文/雷正民
一
特定的自然景觀，在人的審美欣賞作用下，形成多種情態(tài)和情調(diào)、涌透著人文的內(nèi)涵；中國(guó)畫家筆下的山川風(fēng)物，從來(lái)不是對(duì)象的“如實(shí)”再現(xiàn)，而是“萬(wàn)趣融其神思”的“暢神”之作。畫論有言，“凡畫山水，意在筆先”，強(qiáng)調(diào)主觀的立意，但這并不是脫離客觀世界和自然美而超然獨(dú)立的主觀世界，而是以立意主宰物象或形似，融入主觀的情思遐想、構(gòu)成深遠(yuǎn)豐富的意蘊(yùn)?！巴鈳熢旎械眯脑础敝f(shuō)，恰切地概括了立意與接物兩個(gè)方面。這是中國(guó)山水畫藝術(shù)創(chuàng)作思想的傳統(tǒng)精華。然而在實(shí)踐中往往偏廢或未能折衷辯證地把握。便如中國(guó)畫的從臨摹人于．注重師承，以前輩成功之作，為后學(xué)的藍(lán)本。作為學(xué)習(xí)，這本來(lái)不失為種便捷奏效和初入門徑的方法。問(wèn)題是把這種僅作為學(xué)習(xí)方法之一種，代替了創(chuàng)作方法，以嫁接拼湊程式為能事，造成因襲模仿之風(fēng)，失去了生活素養(yǎng)和真摯情感的源頭活水，使藝術(shù)了無(wú)生氣。片面的發(fā)展，造成“中國(guó)畫學(xué)之變，至今為極點(diǎn)”的局面。近百年來(lái)，中國(guó)畫家中的有識(shí)之士，集中精力解決的一大課題，便是面向生活、面向時(shí)代，擁抱現(xiàn)實(shí)；同時(shí)投入“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”的征途，促成了近百年來(lái)中國(guó)畫藝術(shù)（包括山水畫藝術(shù)）的時(shí)代轉(zhuǎn)變和巨大發(fā)展。白雪石先生的山水畫藝術(shù)便是這探索創(chuàng)新中勤奮耕耘卓有成就的一家。
二
“桂林山水甲天下，這里是旅游的熱點(diǎn)，也是詩(shī)人畫家鐘情的地方。畫家吳冠中說(shuō)：“像漓江這樣的如畫汀山更永遠(yuǎn)是畫家們抒寫的佳境，古往令來(lái)的桂林畫圖當(dāng)已無(wú)法統(tǒng)計(jì)。但，依舊沒(méi)有畫盡，而且永遠(yuǎn)畫不盡。時(shí)代在不斷前進(jìn)，人們的審美意識(shí)在不斷發(fā)展，江山倩影隨著人們審美情趣的變化而變幻?！卑籽┦墓鹆稚剿磉_(dá)的是畫家白己獨(dú)特的美感體會(huì)，同時(shí)抓住了這特定自然景觀的奇姿和風(fēng)韻。清代文學(xué)家袁枚說(shuō)：“大抵桂林之…，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿、鼠嚙，前無(wú)來(lái)龍，后無(wú)去脈，突然而起，戛然而止。西南無(wú)朋，東北喪偶，較他處山尤奇。”當(dāng)代作家張庚寫道：“那種山明水秀的環(huán)境，那種細(xì)雨巾的朦朧，那種雨止云高時(shí)候波平如鏡，倒影明澈，上下一片青碧的景色，那種傍晚放晴時(shí)候一脈余暈斜映住山頭水而，使得整個(gè)青碧的天地里略微閃爍著一點(diǎn)淡淡的金山的境界，這些都是非常嫵媚的。山水也有自己的性格，桂林的山應(yīng)當(dāng)不是雄偉的而是秀美的。韓愈曾經(jīng)存兩句詩(shī)詠桂林山水道：‘江作青羅帶，山如碧玉簪’。”白雪石的桂林山水，既惟妙惟肖地描繪了奇山秀水，又傳達(dá)出雅麗純凈的生態(tài)和諧的漓江神韻。
白雪石的山水畫藝術(shù)，可以說(shuō)是來(lái)自傳統(tǒng)．成十寫生。我們知道他早年從師趙夢(mèng)朱學(xué)習(xí)工筆花鳥；后從師粱樹年專攻中國(guó)畫山水．迄今已整整60年，具有深厚的傳統(tǒng)功力和修養(yǎng)；同時(shí)又自如地掌握西方的造型寫實(shí)能力，這就為他在藝術(shù)上的探索求新，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)；能夠得心應(yīng)手地描繪現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代風(fēng)物。追溯白雪石山水畫藝術(shù)的成長(zhǎng)軌跡，大約十五年間，是鉆研領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范時(shí)期。我們從他在1947年的仿古之作《秋江泛舟》中，大致領(lǐng)略其時(shí)的藝術(shù)風(fēng)貌，可以說(shuō)已基本掌握傳統(tǒng)精義，卻末見(jiàn)脫出窠白。1949年之后，大約二十五年的時(shí)間，轉(zhuǎn)向接觸現(xiàn)實(shí)。60年代的作品，似乎還感到有生澀之感，即傳統(tǒng)筆墨未得充分發(fā)揮，而現(xiàn)實(shí)的景象尤未能妥貼地入畫，據(jù)說(shuō)這一時(shí)期他還專門畫過(guò)人物，無(wú)疑這對(duì)藝術(shù)的摸索和趨向成熟是頗有裨益的，盡管也許在當(dāng)時(shí)并未見(jiàn)明顯的效應(yīng)。同時(shí)，他長(zhǎng)期從事藝術(shù)教學(xué)工作。必然促其藝術(shù)上的縱橫思考和廣泛借鑒。第三時(shí)期，是近二十年，而今，可以說(shuō)是從藝60年，年屆80壽，白雪石先生的藝術(shù)形成白己的獨(dú)特面目風(fēng)格，而又在總體上趨向成熟完美的境地。盡管從白雪石的近作可以看得出，他從題材、筆墨和藝術(shù)諸多方面還在不懈地反復(fù)探索力爭(zhēng)出新，但可以說(shuō)，已進(jìn)入一個(gè)比較穩(wěn)定的“隨心所欲不逾矩”的境界。
