畫面1：神秘起源的巖石墜向地球。二十世紀(jì)末，科學(xué)家們通過研究巖石來探索生命的起源，地球與火星的關(guān)系，恐龍災(zāi)難性的滅絕等問題。更加神秘的人造巖石從地球被拋向太空，把人類存在的跡象攜至宇宙最搖遠(yuǎn)的角落。這些源于地球的巖石以不銹鋼為材料，其形狀恰似百萬年前墜落的隕星：遺落在地球上的東西，最終再以另外一種方式返回太空。

畫面2：一塊巨大的不銹鋼礫石在海洋上漂蕩、顛簸著，它高度反光的表面默默地注視著季節(jié)變遷，日落日升，蔚藍(lán)的?？諢o窮無盡。沒有固定的航線，來去無蹤無跡?；蛟S魚兒覺得它很奇怪，鯨魚會(huì)撲騰著游過它的身軀，監(jiān)視衛(wèi)星會(huì)記錄下它的存在。它消極無為，卻自由自在，帶著一個(gè)不確定的未來。

以上兩個(gè)畫面都是觀念派雕塑家展望的構(gòu)想。第二個(gè)已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，第一個(gè)則面臨著將物體放回太空所需的巨大耗費(fèi)等實(shí)際困難。第一塊不銹鋼隕石已經(jīng)雕成，是仿照1976年墜落在中國東北地區(qū)的一塊隕石?制作而成，它重達(dá)1.7噸，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的隕石。展望先做出了一件復(fù)制品，然后把不銹鋼片裹到它的表面，又復(fù)制了這塊鐵質(zhì)隕石。盡管藝術(shù)家已經(jīng)安置了第二塊石頭——他本來打算為“新補(bǔ)天計(jì)劃”再復(fù)制一塊的——但北京天文館的主人仍未消除對(duì)展望的懷疑，因?yàn)樗麄儞?dān)心展望是為了另一個(gè)博物館的需要而復(fù)制。

“新補(bǔ)天計(jì)劃”在實(shí)施過程中碰到了諸多困難，從個(gè)人的閑言碎語到政府規(guī)定以及經(jīng)濟(jì)情況都對(duì)探索太空的計(jì)劃產(chǎn)生了制約。然而，這項(xiàng)計(jì)劃的主旨卻正是擺脫人世的一切束絆，對(duì)人類在無邊無際的時(shí)空中的位置進(jìn)行一番思索。展望的計(jì)劃將兩個(gè)極端糅合在一起：他在每日平淡無奇的生活中抗?fàn)帲伎贾祟惖拇嬖谶@個(gè)偉大和永恒的問題。最具代表性的是，他對(duì)俗世的關(guān)注始終圍繞著北京城，一個(gè)他從小居住的城市。當(dāng)他闡述某些重要觀點(diǎn)時(shí)，則會(huì)從一個(gè)廣泛的角度來看待它們，從而使中國當(dāng)代藝術(shù)走出殖民主義后在西方人眼中的一貫?zāi)Ｊ健?/p>

展望在中央美院雕塑研究所工作不久，就投入到雕塑以及裝置和表演藝術(shù)中。后者的工作使他的作品逐漸擺脫了中國二十世紀(jì)雕塑傳統(tǒng)觀念的束縛。早在一個(gè)世紀(jì)以前，一些學(xué)生從巴黎或歐洲其他藝術(shù)中心學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)主義雕塑歸來時(shí)，就把雕塑是一種藝術(shù)品的觀念引進(jìn)國門。在此之前，某些權(quán)威人土把雕塑視為一種手工品，因?yàn)樗枰w力勞動(dòng)。自中世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義取代學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)主義后，這種觀念便一直統(tǒng)治著藝術(shù)教育直到二十世紀(jì)八十年代。展望等一批反傳統(tǒng)的藝術(shù)家引進(jìn)了自由的創(chuàng)作觀念，使雕塑從墨守成規(guī)的狀態(tài)中解脫出來。

