文/靳尚誼???
靳之林的油畫藝術(shù)道路,是與中國油畫的發(fā)展進(jìn)程同步的,并具有其濃厚的個(gè)人特色。他始終重視對(duì)生活的感受和體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí),追求濃郁的生活氣息與情感的表現(xiàn)和抒發(fā)。他在保持油畫的西方語言品質(zhì)的同時(shí),融入了中國傳統(tǒng)的寫意筆墨和深厚的中國文化涵養(yǎng),形成了自己獨(dú)特鮮明的藝術(shù)個(gè)性。靳之林的油畫藝術(shù)走的是中國的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)之路?! ?/p>
靳之林的油畫,集中體現(xiàn)了他在藝術(shù)上的探索與發(fā)展歷程,也反映了他在油畫藝術(shù)上達(dá)到的境界與水平。50年代由于受蘇聯(lián)油畫和歐洲印象派藝術(shù)的影響,小油畫風(fēng)景寫生從作為訓(xùn)練色彩的一種手段而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)具特質(zhì)的藝術(shù)品類,基于對(duì)中國文化及中國筆墨的研究、吸收和運(yùn)用,吳作人、董希文、羅工柳等都曾作過不同方式的研究和探索,在借鑒歐洲油畫外光色彩寫生的基礎(chǔ)上,各自融入了自身的中國文化修養(yǎng)。吳作人的畫作淡雅抒情;董希文的作品有著中國壁畫裝飾風(fēng)意味;羅工柳則畫出強(qiáng)調(diào)意境和筆墨色調(diào)的濃郁山水,他們都有著中國文化的共同特點(diǎn)。靳之林的油畫寫生使這一特點(diǎn)更為完美得到了體現(xiàn)并把它推到了一個(gè)相當(dāng)獨(dú)立的藝術(shù)高度?! ?/p>
靳之林的油畫風(fēng)景寫生,有著其自身的發(fā)展軌跡。50年代,從帶有濃郁山村生活氣息的大副油畫風(fēng)景寫生《太行山村的早晨》開始,以及以后一系列的風(fēng)景寫生,一直到大副歷史油畫創(chuàng)作《南泥灣》、肖像油畫創(chuàng)作《女書記》┅┅,他一直走著一條反映農(nóng)村生活的藝術(shù)創(chuàng)作之路。他的作品從研究色彩關(guān)系到生活感受的抒發(fā),表現(xiàn)了純樸真實(shí)的生活氣息?!赌夏酁场繁憩F(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期南泥灣大生產(chǎn)氣氛下的自然環(huán)境和人的精神,從構(gòu)圖、人物情節(jié)組合到色調(diào)的處理都圍繞著這一目標(biāo)。這一時(shí)期的風(fēng)景寫生也與此有著密切的關(guān)系。他逐漸把風(fēng)景寫生從研究色彩關(guān)系升華為他對(duì)于生活感受的抒發(fā),一種情感的抒發(fā)。60年代,他的作品開始體現(xiàn)他個(gè)人的中國文化積淀,在寫生的用筆中表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)寫意畫的筆法,使生活中的情感體驗(yàn)的抒發(fā)更加自由,用筆上可以見到中國寫意山水奔放的筆墨意境。如陜北黃土高原和長白山林海、松遼平原的寫生。70-80年代,他在落戶黃土高原時(shí)所作的寫生中,用筆的寫意性達(dá)到了一種高度的自由和抽象性,這一時(shí)期形成了他的風(fēng)景寫生中獨(dú)特而重要的藝術(shù)特點(diǎn)。如同黃賓虹晚年的山水,筆法造就了藝術(shù)形式的美感,它已經(jīng)超越了物象和場(chǎng)景本身,具有了其獨(dú)特的抽象美感價(jià)值和中國寫意筆墨的精神。將寫生再現(xiàn)對(duì)象的形式升華為表現(xiàn)對(duì)象,表達(dá)濃郁的生活氣氛、最終達(dá)到人的情感的高度抒發(fā)的境界。《宣君大雪山》、《鳳凰山麓》、《延河解凍》、《延安最后一場(chǎng)雪》等給人印象尤為深刻,這些作品相當(dāng)寫意,形很不具體,大感覺卻具體,筆法靈活生動(dòng),已經(jīng)超脫和超越了該情該境的真實(shí)感,達(dá)到了本身的一種抽象美。在用筆上不是歐洲方筆“擺”的理性的筆法,而是自由抒發(fā)的中國傳統(tǒng)筆墨,生動(dòng)而不輕浮,奔放而不粗泛,感覺內(nèi)在細(xì)膩,造型豐富深厚,具有鮮明的個(gè)性?! ?/p>
