石虎

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-- 揉碎記憶 嵌夢(mèng)于時(shí)空幻變之旅程中 呈現(xiàn)生命本魂之錦華 如是書道

-- 想曠古先民 鹿羊百草 征伐漁獵 漢字之漢書豈能一味軟綿

-- 秉筆如刀 割 砍 挑 剜 裁 既有大洪涌闖之壯 又有涓溪清流之抒 如是我書

-- 筆墨生命性在一線造型之意味 在線構(gòu)語言之詩性 在隨性生命時(shí)空度變之法

-- 象書在天 已是出走星月 及至回觀楷本 相映而得 妙境穹桑

-- 心性即萬物 物華即心象 筆墨之生命性 凸顯在筆墨象華之中

-- 沒有從陌生到驚喜的審美過程 便沒有對(duì)詭秘線構(gòu)形象所傳遞的道性和不可言喻的妙境之體驗(yàn)

-- 心象于字線者 給予有之 一為簡 極簡到一點(diǎn)或一線 二為繁 繁而象同 三為變 漢字體變 古已有之

--?沒有對(duì)萬物夢(mèng)幻般的象見 便沒有筆下神符般漢字的現(xiàn)代書法

-- 野性瘋狂任意而創(chuàng)生 下崗思想的管理者和眼睛警察的監(jiān)督者 使心性之自由意志與自然道性合一

-- 書法是一種理想 一種以漢字為載體之自由書寫 或許只有這門藝術(shù)可以如此豐富地展現(xiàn)線條精神

--?漢字之書寫幾千年矣 那種微觀之變化已顯得毫無意義

-- 書法如果說是一種夢(mèng)幻 那末造筆便是實(shí)現(xiàn)奇妙夢(mèng)幻的前提

--? 一切線性 皆潛藏于筆匠之造筆的思維中 什么樣兒的筆寫出什么樣兒的審美方式 千年不變所習(xí)用之筆 （如老胡開文）寫出千年沒有長進(jìn)的書法史

-- 筆之無變化導(dǎo)致了線條之理性化 不可以太多可控性 不可控者就有了天人合 自然天地之精神進(jìn)入其中 我們不是要虛偽 程式的僵化的搖頭擺尾式的工藝美感 人們已經(jīng)厭倦

-- 這是一種發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng) 一種被歷史異化與惡俗壓抑了的覺醒

