6月27日上午，中間美術(shù)館-藝術(shù)中國藝術(shù)家系列漫談第4場，在中間美術(shù)館舉行。與前3場漫談不同，本場漫談邀請的是劉玉珊、陳昱、徐路易、鞠婷四位女性藝術(shù)家。漫談圍繞女性藝術(shù)的話題，涉及到女性主義、女權(quán)主義以及女性藝術(shù)家在當(dāng)代的處境及創(chuàng)作狀態(tài)等問題，四位女性藝術(shù)家結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗，分別發(fā)表了不同的見解。
劉玉珊：用女性本能和敏感的方式，做出與文化環(huán)境的對抗
對話由劉玉珊主持，她本科畢業(yè)于清華美院，即將赴美國波士頓攻讀碩士學(xué)位。沙龍伊始，她便圍繞版畫創(chuàng)作談起自己對于當(dāng)代版畫創(chuàng)作的理解，在版畫創(chuàng)作方面，她希望超脫固有技法的限制，認為在創(chuàng)作過程中的失控和意外狀態(tài)是取得良好創(chuàng)作效果的關(guān)鍵。版畫不同于其他藝術(shù)門類，有著單屬自身的特殊語言，而創(chuàng)作過程中的意外效果和偶然效果帶有強烈的唯一性，能夠增添作品的內(nèi)在價值。劉玉珊的藝術(shù)創(chuàng)作不限于版畫，針對藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和材料問題，她更顯釋然，認為能夠真正表達自我是最根本的，材料問題不是最為重要的。談話中她尤其談到了有關(guān)自然和文化環(huán)境的問題，當(dāng)下過于追求利益與發(fā)展的自然與文化環(huán)境發(fā)生的變化，而做為女性會更多的關(guān)注以及思考這種與環(huán)境的對抗，以及希望改變這種無法逃避的聯(lián)結(jié)關(guān)系，這些觀點都是與女性主義的某些觀點相契合的。她并沒有像一般意義上的女性主義藝術(shù)家一樣希望從歷史及社會意識對女性的定義來討論女性的差異或狀態(tài)，而只是想探討女性身上一些特質(zhì)的延伸意義。
徐路易：女性主義不等于同性戀，無論男女都可以持有女性主義信仰
與其他三位女性藝術(shù)家不同的是，徐路易本科、碩士均就讀于美國，并且目前在耶魯大學(xué)攻讀碩士學(xué)位。她結(jié)合自己獨特的求學(xué)經(jīng)歷，重點談到了女性主義的相關(guān)問題。談話中她不斷試圖糾正國內(nèi)存在的對女性主義的誤解，認為女性主義不是簡單意義上的前衛(wèi)式理解，女性主義不等于同性戀，無論男人女人都可能是女性主義者。在藝術(shù)創(chuàng)作中，女性元素的添入也不能絕對地說成是女性主義。現(xiàn)今女性主義的核心問題是有關(guān)女性是人還是物的問題，由第一波的女權(quán)主義延伸到“人生而平等”的各種人權(quán)問題。女性主義發(fā)展到現(xiàn)在尤其在國外越來越趨向于男女在各自精神層面上平權(quán)、尊嚴上平等的呼吁和追求，這種對平等的追求涉及到社會階層、地位、種族、性別以及年齡等各個方面。徐路易已經(jīng)將女性主義作為了自己藝術(shù)創(chuàng)作的基本視角，她認為藝術(shù)本身是哲學(xué)的和政治的，在藝術(shù)創(chuàng)作方面她希望能夠通過有深度的作品，呼吁人們建立女性主義式的男女平等觀。
陳昱：對待女性主義自然就好，不要“刻意”為之
在女性主義的問題上，陳昱顯得自然而隨性。清華美院畢業(yè)的她有著油畫、版畫、色粉畫等多種藝術(shù)門類的創(chuàng)作經(jīng)歷。她沒有將關(guān)注點放在女性主義的思辨式理解上，而是試圖簡單地在藝術(shù)創(chuàng)作中隨性地表達自己。她認為只有性別問題不是問題了，女性主義才能真正地被人理解，而且女性不應(yīng)該通過刻意顯示為弱者來凸顯自己的女性角色，自然而然最好。與其他三位女性藝術(shù)家相比，陳昱有著最為樂觀的時代理解，當(dāng)代青年基本上沒有被迫的苦難經(jīng)歷，所以生活方面是最為幸福的一代，過于激進而批判式的前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作不太符合當(dāng)代年輕藝術(shù)家的生命體驗。因此在藝術(shù)創(chuàng)作的方面，她主張追求真正屬于自己的東西，提倡一種“返根”哲學(xué)，藝術(shù)史只能為藝術(shù)家提供一種參照，而當(dāng)代藝術(shù)家需要做的是找尋自己乃至整個當(dāng)代的共有思維。
鞠婷：藝術(shù)創(chuàng)作中的偶然效果最為迷人，我愿意創(chuàng)作大愛的主題
鞠婷本科和碩士均就讀于中央美術(shù)學(xué)院版畫系，起初創(chuàng)作一些銅版畫和絲網(wǎng)版畫作品，后來經(jīng)歷了版畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，嘗試著在肌理、空間、刻法等技藝層面有著新的突破。她也認為藝術(shù)創(chuàng)作過程中的意外和偶然效果最吸引人，同時材料本身也有著極大的開發(fā)空間。她提到自己最近在創(chuàng)作2個系列的作品：一是無題系列，著眼于對材料的探究；二是對于人物、場景以及生活經(jīng)驗的表現(xiàn)系列。鞠婷結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷，認為中央美術(shù)學(xué)院已經(jīng)由原來的傳統(tǒng)型院校，變?yōu)楦赢?dāng)代的藝術(shù)培養(yǎng)機構(gòu)，現(xiàn)今有著頻繁的當(dāng)代藝術(shù)信息交流活動。對于女性主義，她認為“女性藝術(shù)家”這個稱號本身就具有一定的性別歧視性，從這個角度講，鞠婷是個很果斷的女性主義者。然而，在藝術(shù)創(chuàng)作中，她更為關(guān)注的還是人的生命體驗等存在性問題，她希望能夠在自己的作品中表現(xiàn)一種“大愛”。