丹青騏驥寫精神
--------易洪斌畫作讀后
還是在去年世紀(jì)美術(shù)理論研討會(huì)間匆匆得遇兩位青年朋友，才有了后來結(jié)識(shí)易洪斌的故事。庚辰春，易洪斌的新作將結(jié)集出版，邀我寫些文字，作文實(shí)在不是作為同行的畫家之能事。而評(píng)價(jià)當(dāng)代藝術(shù)家，則猶恐失之偏頗，但仔細(xì)讀了他的部分作品，卻為其作品的情懷和強(qiáng)悍風(fēng)格所感動(dòng)。材料是通用的，方法是既有的，觀念亦未見得新奇，但是同樣的題材內(nèi)容卻可以在不同的形式中產(chǎn)生巨大的反差。而在這個(gè)大眾傳媒快餐文化大行其是，物質(zhì)生活中奢靡虛浮之風(fēng)難以抑制的初級(jí)繁榮時(shí)期，易洪斌從一個(gè)非專業(yè)畫家的角度，托物寄情詠志，詮釋出生辣、雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格，為技術(shù)制作之風(fēng)日盛的中國畫壇注入了久違的激情和生氣，至為難能可貴。
“不信世間無造父，拼將華年寫汗血。卻怎堪，駒過也匆匆，頭飛雪?！保ㄒ缀楸螅骸稘M江紅·自題小像》）對(duì)于一個(gè)已過天命之年的文化人，由學(xué)文而治文，又供職傳媒文化部門，兼及經(jīng)營，再自求游藝的易洪斌來說，早應(yīng)過了唯青年人所具有的噴薄躁動(dòng)、欲求脫破羈絆的張狂年齡段。然而我在他的近作中卻看不出一個(gè)不乏人生歷練，文化內(nèi)涵豐厚，且頭頂各種冠銜的傳媒文化人士與他理當(dāng)藝臻圓融豐蓄之境、厚積薄發(fā)、大智若拙的時(shí)候卻一反常態(tài)地畫風(fēng)狂放之間的必然聯(lián)系。我的直覺判斷是：割舍不斷的少年愛好，放達(dá)、陽剛的審美追求，因加之文化身份所陷的各種繁雜公務(wù)、社會(huì)迫力以及其內(nèi)心的焦慮而難以自己，易洪斌通過形形式式的、有標(biāo)題和無標(biāo)題的“一揮”，在傾瀉胸中塊壘，一吐豪氣，那是某種情緒和余量的釋放和壓力的轉(zhuǎn)移。在此種心態(tài)之下，易洪斌是不會(huì)也不可能學(xué)步韓李或像郎士寧那樣“謹(jǐn)毛得貌”地畢肖造化的。當(dāng)然，可以用來“一揮”的題材多種多樣，可以是虎、貓、禽、鳥、梅、蘭、竹、菊等等，但是作為圖式中的理想造型，對(duì)易洪斌來說，馬是最可提供他借以發(fā)揮的對(duì)象。因?yàn)椤榜R的形象正好具備了別的物象所不能替代的剛性和力度…….”。----如戴成有所云：馬有龍的精神、牛的耐力、雄獅的英姿、虎的威風(fēng)，既溫文爾雅、又雄強(qiáng)剛烈，似乎人們可以在馬身上感受到各種精神內(nèi)容，寄托豐富的情懷。無論是從寫實(shí)角度看馬造型的動(dòng)靜舒張之間力的美和節(jié)律之和諧；抑或是從寫意角度觀馬造型的飄逸長鬃、勻稱的驅(qū)干、四肢和極具表情的特點(diǎn)，都似乎是上蒼賦予人世間的尤物。畫虎不成，易失之虛張聲勢(shì)；畫貓不成，易流于纖巧乖張，這都不合易洪斌秉性。唯獨(dú)馬，畫家在經(jīng)意和不經(jīng)意間的題材求取，都不能出其性靈溝通之左右。如此看來，馬，暗合了易洪斌全部有關(guān)藝術(shù)審美的偏好和神往。然而，馬是如此容易把握的嗎？先有古代趙、韓、李氏畫馬；近有徐悲鴻、劉勃舒氏作馬；同輩中亦不乏如郭廣業(yè)、許勇氏那樣一批擅為馬者。若取遵師造化，實(shí)寫卻難以寫精神；或取符號(hào)化，造型則又難脫概念化、程式化之弊。唯寫意才有可能得兼兩者之優(yōu)長，但是個(gè)中兩端的跨度和難度之大，卻足令易洪斌非苦心孤詣、拿出鐵杵磨針的決心刻苦研習(xí)所不能成事。更何況為文人畫乎。