-- 書法之理想是寫出夢(mèng)幻

-- 現(xiàn)代書法是當(dāng)代人展開的漢字思維的圖騰 是古人不可能涉足的一個(gè)嶄新的藝術(shù)天地

-- 吾寫字之筆法 或可自由 漢字之象并非由前人定死 也可自由書之

-- 現(xiàn)代書法與繪畫之描摹相反 它不刻畫自然形態(tài) 卻完滿地傳達(dá)著書象生命氣息 見心性 從而見萬物

-- 現(xiàn)代書法要給人更多的精妙 更多的線條 更多意象之思考 更多豐妍之物華

-- 回到造筆之初 才有毛筆之意變 雀筆 因其線條如刀 才具有時(shí)代之生命力 書之夢(mèng)想天賜

--? 一種漫不經(jīng)心 或許誰也不能規(guī)定現(xiàn)代書法之規(guī)矩 它一定是一種靈魂的圖騰

-- 能取漢字象言宙事者 誠為天下美富之人 慕此奧義 虎丹青碌碌 每每面壁畫圖 生生漢字亦有偶興并置之娛

-- 沒有對(duì)萬物夢(mèng)幻般的象見 便沒有筆下神符般漢字的現(xiàn)代書法

-- 用筆即筆用也 與其是用筆 莫如說筆用 是筆率性之款款決定書法之結(jié)果

-- 書寫夢(mèng)幻必夢(mèng)幻 書寫隨緣夢(mèng)而圓書美 懐雁魚而弄方圓

-- 毛筆之自由性 忌味道沒詩性 要從一線一點(diǎn)之靈華計(jì)起 大體上需要重建

-- 不是復(fù)制自己寫熟了的東西 而是面對(duì)筆墨有道而無法地寫出自己神新之興悟

-- 工具性和實(shí)用性的解脫 使現(xiàn)代書法的審美有權(quán)利恢復(fù)其固有之漢字書寫其思維之神性

-- 書法是一種理想 一種現(xiàn)代中國文化精神對(duì)書法的給予

-- 書寫是一種憧憬 夢(mèng)幻一種期待之達(dá)成 讓生命蠻初之自為況動(dòng)得以解放 讓殊獨(dú)之言不可言之秘語興言進(jìn)入殿堂 由個(gè)人文心情感所激發(fā)之一切荒唐具有恢復(fù)藝術(shù)的權(quán)利 借此而趕走我們長期所忍受的淺陋 庸俗和壓抑

-- 思維之延宕 乃現(xiàn)代書法之基礎(chǔ)

-- 拙錯(cuò) 混沌 必有神覺之靈息大慧 中天人合之象妙之門內(nèi)

--?書法是自由的 可以任性情地書寫 只有漢字之書寫 可以展開如此豐富而自由的書象線條藝術(shù)

-- 書法是一種理想 一種人類最自由最豐富的藝術(shù)載體

-- 人類之主題性即萬類之總體性延異之差異 延宕說皆可由其層次還原到感物之主題

-- 漢字心象之達(dá)成 必然產(chǎn)生漢字認(rèn)讀的陌生感 但脫離漢字書寫的本質(zhì)就變成抽象畫了 （那不是現(xiàn)代書法）

-- 書象的根本在書，書象寓于書法當(dāng)中。

-- 漢字書法是構(gòu)建自符號(hào)之漢字到所指之事物之間所發(fā)生之延異

-- 六書是解讀心靈的法門 我們知道自己的思想 但不知道自己的心靈 我們生命的漢字

-- 于象者 筆變所依者 乃書寫者當(dāng)下之思維延宕 時(shí)空明靈 欲情所寄者 玄墨而符記之也

-- 書道是寫精神 寫靈魂 其實(shí)也是認(rèn)識(shí)世界

-- 毛筆書寫之線條 永遠(yuǎn)與中鋒相關(guān) 因?yàn)樵旃P者已在毛筆毫序中結(jié)構(gòu)了中鋒的性質(zhì) 可以說 偏也中鋒

-- 日日寫 日日造筆 不是一枝筆寫多種字 而是不同筆寫不同線性之字美

-- 瞠目而書 書之專注及至不思而任意 閉目而書 書之不目而心照及至天人合

-- 書法是一種理想 一種現(xiàn)代中國文化精神對(duì)書法的給予

-- 開筆即起 線墨即生 任意之筆墨示人 有否繼之營善之才 能決定是為胸有成竹 此胸有非彼胸有也

-- 氣息不可邏輯為之 必須直見書家生命本魂

-- 也是寫字 其實(shí)是寫象 也是寫象 其實(shí)是象 率性生命之本魂

-- 日日造筆 日日夢(mèng) 夢(mèng)想書魂天穹 明明云立 漁荃在澤 泊江千龍 霓虹走車 神我何異

-- 所以 事物是什么 靈魂是什么 書道是什么 它們是一回事

-- 漢字是國人之圖騰 漢字是中國文化的磐石 損之則不振 潤之則崛騰

-- 象之不像 包容字象之物象 包容物象之字象 字物兩象 陰壁合而創(chuàng)生 遂得道一

-- 漢字是人類知覺神性的見證 并不是由于漢字的迭壁輝光 是漢字自身神性能夠被心靈所給予 創(chuàng)生出人類最為璀璨的詩篇 寂照漢字從心出發(fā) 萌靈迭幻 直至創(chuàng)生出道一 玄玄可感而不可言

