 2001年作 元曲畫意 立軸RMB40,000 - 50,000 44,000 河南永和
10 2004年作 清江垂釣圖鏡心 RMB40,000 - 50,000 60,500 河南永和
馮遠(yuǎn)還高度評價了嶺南畫派在全國所享有的重要學(xué)術(shù)位置。他說，嶺南畫派最大的特點，就是既有寫實和中國畫的寫意，又飽含廣東地方特色。廣東四季溫潤，植物豐富，色彩鮮明，形成了特有的嶺南畫派。隨著廣東美術(shù)教育的不斷發(fā)展、美育的普及、文化大省建設(shè)的深入，只要廣東的藝術(shù)家們立足于廣東的改革開放，立足于廣東的人文特色，尋求廣東藝術(shù)的表現(xiàn)特質(zhì)，嶺南畫派應(yīng)該有一個非常廣闊的前景。
馮遠(yuǎn)：“創(chuàng)新”，幾乎可以說是所有從事創(chuàng)造性勞動的藝術(shù)家，當(dāng)然也包括其它多個行業(yè)孜孜以求的動力和目標(biāo)。國際流行的雙年展追求創(chuàng)新本無可厚非。但如果將其設(shè)置定位在“前衛(wèi)藝術(shù)”，那它一定是在西方既有的藝術(shù)觀念、既有的作品理念基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和技術(shù)、材料、手段、媒介的翻新。由于西方現(xiàn)代主義在其后期發(fā)展中明顯失落了精神指歸，而打著多種后現(xiàn)代主義旗號的實驗藝術(shù)良蕪雜陳，很快墮入了新一輪的雷同和貧乏。因此，一旦解構(gòu)了所有的規(guī)則和約束，藝術(shù)將可能陷入某種觀念濫用、語言濫用的危險境地，而疏離人類族群、疏離社會、疏離進(jìn)步和理想。
馮遠(yuǎn)，是教育家、是藝術(shù)家、是政府官員，同時他也是一位文化的思考者，滿懷著文化的責(zé)任感與良知。他想用自己的畫筆歌贊那些在困苦中仍不失信仰的人們，喚醒蘊(yùn)藏于美中的道德力量。與此同時，在當(dāng)今世界文化語境中，馮遠(yuǎn)在努力地爭取中國文化在世界上的話語權(quán)。