文人畫，隸家畫，亦即非專家畫，一般指古代為宦仕人騷客或寄情遣興，或雅集邀樂、抒發(fā)逸氣的一種亦書亦畫形式，全無功利。方今也有文人畫一路，但卻有不少畫作，雖延續(xù)了古代文人畫的形貌樣式，但虛空了文人畫的內(nèi)涵。作者大多欠文，不文，甚或興趣不在文，又以文人畫的超拔孤騷自許，更有運(yùn)作得法，籍以獲取實(shí)利者。也有不少確實(shí)出于愛好者，由摹習(xí)速成，未得真髓，卻熱衷繪影隨形發(fā)力三二下神來之筆、浪得虛名者，實(shí)為“玩票”，真可惜了文人畫的好名聲。作為中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，文人畫在近代美術(shù)史上可謂舉足輕重，更經(jīng)歷代大家努力，將之推向了極致。在現(xiàn)當(dāng)代，真正能夠當(dāng)?shù)玫闷渚?，探取真秘，進(jìn)而成其大家的藝術(shù)家并不多見。而真正從文化人身份切入，能具有相應(yīng)的修養(yǎng)，掌握一定程度的技藝，并且形成鮮明的個(gè)人作品面貌者，以我的孤陋寡聞，在當(dāng)代中國畫家中，易洪斌能夠算作一位。
關(guān)于他的作品，相對(duì)來說，我比較喜歡他的《快走踏清秋》、《思入水云中》、《霜風(fēng)勁》和另幾幅沒骨大寫意的《天嘯》、《嘯西風(fēng)》、《落地生風(fēng)便是龍》以及減筆畫的《北風(fēng)卷地百草折》等作品。這些不同時(shí)期創(chuàng)作的作品，若從嚴(yán)格解剖意義上來說，沒有受過專業(yè)科班訓(xùn)練的易洪斌并不充分具備通過分析素描達(dá)到諳熟肌體構(gòu)造的條件，但是憑著他較好的藝術(shù)天賦和敏銳的捕捉造型的能力，易洪斌在把握馬的基本形體結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)方面的熟練程度，達(dá)到了不少專業(yè)人員所難望其項(xiàng)背的水平，這確實(shí)是易洪斌的獨(dú)到之處。正是這種一腳在外、一腳在里，介于實(shí)與實(shí)寫、實(shí)與虛寫之間的間離狀態(tài)為他提供了一個(gè)保持了對(duì)象的基本形態(tài)基礎(chǔ)上能夠放筆直取、任意揮寫的條件，同時(shí)也就為他的潑墨大寫意方法留出了率意、自由的空間。近些年來，優(yōu)秀的寫意畫，尤其是大寫意作品，少之又少。而毫發(fā)畢現(xiàn)的工筆畫作品，兼工帶寫的作品，尤其是以動(dòng)物為題材的作品卻是滿目爭奇。我們?cè)谫澷p那些精妙的作品和精妙的技能之時(shí)，所發(fā)出的潛意識(shí)嘆喟“夠地道”的背后，卻是遺憾那些妙手是如何成倍放大了的技術(shù)意識(shí)和成倍衰減了精神、氣韻意識(shí)。我之所以贊賞易洪斌馬的寫意，更多的是贊賞他作為一個(gè)非專業(yè)的文化人，卻深得白石老關(guān)于中國畫的妙境恰在似與不似之間的精髓。他作品中那粗獷的筆觸，飽滿的情緒和風(fēng)卷殘?jiān)剖降募菜贀]寫，通過色與墨和大塊的黑白灰結(jié)構(gòu)致使畫面現(xiàn)形成外延的張力，令其萬馬奔騰的畫卷聲勢(shì)逼人。其恣肆勾勒的草書線條鋒芒畢露，似乎是有意要與中國畫最為高遠(yuǎn)的平淡、沖和境界相抵。如果不是具有那種外表沉穩(wěn)、內(nèi)中熾烈的天性和情感，易洪斌本可以收蓄起激情的圭角和鋒芒，令其作品趨向儒雅而內(nèi)蘊(yùn)，然而在他的揮寫中竟絲毫無意掩藏，全然一副直抒胸臆、一吐為快、一吐神暢的狂士作派。
20世紀(jì)以來，強(qiáng)國與躋身世界現(xiàn)代化的愿望成為幾代人渴望以久的夢(mèng)想，更成為一批新銳青年和知識(shí)精英揮之難去的精神追求和文化口號(hào)?！拔ㄐ聞t舉”、“唯洋是蟾”、“唯土乃卑”似乎已成為市井大眾的普泛化心態(tài)，民族文化內(nèi)核的精髓與品格和傳統(tǒng)文化的魅力在不自信地與西潮西學(xué)的比照中，文化遭到了可怕的心理內(nèi)毀和精神消磨。我真切地感受到在世紀(jì)之交，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和大眾物質(zhì)生活水準(zhǔn)不斷提升，高科技更深地介入到當(dāng)代人生活的方方面面之中，隨之而來的經(jīng)濟(jì)全球化背后西方文化藝術(shù)觀念的侵入影響所造成的中國文化人、知識(shí)分子受置于某種擠迫、緊迫、失重、無奈狀態(tài)以及由此產(chǎn)生的迷茫、焦慮心態(tài)，文化何為？