1997年，展望組織了一個(gè)“新藝術(shù)速成車間”，諷刺地批判了中國藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。參加者按照要求，從西方著名雕塑或中國藝術(shù)院校教課所用的雕塑中選出一具作為模型，然后把黏土敷到它的表面，創(chuàng)造出一件新的作品。如果原模型沒有太大的改變，那么仿制品將會(huì)保持名作的感覺，并得到廣泛的認(rèn)可。宣傳這個(gè)速成車間的廣告單中講述了創(chuàng)作的目的，并作了幾點(diǎn)說明，如下文所示：

*這里提供的是成為大藝術(shù)家的最便捷手段：迅速創(chuàng)造大師級(jí)作品的唯一途徑。

*只需5分鐘

*讓你享受大師的榮耀創(chuàng)造大師的作品。

下面是八項(xiàng)“要點(diǎn)說明”中的部分內(nèi)容：

3、選用含膠性的泥或陶土，用水和稀，直接涂到雕塑表面，沿雕塑的起伏運(yùn)行，確保不漏過任何一個(gè)地方，黏土的厚度由個(gè)人決定，不過如果看不出原作了，不會(huì)有人承認(rèn)你。

4、雖然你不必再考慮造型、解剖結(jié)構(gòu)或形象等問題，但仍然可以發(fā)揮你自己的風(fēng)格和手法；盡管沒有離開原作，但仍然可以在表面上再創(chuàng)造。

5、你不用刻意保密泥塑雕像的里面是否有原作，但如果別人不問，你可以裝傻，不說。

6、學(xué)會(huì)自己動(dòng)手和勞動(dòng)非常重要，只有這樣，才能在作品上留下你的痕跡，證明是你的作品。

7、別忘了拍照。

在中國，幾十年來，一名藝術(shù)家最安全的生存方式和獲得肯定最牢靠的辦法就是因襲即定的模式，改變自身去適應(yīng)環(huán)境。新藝術(shù)速成車間中，一位學(xué)員將黏土粘到一尊西方經(jīng)典半身雕像的復(fù)制品上面，把它的外形改成了文化大革命中的英雄——農(nóng)民陳永貴。中國十年文革中的藝術(shù)作品或許反映了當(dāng)時(shí)的革命精英，如勞模、農(nóng)民和士兵，但是形式卻是植根于十九世紀(jì)歐洲的傳統(tǒng)理論。新藝術(shù)培訓(xùn)講習(xí)班中，陳永貴的塑像是對(duì)文革藝術(shù)實(shí)踐的一種故意的重復(fù)，它也反映了文革所造成的藝術(shù)教育的冰川時(shí)期。速成車間中“要點(diǎn)”一即是不要把這個(gè)僅僅看成是在制作雕塑或?qū)ふ艺掖髱煹母杏X，你可以從中學(xué)到更多的東西。通過這樣，展望把藝術(shù)實(shí)踐置于一個(gè)更廣闊的背景中：藝術(shù)上如此，生活中也是如此，堅(jiān)持實(shí)踐和真理才是一種更安全，更簡單的生存方式。

展望反傳統(tǒng)的行動(dòng)始于1993年“瞬間”的創(chuàng)作，這是一組超寫實(shí)主義的人體雕像，人體形式并不新，但是作品的裝置都是前所未有的：創(chuàng)造出一組做出被捕姿式的人體塑像后，展望把它們架到戶外一處無法立足的地方，勾勒出了一幅扭曲、荒誕不經(jīng)的畫面。仍然是以這種超現(xiàn)實(shí)主義和不安的氣氛為風(fēng)格，展望完成了他的第一個(gè)重要作品“誘惑”系列（1994年）。誘惑的核心是“毛式制服”——中國二十世紀(jì)政治社會(huì)中的一種象征。這位藝術(shù)家采用硬化劑把毛式制服固定成各種扭曲的形狀，然后把它們安置在荒涼的背景中——空曠僵冷的田野、半塌的廢墟或者垃圾堆等。這些衣服里面是空的，仿佛蟬蛹進(jìn)化成一種更復(fù)雜的生命形式后遺棄的蛻殼。在這里，“誘惑”表達(dá)了一種對(duì)長期處于政治控制下的中國社會(huì)的希望。但是這些衣服扭曲的形狀所傳達(dá)的是居住在這些空殼內(nèi)的生命的痛苦掙扎，至少是蛻變時(shí)會(huì)經(jīng)歷的痛苦掙扎。這件作品的構(gòu)想令許多觀看者震驚?！罢T惑”作品大部分的擺置壽命很短，只比拍照所需要的時(shí)間稍長一點(diǎn)?！翱侦`、空”是例外，作品被安置在美術(shù)館內(nèi)，空的毛式制服被懸掛在支架上或扭曲地蜷伏在泥堆上面。舞臺(tái)閃光燈使此時(shí)的戲味更加濃厚，扭曲的衣服在無休無止的死亡之舞中漸漸隱去。

