在中國(guó)大眾的意識(shí)里，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)從無(wú)到有的概念，二十年的時(shí)間使這個(gè)外來(lái)詞在老百姓的生活里出現(xiàn)的頻率日漸提高。“為大多數(shù)人的設(shè)計(jì)”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)基本特征，因此不管設(shè)計(jì)發(fā)展到了何種程度，設(shè)計(jì)的根本還是為人的設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者所購(gòu)買的設(shè)計(jì)才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的價(jià)值。中國(guó)本土設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，是在“文革”結(jié)束以后，伴隨改革開(kāi)放、國(guó)門打開(kāi)后逐漸引入的過(guò)程，同時(shí)也是逐漸掙脫傳統(tǒng)工藝美術(shù)羈絆，尋求在現(xiàn)代語(yǔ)境下中國(guó)本土設(shè)計(jì)的生存出路歷程。設(shè)計(jì)是一個(gè)非常寬泛的概念，但我們對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程問(wèn)題就不必上溯到原始、秦漢時(shí)期的設(shè)計(jì)思想，以避免牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。我們主要探討的是當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)的文化身份問(wèn)題。

　　中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)初現(xiàn)端倪的時(shí)間本與西方大致相同，但是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中步履維艱，嚴(yán)重地影響了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方列強(qiáng)敲開(kāi)了中國(guó)大門，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也隨之被引入，在20世紀(jì)二三十年代的上海也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)繁榮。但是由于中國(guó)近代一直處于爭(zhēng)取民族獨(dú)立的進(jìn)程中，少有政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，而以現(xiàn)代工業(yè)及商業(yè)為支撐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)整體上明顯地落后于西方。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，大量的中國(guó)人紛紛赴日本和歐美各國(guó)考察和留學(xué)，他們將西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響帶回中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。但在20世紀(jì)80年代以前，中國(guó)更多的是受到日本設(shè)計(jì)的影響。從“圖案”、“實(shí)用美術(shù)”到“工藝美術(shù)”，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，在手工業(yè)作坊生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)向機(jī)器大工廠生產(chǎn)的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的舉步維艱。于是等到改革開(kāi)放，面對(duì)潮水般涌人的琳瑯商品，國(guó)人頓時(shí)驚呼大開(kāi)眼界，才發(fā)現(xiàn)我們引以為傲的工藝美術(shù)只是籠中金絲鳥(niǎo)，完全忽視了絕大多數(shù)消費(fèi)者的需求，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指向相背。

　　一時(shí)間，設(shè)計(jì)成為舶來(lái)時(shí)尚，模仿(有人稱其為“投降”)成為絕對(duì)的事實(shí)。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，中國(guó)本土設(shè)計(jì)的身份完全淹沒(méi)在西風(fēng)刮過(guò)的大潮之中，失去了自身獨(dú)特的民族風(fēng)格。當(dāng)然，這樣的狀況并非是由我們最先面對(duì)的，也不是只在設(shè)計(jì)中才得到反映。20世紀(jì)八九十年代是中國(guó)發(fā)生劇烈變化的時(shí)代，社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程和西方科學(xué)技術(shù)、思想文化的巨大影響催生出中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的嶄新面貌。正是到了這一時(shí)期，中國(guó)才有了真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。80年代以后的20多年時(shí)間，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展超過(guò)了以往百年。

