具有詩人氣質(zhì)的錢紹武先生，對中國古典詩詞有著很深的造詣。隨口而出的詩詞名句，旁征博引的論道口才——深厚的文學(xué)底蘊使他的藝術(shù)創(chuàng)造不僅別具才情，而且充滿了詩意。錢紹武先生為許多詩人、文人塑過像。這些詩人肖像中融會著錢紹武先生對詩人的命運、身世及社會背景和詩作的獨特理解和切身感悟。他動用了材料、體量、造型等一切技術(shù)手段來表達(dá)他的這種理解，他所塑造的人物無不顯示著獨具神韻的精神內(nèi)涵。

1980年的青銅雕塑《杜甫像》，是錢紹武在“文革”結(jié)束之后的第一個作品，“杜甫”與“大路歌”表現(xiàn)出來的那種掙扎和向上的力量，以及強調(diào)造型的藝術(shù)手法有著明顯的不同。這里顯示了作者對生活感受的一種變化。經(jīng)歷了“文革”，當(dāng)他再去讀這位古人的作品時，就更能夠體會到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的那種感覺了。杜甫的雙眼很茫然，睜得很大，滿是恐怖，表情憂郁，這是知識分子在這種情況下的一種心態(tài)，某種程度上，也是作者自己的心態(tài)。1986年他用不銹鋼為李白紀(jì)念碑立像，刻畫出了投河自殺前絕望的李白。1986年他用紅色大理石創(chuàng)作了《聞一多先生紀(jì)念像》，使人一下子就想到了聞一多先生的“紅燭”精神。1993年創(chuàng)作的《張繼·楓橋夜泊》中將寒山寺旁詩人張繼的憂郁的意態(tài)表露無遺；在北京的大觀園內(nèi)收藏了很多知名畫家描繪的曹雪芹，但是1995年錢紹武先生的雕刻卻與眾不同，一塊渾然一體的大石頭，所有地方都是模糊的，是含混的，只有眼睛里的一點點淚光透露了欲哭無淚的滄桑之感。1999年他創(chuàng)作的《冰心像》，參照的是冰心早年留學(xué)美國時的一幅照片，漢白玉的質(zhì)地，顯示出冰心清秀高雅的儀態(tài)和冰清玉潔的氣質(zhì)。

在錢紹武先生眾多的雕塑作品中，瞎子阿炳是他自己最喜歡的作品之一。錢紹武曾與阿炳有過一段特殊機(jī)緣。錢紹武從1歲到7歲與阿炳同住在一個大院，錢紹武的祖母是眼科大夫，阿炳是個窮叫花子，好心的祖母經(jīng)常免費給他治眼睛。錢紹武看見過阿炳的眼睛。正因為見過，所以塑造起來就很難。他方方的臉特別瘦，那眼睛完全腐爛了。1991年前，錢紹武曾經(jīng)做過一個阿炳像，但是他始終覺得沒有抓住阿炳的靈魂。兩年后，他對阿炳像做了修改，阿炳的背影成為塑像的正面，阿炳的面部也變得非常模糊。

為了著力表現(xiàn)出一個受磨難的音樂家的感覺，錢先生干脆不刻畫他的臉，而用他那種受盡折磨，在凄風(fēng)苦雨中沿著大街小巷拉琴的姿態(tài)，發(fā)出對凄慘命運的控訴。阿炳在小胡同里邊走邊拉琴。因為眼瞎他必須要貼著墻走。這墻又是無錫特有的那種小街小巷里腐蝕得很厲害的破舊墻壁，還有那種石板路，把時代的氛圍、窄小且具有壓迫感的空間強調(diào)了出來。頭頂上一盞昏暗的路燈照下來，一個影子貼在墻上走，那是非常失意的一個背影。藝術(shù)家的創(chuàng)作源自真正的印象，作品的表達(dá)也非常傳神。

錢紹武對每個作品都有自己的理解。1991年他為唐山市的大釗公園雕刻李大釗像，當(dāng)時他接到的設(shè)計方案是雕塑一個手持書卷的3米高的李大釗坐像，但是錢紹武最后完成的作品，僅頭部就3米多高，整個雕塑是由兩塊巨大的花崗巖組成。他所以這樣做，是從照片中發(fā)現(xiàn)，李大釗的臉特別的方正，所有的照片很少有側(cè)面的，都是正襟危坐，發(fā)型都理成平頭。他又讀了大釗先生的《守常文集》，特別是看到魯迅先生對大釗先生的形容，一個純樸、穩(wěn)重的形象構(gòu)思基本上就形成了。于是推翻了手持書卷的那種方案，特別強調(diào)他鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章的氣勢，他的肩膀被夸張了，并且那寬闊的鐵肩凝固成了永恒的瞬間。借鑒了天安門城樓的樣式，一橫一豎的兩塊大石頭，象征著李大釗先生是中國革命的偉大基石。胸像背后襯著綠色的油松，視覺效果非常強烈。

錢紹武先生認(rèn)為塑像是不斷咀嚼別人的靈魂，然后通過對別人人生的感悟、體會和同情，來把這個人一生最重要的一瞬間給表現(xiàn)出來。