回顧近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在裝飾藝術(shù)旗幟的引導(dǎo)下，中國(guó)涌現(xiàn)出一批不拘陳法、融會(huì)中西、推陳出新的畫家。他們的追求與成就始終促進(jìn)著中華民族現(xiàn)代藝術(shù)的積累、演化和成熟。這條探索之路已被幾代人所走過(guò)，雖然每代人都經(jīng)歷過(guò)特定時(shí)期所給予的機(jī)遇和局限，探索者們?nèi)跁?huì)中西的基礎(chǔ)、角度、源頭也并非完全一致，但是，后浪推前浪的探索趨勢(shì)始終不曾改變方向。

發(fā)展到今天，歷史已把畫家袁運(yùn)甫推向承前啟后的位置。他寬宏浪漫的情懷和對(duì)藝術(shù)教育固有的深沉的使命感，早已把藝術(shù)視為民族事業(yè)。他內(nèi)心燃燒的藝術(shù)激情從不困惑與退縮，乃至他的學(xué)生常被他熱情、朝氣的敬業(yè)精神和超前的藝術(shù)思維所鼓舞。

袁運(yùn)甫經(jīng)歷過(guò)國(guó)立藝專、中央美院、中央工藝美院不同院校的不同教育和錘煉。既有扎實(shí)的中西繪畫功底，又能兼容并蓄、學(xué)貫中西。尤為可貴的是他不僅從文人畫還極善從歷代工匠所創(chuàng)造的石窟藝術(shù)、墓室壁畫及浩如煙海的民俗美術(shù)中去汲取與拓新。因而，他與西方現(xiàn)代藝術(shù)及世界各民族的本土的原始的藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。他的路鋪得厚而寬，及其有利于他從比較的觀點(diǎn)審視東西方文化，悟出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)之間不謀而合的道理。

正因?yàn)槿绱耍\(yùn)甫的藝術(shù)能自由地穿梭于國(guó)畫、壁畫、油畫、水粉畫、纖維藝術(shù)、書籍裝幀藝術(shù)諸領(lǐng)域，變而通之，得心應(yīng)手。他創(chuàng)作的感覺(jué)始終處在動(dòng)態(tài)的新鮮的不斷生發(fā)的過(guò)程中，無(wú)宗無(wú)派，自由自在。他受益于張光宇先生的教誨：“不掛牌子，不固定語(yǔ)言。”世界的藝術(shù)家有兩類，即凝聚型與擴(kuò)張型，袁運(yùn)甫無(wú)疑屬于后者。

袁運(yùn)甫的中國(guó)畫創(chuàng)作是他從大型公共藝術(shù)實(shí)踐，以及青年時(shí)期大量深入生活，從事水粉畫寫生的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化而入的。他重視畫面整體結(jié)構(gòu)的完整和疏密有致，對(duì)畫面空間和色調(diào)選擇也極為講究。每一色、塊和線的構(gòu)成都要精心推敲，黑白、色彩的層次有序并空靈透氣，揮灑自如。他還極為重視用筆的力度，以及情緒強(qiáng)弱的表現(xiàn)。如果說(shuō)中西結(jié)合的話，他的作品所充分體現(xiàn)的這些特點(diǎn)，正是來(lái)于生活和借鑒了中外美術(shù)史中他所喜歡的大師們的畢生經(jīng)驗(yàn)和傳世之作。他由推崇宋畫，并認(rèn)為范寬、李成、董源的作品實(shí)在是天衣無(wú)縫，完美而極至。他深愛(ài)他的老師張光宇的藝術(shù)，認(rèn)為其造型的情感表達(dá)正是繪畫中的核心所在，因而能打動(dòng)人，美而傳神。他的裝飾性風(fēng)格，也是融化在造型語(yǔ)言之中的，爐火純青，絕非表飾。他還喜愛(ài)梵高、塞尚和高更，并認(rèn)為關(guān)鍵的長(zhǎng)處都集中在真情的感悟與表現(xiàn)之中。袁運(yùn)甫藝術(shù)的獨(dú)特觀點(diǎn)和追求，也確定了他在藝術(shù)追求中的高度和深度。

在中國(guó)美術(shù)館舉辦的袁運(yùn)甫畫展開(kāi)幕式那天，面對(duì)引人注目的幾十幅大型彩墨畫，我預(yù)感到他的藝術(shù)將從一個(gè)巔峰走向另一個(gè)巔峰，且這位杰出的裝飾藝術(shù)家也必將成為一位創(chuàng)造民族現(xiàn)代藝術(shù)的杰出的畫家。