首先，這與被攝物本身所散發(fā)的典型意識形態(tài)崇高形象和吳印咸對藝術(shù)本質(zhì)的理解、認(rèn)識有關(guān)。在人民大會堂這種以宏大和莊嚴(yán)為特征的權(quán)力空間中，攝影的行為過程本身已經(jīng)構(gòu)成了對永恒和崇高物體的崇拜儀式。此外，這也與吳印咸本人對拍攝國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)工作的榮譽(yù)感，以及由此帶來的責(zé)任感和高度的政治覺悟感有關(guān)。在這一點(diǎn)上又恰恰與吳印咸對藝術(shù)的理解相通。他認(rèn)為：

　　一切藝術(shù)都是為政治服務(wù)的，為一定階級服務(wù)的，不為這個(gè)階級服務(wù)，就必然為那個(gè)階級服務(wù)。不管藝術(shù)家是有意或無意，藝術(shù)作品在社會上總要起這個(gè)作用。“純粹的藝術(shù)”、“為藝術(shù)的藝術(shù)”事實(shí)上是不存在的。……拍一張反映勞動人民生活的照片，首先要看攝影者站在什么立場上，用什么觀點(diǎn)去觀察勞動人民的生活，從什么角度去表現(xiàn)它。[xiii]

　　其次，作為吳印咸晚年力作的《人民大會堂》，真實(shí)和典型地反映了那個(gè)年代的典型美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和主流意識形態(tài)的政治訴求，并將其發(fā)揮到淋漓盡致。《人民大會堂》可以看成是社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則在中國攝影領(lǐng)域達(dá)到巔鋒并走向終結(jié)的經(jīng)典案例。吳印咸曾經(jīng)在談到1949年到1983年間創(chuàng)作的186幅攝影作品時(shí)提到：

　　(這批照片)集中表現(xiàn)建國后30多年黨在社會主義建設(shè)事業(yè)中的巨大成就和在黨的培養(yǎng)教育下成長起來的社會主義新人，以此來激發(fā)讀者的愛國主義熱忱和社會主義積極性，推動他們建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的歷史性創(chuàng)造活動。同時(shí)，也想從中體現(xiàn)攝影藝術(shù)對“二為”方向和“雙百”方針的貫徹，探索革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法和藝術(shù)規(guī)律。[xiv]

　　總之，耄耋之年的吳印咸，趕上了拍攝《人民大會堂》這個(gè)國家項(xiàng)目的歷史機(jī)緣，使得積蓄了一生的藝術(shù)修養(yǎng)、攝影造詣和人生閱歷得到了全部的釋放。當(dāng)機(jī)遇與高人這兩個(gè)元素碰到一起發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)的時(shí)候，不僅就成就了《人民大會堂》這組照片的歷史價(jià)值，而且也成就了攝影史上一代宗師。今天我們重新致力于挖掘、整理這些歷史的影像，其目的并不在于懷舊，重要的是，去尋找和建立我們自身的攝影傳統(tǒng)脈絡(luò)、整理和建構(gòu)我們自己的攝影視覺體系，為未來的中國攝影能夠起到一定的指導(dǎo)和建設(shè)作用;展示30多年以前的意識形態(tài)運(yùn)作制度過程中攝影呈現(xiàn)的視覺狀態(tài)，從而形成一個(gè)與今天眾多中國當(dāng)代藝術(shù)家們共同關(guān)心的話語資源的對應(yīng)。或許重新展示這些照片所引發(fā)的思考和對未來的啟示，要遠(yuǎn)大于討論這個(gè)展覽的本身。

蔡萌〔Tsai Meng，第三屆廣州國際攝影雙年展(2009)策展人，雅昌攝影網(wǎng)藝術(shù)總監(jiān)〕