　　經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、生活水平的提高使得中國(guó)民眾能夠享受較為富裕的生活。對(duì)物質(zhì)生活的渴求、對(duì)現(xiàn)代生活的向往使中國(guó)人、尤其是年輕人的思想觀念和行為方式發(fā)生了根本的變化。從繁華的都市到邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，西方物質(zhì)文化的影響幾乎可以說(shuō)是無(wú)處不在，我們似乎在有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化從我們的生活中消除掉。這樣的發(fā)展階段，在西方國(guó)家也都能找到相對(duì)應(yīng)的時(shí)期。以美國(guó)為例，20世紀(jì)50年代末開(kāi)始出現(xiàn)的豐裕社會(huì)時(shí)期，通俗的大眾商業(yè)文化使美國(guó)的設(shè)計(jì)與歐洲那種為收入豐裕階層設(shè)計(jì)的做法完全不同。美國(guó)的汽車、好萊塢電影、流行歌曲、消費(fèi)品廣告(可口可樂(lè)、口香糖、美國(guó)香煙、美國(guó)奶粉、美國(guó)麥片等等)以及美國(guó)雜志風(fēng)行全球。這些美國(guó)制造的產(chǎn)品把美國(guó)的通俗、大眾文化以極具侵略性的方式帶到全世界，它們展示了一種新的面貌——美國(guó)生活方式，這也是美國(guó)消費(fèi)文化最具誘惑力的展示。西方各國(guó)在50年代后半期開(kāi)始學(xué)習(xí)和模仿美國(guó)大眾文化，連同美國(guó)設(shè)計(jì)的核心，即強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃地廢止制度的式樣設(shè)計(jì)方式也兼收并蓄。相比較而言，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是在整個(gè)社會(huì)大文化背景下艱難起步的，從內(nèi)容和形式上都是在西方設(shè)計(jì)的影響下探索前進(jìn)，具有相當(dāng)程度的模仿意味。

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展似乎沒(méi)有給我們留下太多的思考時(shí)間，中國(guó)設(shè)計(jì)迅速進(jìn)入了一個(gè)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，消費(fèi)文化起到了推波助瀾的作用。商業(yè)社會(huì)中文化的地位日益突出?！艾F(xiàn)在好像越來(lái)越難以離開(kāi)‘文化’。過(guò)去幾乎只與‘藝術(shù)’相連的‘文化’一詞現(xiàn)在流行于最不可能的地方。例如，在看起來(lái)最‘物質(zhì)’的商業(yè)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，‘文化’的地位正變得日益重要。”正是消費(fèi)文化固有的分化傾向，以及鼓勵(lì)差異作用的傾向給我們提出了一個(gè)在設(shè)計(jì)中的假象：時(shí)尚就是這樣一種東西，它越是大眾化、越是被擴(kuò)張，就越導(dǎo)致了它自己的毀滅。這與中國(guó)擁有幾千年相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的設(shè)計(jì)思維在接受上存在一定的障礙，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀看來(lái)，這已然是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，“學(xué)會(huì)投降”再不是什么敏感的話題。設(shè)計(jì)界及設(shè)計(jì)教育模式皆是一片西風(fēng)壓倒東風(fēng)之勢(shì)，“洋氣”成為時(shí)尚，唯有表現(xiàn)傳統(tǒng)話題的時(shí)候才不得已地將祖宗的水墨請(qǐng)出。

　　嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)當(dāng)前還遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到消費(fèi)社會(huì)的階段，但從來(lái)自西方的社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)今的中國(guó)民眾已經(jīng)造成了深刻的影響，對(duì)設(shè)計(jì)都提出了更高的要求。逐漸獨(dú)立發(fā)展的設(shè)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)，在依托于不斷更新的傳媒技術(shù)的發(fā)展的同時(shí)，其產(chǎn)業(yè)不斷規(guī)?；陌l(fā)展，還受制于后工業(yè)時(shí)代、現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的影響。通過(guò)對(duì)商品附加文化性內(nèi)涵，社會(huì)商品被賦予符號(hào)化的消費(fèi)意義，從而更進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)商品消費(fèi)。由于符號(hào)化消費(fèi)形式在社會(huì)消費(fèi)中的認(rèn)可，在設(shè)計(jì)被作為商品符號(hào)化資源，視覺(jué)藝術(shù)、大眾傳媒形成日常生活審美化景觀的內(nèi)涵的同時(shí)，設(shè)計(jì)本身已經(jīng)被商品化了，文化被作為了一種新型生產(chǎn)性形態(tài)資源多維度地驅(qū)趕設(shè)計(jì)的擴(kuò)張。抓住文化這一核心因素，確定本土設(shè)計(jì)的文化定位，是中國(guó)設(shè)計(jì)的出路所在。