三
從傳統(tǒng)中走過(guò)來(lái)的畫家中，白雪右的山水畫所以能開(kāi)拓出新生獨(dú)出的面貌，實(shí)仰賴認(rèn)真的寫生。這可以說(shuō)是借鑒了西洋畫的再現(xiàn)式的造犁法則，通過(guò)一點(diǎn)一滴的寫生過(guò)程，以心接物，深刻感受，真正實(shí)踐了師造化的主張，從而也就激活了他領(lǐng)會(huì)掌握的傳統(tǒng)藝術(shù)思想和技法，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，較好地完成中西藝術(shù)的融合。他的作品多有所本，但所本的不是某家某派的筆墨程式，而以真山真水為本，包括傳統(tǒng)中國(guó)畫畫譜中最基本的樹、石、點(diǎn)景人物種科，，都尊新來(lái)過(guò)有自己的心得。正因?yàn)閷?duì)藝術(shù)一絲不茍，勤奮實(shí)踐，每每使我們會(huì)心十他作品中甚至是局部的細(xì)節(jié)處也畫得十分具有情趣，耐人尋味。比如《溪水清淺》中顧盼有致的三頭毛驢，《云起牧歸》中的羊群，還有《雀戲春林》中上下翻飛的喜鵲。確實(shí)點(diǎn)活意境，帶來(lái)詩(shī)意?！督叢粗邸分心莻€(gè)劃船的漁夫，非常簡(jiǎn)略，其吃力撐桿的情態(tài)，真實(shí)生動(dòng)。是否可以說(shuō)，比較而言，白雪石的山水畫，有較多的現(xiàn)實(shí)主義成分，但又絕不是現(xiàn)實(shí)的機(jī)械翻版，而是“人在藝術(shù)中體現(xiàn)真實(shí)，因此，那是一種認(rèn)知，不是抽象或科學(xué)的認(rèn)知，而是一種行為， 一種肯定；一種并非在描述、重復(fù)或模仿中，而在創(chuàng)造即創(chuàng)造新事物中表現(xiàn)自己的認(rèn)知”（[英]達(dá)米安格蘭特：《現(xiàn)實(shí)主義》）。
白雪石多為公眾場(chǎng)合創(chuàng)作大幅而的山水作品。所畫漓江是“搜盡奇峰打草稿”后的再創(chuàng)造，既尊重自然，義重構(gòu)自然，雖然動(dòng)用的是工致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w式，但實(shí)際上也是在似與不似之問(wèn)，是通過(guò)形式而傳達(dá)神似之作。既有空間、光色、體量的表達(dá)，又有構(gòu)成的設(shè)計(jì)和處理，整體氛圍的把握，營(yíng)造出咫尺千里的氣勢(shì)；同時(shí)，又較成功地運(yùn)用了中國(guó)畫藝術(shù)中向非常重視的虛買處理，造成某種空靈含蓄的境界，使畫面透露出不盡的詩(shī)意。在整體秀美的畫面中也恰到好處地發(fā)揮了皴擦點(diǎn)染的筆墨意味，又具有相當(dāng)?shù)牧Χ?，?jīng)得起反復(fù)審視和推敲。中國(guó)畫論中說(shuō)的，“巨幅工致畫，切忌鋪陳，用意處須十分含蓄，而能氣足神完，乃為合作”。亦如宋白華所說(shuō)：“一切藝術(shù)的境界，可以說(shuō)不外是寫實(shí)、傳神，造境；從自然的撫摹，生命的傳達(dá)，到意境的創(chuàng)造?！卑籽┦乃囆g(shù)正是如此，無(wú)論全景式的巨構(gòu)如《漓江一曲千峰秀》，還是別有情趣的邊角小景如《雨后漓汀》、《青漓江畔半山亭》等，都是情中之景，景中脈脈含情，躍動(dòng)著大自然的生機(jī)。
白雪石也畫黃山松云、和江三峽、湘西佳勝；近期多作太行、燕山，而風(fēng)格漸趨蒼勁，每多綿密用筆．或潑墨瀉染，多方突進(jìn)?？芍嫾也粩嗲笮碌乃囆g(shù)苦心和不懈追求。
四
藝術(shù)是有規(guī)律可循的，但又不能謹(jǐn)謹(jǐn)于循規(guī)蹈矩，問(wèn)題在于怎樣對(duì)待和應(yīng)用藝術(shù)規(guī)律。成功的藝術(shù)家總是在超越法度中樹立新的規(guī)律，在新的突破和創(chuàng)造中有某些傳統(tǒng)妙理的發(fā)揚(yáng)?！俺鲂乱庥诜ǘ戎?，寄妙理十豪放之外”，當(dāng)我們欣賞品味白雪石先生的藝術(shù)時(shí)，不禁讓我們想到并且進(jìn)一步思考蘇東坡這句富有哲理的名言。
（原文出自：《中國(guó)畫》第2期（總67期）1995年4月）