靳之林的小風(fēng)景油畫表現(xiàn)了濃郁的地域性生活氣息,色彩特點(diǎn)濃厚。干旱的陜北黃土高原的強(qiáng)烈的暖色調(diào)與沉甸厚重的東北大森林大雪壓松枝的冷色調(diào)鮮明對(duì)照。靳之林在強(qiáng)調(diào)生活感受的現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí),又強(qiáng)調(diào)中國文化的修養(yǎng),使二者水乳交融,既有濃郁的生活氣息,又有中國文人畫的筆墨趣味。
對(duì)于中國的油畫家而言,油畫作為外來畫種,我們首先研究它作為西方文化重要組成部分規(guī)律性的東西,一方面是立體結(jié)構(gòu)和空間造型的關(guān)系,一方面是以條件色為基礎(chǔ)的色彩體系,以及形與色的交織所表現(xiàn)出的獨(dú)特的表現(xiàn)力,同時(shí),在研究中需加強(qiáng)對(duì)于油畫的文化背景——西方文化的理解,但僅僅如此是不夠的,要體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)造性,根本之處在于:中國的油畫必須要有中國的文化和藝術(shù)精神,這是我們最為重要的基礎(chǔ)。中國油畫要在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟,既不能同于歐洲,又不能同于世界其他地區(qū),必須體現(xiàn)出我們中國油畫的獨(dú)到之處,這樣就要求我們不僅具有歐洲文化的修養(yǎng)和技巧,還要求我們具有中國文化的修養(yǎng),并且,這種對(duì)民族文化的長期熏陶與研究才逐漸獲得的中國文化修養(yǎng),要融入個(gè)人感受的表達(dá)之中,才能形成一種和諧完美的藝術(shù)形式。就這一點(diǎn)而言,靳之林的油畫做到了?! ?/p>
靳之林始終如一地追求油畫的現(xiàn)實(shí)主義精神,加之深厚的中國文化修養(yǎng)和長期的生活體驗(yàn),從而使他的藝術(shù)得以升華,在他的寫生作品中,再現(xiàn)與表現(xiàn)不是對(duì)立的,而是統(tǒng)一的。體驗(yàn)到一定深度,表現(xiàn)性就自然顯現(xiàn),然而沒有表現(xiàn)性,再現(xiàn)的對(duì)象就會(huì)顯得虛弱模糊,換言之則自然主義化了。大凡杰出的畫家總是二者得兼,區(qū)別只在側(cè)重點(diǎn)的不同。歷史上幾乎所有的畫家包括倫勃朗的大部分作品都是再現(xiàn)的,但也有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性;莫奈晚期用筆揮灑抒情,幾乎完全屬于一種抽象的美了。如果表現(xiàn)性的作品沒有生活的依據(jù)和強(qiáng)烈的生活感受,這樣的作品必然空泛?jiǎn)我?,不能耐人尋味,就不可能是好的作品。因此,再現(xiàn)與表現(xiàn)從理論到實(shí)踐都必須是統(tǒng)一的。黃賓虹是這樣,靳之林也是這樣的。此中所涉及到的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的問題也是如此,它們是連貫的,不可將其割裂對(duì)立,只有在傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)上產(chǎn)生的現(xiàn)代藝術(shù),才不僅具有現(xiàn)代人的情感價(jià)值,而且具有重要的文化價(jià)值。
(發(fā)表于《美術(shù)研究》)