藝術(shù)何為？精神從何依附？這是當(dāng)代文化人和知識(shí)分子無以回避的主題。于是相當(dāng)一部分的文化人和藝術(shù)家放棄了已有的精神立足點(diǎn)，不斷修正、調(diào)適著個(gè)人文化理念和創(chuàng)作手段，在心猶不甘，卻又欲罷不能中融入到繽紛的通俗消費(fèi)文化中去。也有一部分文化人和知識(shí)分子試圖從升騰而起、八面來風(fēng)的大眾文化的元?dú)庵屑橙∨c現(xiàn)實(shí)抗衡的力量，持守一方靈魂的凈土，甚至不惜反其道而運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)形式，套取通俗題材去張揚(yáng)古典精神，進(jìn)而在亦文、亦士、亦藝的文化邊緣環(huán)境中通過強(qiáng)化個(gè)人的話語來表達(dá)自身的感受，通過尋求陽剛闊大的風(fēng)格和言說方式來達(dá)到自我精神的救贖努力。正是從這個(gè)意義上看，我以為易洪斌的大寫意馬也正是他個(gè)人人文精神取向的寫照和表露。
易洪斌當(dāng)然并沒有一味地高亢激越、豪情萬丈。亦如健全人的正面有多少強(qiáng)悍，必有同樣柔弱的反面。易洪斌闊大的另一面也充分地流露出細(xì)膩溫婉。畢竟是受南方水土滋養(yǎng)、文化遺傳基因必在潛移默化中影響著藝術(shù)家的心、眼、手。一面是“此馬只應(yīng)天上有”、“斯須九重真龍出”，另一面則是夢(mèng)繞魂?duì)康娜骛┰?，秋水伊人，有暗香浮?dòng)乃至襲人心脾、鬼使神差般地令亦今亦古的香草美人躍然筆下，陽剛妖媚、力量與情感，在由內(nèi)而外地牽扯著試圖一味霸悍的易洪斌夢(mèng)返至善至美的溫柔鄉(xiāng)。他的《山鬼》、《虎兮福兮》、《此恨綿綿》何嘗不是對(duì)至強(qiáng)至剛、至善至美追求的統(tǒng)一體。
除了大量的馬之外，我也喜歡他的幾幀花鳥畫，雖不多，但像《覓》、《喳喳》、《夜來風(fēng)雨聲》、《小園幽徑獨(dú)徘徊》等都是生趣別開，頗得大家風(fēng)韻。靜逸中不失靈動(dòng)，用筆用墨也生辣、純厚。而《烏江祭》、《觀滄海》和庚辰新作的《奔云流火從天落》、《誕生》、《巡天圖》等作品則又復(fù)回到崇尚壯美的情境。尤其是在幾幅新作中，易洪斌揉進(jìn)了裝飾風(fēng)格，較多地運(yùn)用了色彩?？吹贸鲞@些作品仍一如既往地是在畫家一氣呵成中完成，雖然作品大的形式結(jié)構(gòu)仍然表現(xiàn)出強(qiáng)悍的構(gòu)成特點(diǎn)，但是如果在用色方面若能精心籌劃周全，相信更益于互補(bǔ)增輝，更令效果攝人之魄。
生于湘水一側(cè)，濡染楚風(fēng)巫韻；又得大山大水真氣，成于白山黑水間的易洪斌，圈內(nèi)人稱之為新聞界通才，能詩賦，擅為文，精于辦報(bào)，出版過多種著作，文、史、哲、藝兼修。遺憾的是，我讀得不多。但是由其作品由其藝而知其文，知其人；亦如文如其人、書如其人、畫如其人的道理一樣。沒有那些數(shù)十年積累的文化素養(yǎng)，也就難以有今天畫馬的出手不凡。而在語不驚人死不休、行不駭世亦未休的文化傳媒空前發(fā)達(dá)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的今天，要想得到專家、領(lǐng)導(dǎo)、友朋同好間的溢美之辭，容易，可也并不真容易。“漫說北群空八駿、欲挽天河洗塵色。問何時(shí)，大象兮無形，耿星月”壯年正值人生瑰麗輝耀之際，易洪斌的《滿江紅》雖自謙為畫馬感賦，卻透出壯懷激烈，壯心不已的漢唐情懷。事藝僅十年，成績已斐然。如果易洪斌能夠堅(jiān)持讀書讀畫、筆耕不輟，憑著他的智慧和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，自會(huì)更有一片璀燦的天地期許于他。相信易洪斌還有著更為高遠(yuǎn)的理想追求，以續(xù)寫他的丹青騏驥精神。