通過“誘惑”系列，展望的創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)向了裝置和觀念藝術(shù)。他把自己的作品稱為“觀念雕塑”——他與藝術(shù)評(píng)論家殷雙喜創(chuàng)造的新詞匯。在談到這種新的雕塑方式的理論基礎(chǔ)時(shí)，展望指出了它不可避免的要采用觀念性材料來構(gòu)造作品的特點(diǎn)。所選的物質(zhì)天生源于觀念：他們兩者是不可分割的整體。他認(rèn)為觀念雕塑在某些方面跟西方雕塑藝術(shù)有互通之處，但并不相同，它并不是力求一種純粹的觀念性?；蛟S沒有西方雕塑藝術(shù)的推動(dòng)，它不會(huì)產(chǎn)生出來，但根卻深深植于古老的東方哲學(xué)，這里所說的觀念和物質(zhì)并不像西方哲學(xué)中那樣完全分開。

“誘惑”系列是經(jīng)歷巨大變遷的社會(huì)的產(chǎn)物。1994年，中國政治、文化的中心——北京本身就開始了翻天覆地的變化。二十年來，北京一直不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)，只有極少數(shù)名勝古跡才能躲過重修浪潮。玻璃和鋼筋建造的摩天大樓取代了原先瓦屋磚墻的院落，廢除了一種舒適、熟悉的生活方式。面對(duì)這不可逆轉(zhuǎn)且無力阻止的潮流，展望悲傷之余，開始了他的“廢墟清洗計(jì)劃”。在推翻一個(gè)大型城市建筑群的工地上，展望在他們暫時(shí)停工時(shí)，動(dòng)手修復(fù)那些半毀的房屋：他清掃干凈了墻和地面，刷洗了窗戶，并涂上新漆，這只是計(jì)劃的第一個(gè)舞臺(tái)；第二個(gè)舞臺(tái)是當(dāng)推土機(jī)駛過樓群，將藝術(shù)家的工作連同房屋一古腦吞沒時(shí)產(chǎn)生的；這塊土地完全變樣時(shí)是計(jì)劃的最后一個(gè)舞臺(tái)，證明了在“現(xiàn)代化”的必然趨勢下個(gè)人意義的無足輕重，（我們?nèi)匀灰a(bǔ)充一句，展望這種藝術(shù)式的阻撓也指明了一種創(chuàng)作方式，這種情形為那些意志堅(jiān)強(qiáng)，有創(chuàng)造力的個(gè)人提供了一個(gè)舞臺(tái)）。

粗俗目刺目的新舊組合給北京帶來的改變，深深影響了展望后來的主要?jiǎng)?chuàng)作“人工的假山石”。這一系列把不銹鋼引進(jìn)了他的整個(gè)作品中，按照展望觀念性雕塑的理論，不銹鋼似乎理所當(dāng)然地成為最適合手頭計(jì)劃的一種物質(zhì)。在中國大城市里面，經(jīng)常可以看到大塊的奇形怪狀的巖石擺在新建的摩天大樓的入口處，以期取得一種現(xiàn)代美與傳統(tǒng)美相映成輝的效果，這些巖石被稱為“假山石”。從傳統(tǒng)意義上來說，一個(gè)人住在城市里邊，無法通過爬山涉水跟大自然進(jìn)行直接接觸，但是卻可以通過徘徊在替代品“假山石”中體驗(yàn)同樣的精神享受。因此，這些巖石構(gòu)成了城市花園的主要成分，并成為室內(nèi)的一種擺設(shè)。