-- 藝術(shù)的思想使我們有權(quán)利否定思想的藝術(shù) 靈感永遠(yuǎn)是一種混沌 一種象體的存在物 超越現(xiàn)實(shí)形色內(nèi)容思想 如同夢(mèng)幻般的神示

-- 漢字乃是與萬物相平行之實(shí)體 且與人心性存在相平行 字象與心同在 與天地萬物同在 字與象的玄秘法規(guī) 隱藏于漢字的結(jié)構(gòu)榘律之中

-- 六書不僅僅解讀了漢字 它對(duì)人心性思維的范疇藝術(shù)之象構(gòu)方式有精辟詮釋的意義

-- 漢字名為象形 其真義乃形象互涵 象而非像 絕非俗從肖像之義 六書乃先祖?zhèn)フ?一字即一言 決不可以漢字西用

-- 字象是漢字的靈魂 字象與其形相涵而立 思維的玄機(jī)所在 字象屬于心靈 問字必問其形 得形必感其象 心性所予其形者字象是也

-- 回到造筆之初 回到造字之初 這意味著現(xiàn)代書法對(duì)書性的開拓 意味著現(xiàn)代書法之思維回到創(chuàng)生期之原始性

-- 有道者必能有法術(shù) 其法其術(shù) 富至無法無術(shù)之貫通自由筆墨而隨心善美

-- 向空冥之自我索取 神覺之感興 筆起任意 胸?zé)o成竹 是為書道

-- 何言為象 象者心儀形涵之氣 形不在心 象不在目 心儀之物必呈蒙蒙簡約之氣 絕非原型復(fù)印于心 此乃無可更變之天性 有心以有感象 有感象則物心化 此謂象意

-- 人可以排成隊(duì) 可以有組織 但不可以人人排成隊(duì) 如同自然之生命 鳥可聚 魚可群 但不是時(shí)時(shí)處處成行成伍 語言亦然 不要永遠(yuǎn)地套上一個(gè)語法

-- 想現(xiàn)代漢語是個(gè)什么東西 好像是一種整形術(shù) 首先要有一個(gè)美和健康的標(biāo)準(zhǔn) 按其標(biāo)準(zhǔn)做手術(shù) 也就是說現(xiàn)代漢語是從中國原生態(tài)語言整形過的東西 我想中國文化五千年 老了老了要整形 這個(gè)形的標(biāo)準(zhǔn)來自西方 其間的道理是欲加之罪 日食漢字之人 這口氣很難下咽

-- 本草很能說明問題 它似乎很能代表傳統(tǒng) 常用藥如天麻地黃 白芷 黃茋等等 屬天然草本 至于魚網(wǎng) 鞋墊 褲下襠 就比較奇怪了 至于人肉 人血 人屎 人尿 寡婦床頭灰 便漸近荒唐了 更有得子妙術(shù) 元宵節(jié)晚夫妻雙雙偷燈云云 則純屬封建迷信之糟粕了

-- 只管寫 什么也別想 關(guān)注要寫的字 什么也不聽 書道是一場(chǎng)夢(mèng) 一個(gè)殊獨(dú)的靈魂 一定蘊(yùn)涵著殊獨(dú)之才華 古老之中國文化 太需要新生命 腐敗 首先是文化人腐敗 中國知識(shí)份子較弱 奴性 自卑而保守

-- 只管寫出你的思想 展示你的情感和夢(mèng)想 你必須忘掉你是在寫書法 或者說沒有誰有完整而成熟的書道理念與美學(xué)修養(yǎng) 書道不可能產(chǎn)生一種完整的現(xiàn)代書寫方式 它必須是殊獨(dú)而至美的 它絕非傳統(tǒng)精華的消解 相反它是傳統(tǒng)文脈的新生?

??????????????????????????????????????????????????????????????????2013.4.1?晴奴蠻弓整理???（未完）?

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