　　當(dāng)然，設(shè)計(jì)的文化定位在很大程度上要受到政府行為的影響。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，大部分西方國(guó)家都注意到設(shè)計(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用，因此，在上個(gè)世紀(jì)50年代和60年代中，幾乎所有的西歐國(guó)家和日本都擬訂了自己的設(shè)計(jì)政策，特別是德國(guó)、日本、英國(guó)、荷蘭、意大利、比利時(shí)等國(guó)家，由國(guó)家立法機(jī)構(gòu)，比如國(guó)會(huì)、議會(huì)通過(guò)立法程序，把設(shè)計(jì)作為國(guó)家政策，從而大大促進(jìn)了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。這也是設(shè)計(jì)成為政府經(jīng)濟(jì)政策組成部分的一個(gè)關(guān)鍵。正因?yàn)槿绱?，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)才成為新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心一支，得到了官方的肯定。各國(guó)都根據(jù)自己的特點(diǎn)及條件來(lái)發(fā)展設(shè)計(jì)，也有少數(shù)幾個(gè)國(guó)家在這個(gè)大變動(dòng)時(shí)期沒(méi)有采取政府立法等積極的行政措施來(lái)促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)持旁觀態(tài)度，因此，這少數(shù)幾個(gè)國(guó)家自然在發(fā)展過(guò)程中很快落后于其他國(guó)家，特別是在工業(yè)設(shè)計(jì)上處于越來(lái)越落后的被動(dòng)局面，其中最典型的當(dāng)推法國(guó)。法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)具有生產(chǎn)、設(shè)計(jì)豪華產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)歷史，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的設(shè)計(jì)發(fā)展非常燦爛奪目。戰(zhàn)后，法國(guó)政府依然抱著設(shè)計(jì)是區(qū)區(qū)裝飾的態(tài)度，根本沒(méi)有擬定任何設(shè)計(jì)政策，企業(yè)也聽(tīng)之任之，行若無(wú)事。因而，法國(guó)設(shè)計(jì)從50年代開(kāi)始就明顯落后于西方其他幾大工業(yè)強(qiáng)國(guó)。很快，法國(guó)作為世界設(shè)計(jì)之都的口號(hào)悄然改為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)之都了。

　　就我國(guó)而言，在宏觀方面，國(guó)家政策已經(jīng)開(kāi)始考慮到對(duì)整個(gè)行業(yè)的引領(lǐng)和帶動(dòng)。從早年附屬于國(guó)家級(jí)五年規(guī)劃內(nèi)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，到近一兩年來(lái)在文化產(chǎn)業(yè)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告等與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的多點(diǎn)并進(jìn)研究與推廣，可以說(shuō)設(shè)計(jì)的前進(jìn)步伐越來(lái)越與中國(guó)整體的文化發(fā)展戰(zhàn)略相跟進(jìn)與吻合。但目前中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是剛剛走出裝璜的樊籬，產(chǎn)業(yè)程度極低，卻涵蓋面極廣，“產(chǎn)業(yè)工人”最多，甚至成了能對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展起到舉足輕重影響的類別。

　　對(duì)此，我們的設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)以戰(zhàn)略的眼光看待我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，正視設(shè)計(jì)教育高投入、長(zhǎng)周期的發(fā)展規(guī)律，盡可能地避免藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不可分割部分的“產(chǎn)業(yè)工人”的大量過(guò)剩，形成一種“供大于求”的惡性循環(huán)。在規(guī)模擴(kuò)張的過(guò)程中，確立本土設(shè)計(jì)的文化身份是首要問(wèn)題。