這個(gè)靈感的產(chǎn)生十分偶然。一天晚上，展望隨手?jǐn)[弄一些廢棄的箔片時(shí)，發(fā)現(xiàn)卷縮的箔片這種任意的布局酷似一組假山石。這個(gè)發(fā)現(xiàn)勾起了藝術(shù)家一連串的思索。閃光的現(xiàn)代材料制成的假山石象征了當(dāng)代生活的許多方面，在現(xiàn)代外表的掩蓋下，是一種傳統(tǒng)的生活方式。另外，跟真正的“假山石”相比，它們?nèi)ヅ阋r那些新式建筑，會(huì)取得一種更好的效果：在新式建筑浮華外表的映襯下，那些土色、暮氣沉沉的巖石完全被埋沒了。

1995年?duì)幷撟罴岬囊粋€(gè)建筑就是北京西站。建筑形式新舊混雜，或許一般人還能看得過去，但在行家眼中，卻是庸俗不堪。展望認(rèn)為這組不銹鋼制成的假山石則象征了舊與新的完美統(tǒng)一：它們被擺在火車站前面，所帶來的是一種觀念上的、而并非原先的構(gòu)造中固有的統(tǒng)一。自此，展望著手實(shí)施兩項(xiàng)相關(guān)計(jì)劃：一個(gè)是用他的新作“人工假山石”（假“假山石”）來代替真正的假山石，改寫北京。第二個(gè)是對(duì)“假山石”從理論研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作階段。

使北京改容換貌的計(jì)劃在1997年的“北京新圖——今日和明日的首都——假山改造計(jì)劃”中達(dá)到了高潮。內(nèi)容包括：一份宣言書和一張有注解的北京地圖。后者包括對(duì)那些準(zhǔn)備添加不銹鋼“假山石”的目標(biāo)建筑前后的比較，宣言書指出了這項(xiàng)計(jì)劃的優(yōu)點(diǎn)：

1、不銹鋼材料經(jīng)磨光后具有永不生銹的特點(diǎn)，可以滿足人們對(duì)于物質(zhì)的理想化要求。

2、拋光后的不銹鋼能夠反射周圍環(huán)境的色彩，它自身沒有固定的顏色，隨環(huán)境的改變而改變。

3、拋光后的不銹鋼板呈現(xiàn)出天然石塊的機(jī)理和造型的變化。從而使反射上的任何事物都會(huì)變得扭曲和破碎，其功能在于可以引起人們的各種遐想。

4、跟金、銀相比，不銹鋼是一種相對(duì)便宜的材料……不過它明亮耀眼，顯得很華貴，在這一點(diǎn)上可以說是事半功倍。

*總之，最重要的是，不銹鋼能夠隨著周圍環(huán)境的改變而改變，再也不會(huì)跟不上時(shí)代的變化了。

1995年，展望通過把不銹鋼片裹到天然的假山石上面，創(chuàng)作了第一塊“人工假山石”，后來的幾塊石頭也是按照這種方式做成：先分成許多小塊，用錘敲打伏在巖石表面上的不銹鋼板，再移出并焊接起來，最后磨光，使裂縫不露一點(diǎn)痕跡。這是一個(gè)相當(dāng)繁重的體力勞動(dòng)過程，不過這位藝術(shù)家80年代早期曾做過兩年的玉雕工，有一定的高強(qiáng)度體力勞動(dòng)的基礎(chǔ)。隨著展望對(duì)雕刻“人工假山石”技術(shù)的日益嫻熟，他開始走訪各個(gè)省份，尋找稀有奇特的巖石原型，來制造更大、更復(fù)雜的鐵塊。在鋼板上拓巖石——各種巖石，不只是假山石——并磨光的不銹鋼成為展望最喜歡的創(chuàng)作材料，這表明了他對(duì)表面及材料變形的關(guān)注：“誘惑”作品中，把布料的性質(zhì)從柔軟改為堅(jiān)硬，構(gòu)成了毛式制服內(nèi)的空間；“新藝術(shù)速成車間”中，創(chuàng)造了只有表面的新式藝術(shù)作品；“假山石”也是如此，形狀完全照搬原型，但是外表卻完全改變了，里面究竟有或有過、或是將會(huì)有什么東西呢，一連串的問號(hào)留給了我們。

