郎紹君

大山之子: 畫家張仃 既是評(píng)傳, 亦為畫集; 比單純畫集更具研究性與可讀性, 比單 純?cè)u(píng)傳更有直觀性和欣賞性。這種著作與出版方式, 在國(guó)際上頗為流行, 但編寫與印制質(zhì)量 , 常常差別很大。 大山之子 的編著者王魯湘、李兆忠, 長(zhǎng)于文學(xué)、文化批評(píng)而兼作美術(shù) 研究。他們寬博的文化視域, 出色的文字能力, 對(duì)傳主的深切了解, 歷史材料上的用力, 加 之河北教育出版社在設(shè)計(jì)、制版和印刷方面的全力投入, 賦予此書很高的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

全書鳥瞰了張仃一生的業(yè)績(jī), 評(píng)述了他和他的藝術(shù)的方方面面。人們多知道張仃是山水 畫家, 不十分清楚他還是中國(guó)裝飾風(fēng)格漫畫的代表性畫家, 中央工藝美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)辦者、領(lǐng) 導(dǎo)者之一, 出色的工藝設(shè)計(jì)家、新裝飾畫的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者, 新時(shí)期壁畫藝術(shù)的組織者、創(chuàng) 作者等等。這部約 8 萬(wàn)字、近 3 0 0 幅圖版與插圖的著作, 依 家鄉(xiāng) ! 、 漫畫時(shí)代 ! 、 往昔歲月 ! 、 包裝新中國(guó) ! 畢加索加城隍廟 ! 山水畫革新 ! 墻夢(mèng) ! 噩夢(mèng) ! 焦墨 緣 ! 西北風(fēng) ! 晚晴 ! 1 1 個(gè)標(biāo)題次第展開(kāi), 向人們講述了張仃富于傳奇性的一生。時(shí)序 性的記述, 兼顧著橫向的事類描繪; 寓論于述的文體, 與大量的圖像歷史相互闡釋。魯湘、 兆忠皆為張仃的忘年交, 寫過(guò)不少解讀張氏藝術(shù)的文字, 這些文字, 紀(jì)實(shí)述史, 談人論藝, 也融進(jìn)了解釋者的情感與理想。在文風(fēng)上, 王魯湘高屋建瓴, 氣勢(shì)恢宏, 李兆忠則清和雋永 , 淡遠(yuǎn)而詼諧。但二人文字間撲面而來(lái)的真誠(chéng)與熱情, 卻十分的一致。

革命與藝術(shù), 是張仃一生所奮求的。從東北到延安, 從支部書記到院長(zhǎng), 從漫畫家到工 藝美術(shù)家, 從工藝美術(shù)家到國(guó)畫家, 他總是全身心投入。其能文能武、身兼數(shù)藝的本領(lǐng), 正 是這樣造就的。另一方面, 張仃又追求思想與人格的獨(dú)立, 不因革命而忽視藝術(shù), 不因黨性 而否棄人性, 不因眾而失己, 不因勢(shì)利而罔顧道義。這不免常使自己處于兩難之境, 不斷在 需要與興趣、服從與自愿、專攻與改行乃至藝術(shù)上的中西、今古、雅俗之間進(jìn)行選擇與調(diào)和。多數(shù)情況下, 他總是穩(wěn)重果斷, 一旦選定, 便義無(wú)反顧。在市場(chǎng)社會(huì)的今天, 他固守清淡, 抵制貪婪的物欲, 厭惡商業(yè)化的炒作, 保持著對(duì)崇高精神的憧憬, 受到畫界的普遍尊敬。

焦墨寫生, 使張仃在畫界獲得了很高的聲譽(yù)。為了對(duì)其焦墨寫生和整個(gè)晚年藝術(shù)有更加切身的體會(huì), 王魯湘、李兆忠曾陪伴畫家到太行深山和河西走廊, 對(duì)他的作畫過(guò)程和內(nèi)心世界有了深入了解。他們對(duì)張仃焦墨寫生的解讀與評(píng)說(shuō), 人們有不盡相同的看法, 但他們的研究無(wú)疑是具體、真誠(chéng)而有價(jià)值的。在我看來(lái), 張仃堅(jiān)持畫焦墨寫生, 是創(chuàng)造個(gè)性風(fēng)格的一種策略 ( 就畫家個(gè)人而言, 選擇焦墨寫生能夠創(chuàng)造鮮明的個(gè)人風(fēng)格 ) ; 獨(dú)立意志的一種表現(xiàn) ( 既已選擇, 就我行我素, 堅(jiān)持到底, 不管別人怎么說(shuō) ) ; 筆墨形式的一種探索與冒險(xiǎn) ( 將排除了水墨暈章的焦墨作為幾乎唯一的語(yǔ)言, 是筆墨語(yǔ)言的極端形態(tài), 帶有強(qiáng)烈的探索性與冒 險(xiǎn)性 ) ; 也是一種理想主義的追求 ( 在張仃看來(lái), 焦墨寫生既是堅(jiān)持繪畫的民族傳統(tǒng), 又是 堅(jiān)持以生活為根基的新國(guó)畫方向 ) 。而畫家在圖像與筆墨間流淌出的歷史意識(shí), 人生滄桑感 , 愛(ài)國(guó)主義情操, 剛正意態(tài)與奮求精神, 尤令人感動(dòng) 而這, 也正是 大山之子 編著者 所發(fā)掘與闡釋的。