展望從事了幾年不銹鋼創(chuàng)作后，這樣描述自己的感覺：“在我復(fù)制假山石的創(chuàng)作中，我努力使作品跟原材料的特征達(dá)到一致。通過復(fù)制品的鏡面，我可以從觀眾眼里得到一種非常直接明了的反應(yīng)。親身體驗(yàn)材料所得到的感受會(huì)豐富人們的精神生活。”?跟“北京新圖今日和明日的首都——假山改造計(jì)劃”不一樣，這里的石頭不是改造社會(huì)的一種工具，而是表達(dá)復(fù)雜的生活感受的一種方式。前面提到的“新補(bǔ)天計(jì)劃”（2000至今）以及“跨越十二海里——公海浮石漂流計(jì)劃”是展望目前最極端的作品。這些作品的技術(shù)含量，以及藝術(shù)家在選材上腦力和體力的付出，都是極高的。這是一個(gè)相當(dāng)耗費(fèi)時(shí)間和財(cái)力的過程。兩個(gè)計(jì)劃的理想結(jié)局都是作品從藝術(shù)家手中送出，這樣藝術(shù)家或許以后一輩子都不會(huì)再見到它們。這與一位藝術(shù)家把作品展示于眾，為它尋找一個(gè)私人或公共的安家之所不同，在這兒，作品要離開人類去尋找屬于它們自己的家園。

“這是一件專為在公海上展出的藝術(shù)作品，如果您有幸拾到，請把它放回公海，作者將在遙遠(yuǎn)的地方向您致以深深的謝意?！闭雇堰@條信息，連同他的地址和電話號(hào)碼，用五種文字刻在了浮石上面，這樣偶然碰見這件雕塑品的人們就可以告訴他石頭的動(dòng)向。即使想更進(jìn)一步地跟蹤這塊巖石，也是不可能的。幾乎沒有衛(wèi)星可以拍攝到這么小的物體。（當(dāng)我對(duì)國家偵察局的人員建議，把跟蹤這塊石頭作為數(shù)據(jù)分析員的一種調(diào)劑時(shí)，他們回答說他們的生活已經(jīng)十分有滋有昧了，謝謝?）全球定位系統(tǒng)倒是可以安裝在石頭上，把它的方位定時(shí)傳給一個(gè)接收器——不過得需要一個(gè)巨大的電池，那樣浮石就會(huì)沉下去了（另外，展望覺得不知道下落更可以長久的存在于記憶和想象之中。因此，浮石只能別無選擇地獨(dú)自漂流了。

根據(jù)美國公布的《海洋法》，離岸十二海里以外的區(qū)域，被視為國際海域，不屬于任何人。根據(jù)這條法律，展望租用了一只船，把他磨光的不銹鋼浮石投到位于中國和南韓之間的黃海離岸十二海里以外的地方，海流或許會(huì)把它帶到中國南部的海洋，或者太平洋，或其他任何一個(gè)地方。如藝術(shù)家所說，公海上沒有政府，沒有制度，沒有社會(huì)。在這樣一個(gè)地方漂流，他的精神是自由的。但事實(shí)上，物體在這種地方是不可能生存下去的：它的存在需要社會(huì)的保障和支持。

跟“跨越十二海里”不同，“新補(bǔ)天計(jì)劃”中呈現(xiàn)出的并不是對(duì)自由精神漫無邊際的幻想，而是對(duì)個(gè)人與宇宙之間的責(zé)任關(guān)系的探索。這項(xiàng)計(jì)劃是告訴人類宇宙正處于一種不平衡的狀態(tài)中，我們應(yīng)該讓它恢復(fù)原來的秩序。展望在講述這項(xiàng)工程的目的時(shí)寫道：中國古代民間故事中有女禍用五色石補(bǔ)天的傳說……中國人認(rèn)為如果有一顆星墜落，天空就會(huì)失去平衡……現(xiàn)在，隕星接連不斷地墜落到地球上。我不可能制造出一顆新的隕星來補(bǔ)天，但至少我可以作出一種姿態(tài)。由此，我們也認(rèn)識(shí)到，如果人人都付出一點(diǎn)努力，宇宙能夠恢復(fù)原狀。

“新隕星補(bǔ)天計(jì)劃”和“跨越十二海里”是一種并不多見的藝術(shù)體系，它們傳達(dá)的是宇宙的訊息，采用了一種可被人們廣泛理解的形式。個(gè)人出巨資鑄造一塊這樣的不銹鋼石頭，并把它投進(jìn)國際海域，理解它的意義并不需要太多有關(guān)藝術(shù)歷史或理論的知識(shí)。這是一個(gè)非凡的象征性姿態(tài)，簡單正是它的可貴之處。同樣地，在宇宙中留下一個(gè)標(biāo)記的困難與人類完成自身使命的驅(qū)動(dòng)力，在展望的不銹鋼隕石以及尚未實(shí)現(xiàn)的太空計(jì)劃中盡顯無遺。提出這些宏偉的問題需要藝術(shù)家在自我信念上有個(gè)巨大的飛躍，超越平常熟悉的風(fēng)格。這是一位藝術(shù)家對(duì)自己的選材及個(gè)人創(chuàng)作語言高度自信的最好的表達(dá)方式。

為了保持自己的風(fēng)格，展望盡量避免卷入中國許多藝術(shù)家都曾似經(jīng)歷過的與西方藝術(shù)的糾纏中。他在完全了解了西方藝術(shù)的潮流后，才開始學(xué)習(xí)適合自己的那段時(shí)期的西方藝術(shù)，他的自我認(rèn)識(shí)是慢慢完成的。另外，他也并不在乎是否運(yùn)用了國際上認(rèn)為一名中國藝術(shù)家所應(yīng)采取的那種方式。這是困撓中國當(dāng)代中青年藝術(shù)家的一大難題：地方和國際藝術(shù)圈內(nèi)對(duì)中國藝術(shù)可能或應(yīng)該的樣子，抱有一種強(qiáng)烈的偏見。但是，他們越是用同一種眼光來看待我們，我們則越要使我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)實(shí)踐更豐富和多樣化。一個(gè)方法就是把藝術(shù)看作是在個(gè)人、地方和世界共同關(guān)注下的，風(fēng)格不同的個(gè)人的產(chǎn)物。展望的這部憾世之作，跟他的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系，是一個(gè)富有情感的靈魂，理應(yīng)受到人們的密切關(guān)注。

注：因?yàn)榘婷嬗邢蓿疚氖∪チ苏雇c其他藝術(shù)家合作完成的一些作品。

中國專家會(huì)認(rèn)出這是毛澤東去世前不久下的一場流星雨中的隕石，人們普遍認(rèn)為這是世道改變的不祥預(yù)兆，但并不是這個(gè)原因使藝術(shù)家選擇了這顆隕石，而是因?yàn)槌叽纭?/p>

展望“觀念性雕塑——物質(zhì)化的觀念”，選自《美術(shù)研究》（1998年第3期，72—73頁）

展望“關(guān)于不銹鋼假山石”選自1999年的《北京》，第3頁

分析國防部的衛(wèi)星數(shù)據(jù)的工作是由國家測繪局實(shí)際完成的，不過，國家偵察局的人員似乎對(duì)這個(gè)問題更感興趣。