和而不同

“城市山林”系列以一種出人意料的方式解構和重構其所身處的當下這個日漸充裕繁華的物質(zhì)世界，這種看似出人意料的方式其實源于中國文化傳統(tǒng)中“和而不同”的觀念和智慧。在“城市山林”系列中，這種悠久而深刻的觀念和智慧以一種機智并略帶反諷的后現(xiàn)代表情打破了中國城市化進程中由一系列既定的（顯在的和潛在的）邏輯、程式、規(guī)則、默契等構成的理性計算所規(guī)定的這個由僵化刻板的日常生活所充斥的世界，而向剛剛能夠豐衣足食并想找點樂子的中國人展現(xiàn)了一片植根于優(yōu)秀的中國文化傳統(tǒng)的世界：不銹鋼水龍頭所構成的椅子扶手；淋浴器所構成的椅子靠背；廚房里的鍋蓋做的荷葉；浴室里淋浴花灑做的荷花和蓮蓬；水暖管件和不銹鋼水盆制造的羅漢床及其上內(nèi)置電腦的炕桌；以及那兩個怪模怪樣的鍋爐液面指示計和波紋補償器構造的書案等等。各種在人們?nèi)粘Ｋ季S定勢里不相同不相干的東西“和”在一起生成了一個新的世界。這種以出人意料的方式對現(xiàn)代工業(yè)批量復制日用品的信手取用，實際上提示了真正的“和”的觀念和智慧是“和而不同”，它強調(diào)構成共同體的各個元素必然保持自己的特征、個性、獨立、尊嚴和自由。

在上述意義上，“城市山林”系列亦是向早在中國魏晉時就已彰顯的超逸放達的人文精神致意。這種致意體現(xiàn)在其率性而富有靈氣的構造方式、狂放張揚的“全金屬外殼”和直接表達結構的真實自然的形式及其所蘊涵的放達的內(nèi)在觀念和氣質(zhì)上。這種可以上溯至莊子“逍遙游”的精神由魏晉時以阮籍、嵇康為代表的竹林七賢彰顯于中國漫長而壓抑的思想史。“蔑禮法而崇放達，越名教而任自然”，“放達”是超越算計而返還純真，“自然”是拋棄壓抑而回歸人性，這種生命內(nèi)省和自在的功夫是一門深淵的學問，是中國文化傳統(tǒng)真正的價值所在：深深地進入自己，了解自己，而能夠?qū)ψ约哼@樣一個生命真有辦法，才可避免和超越了不智與下等。這種生命覺醒后的超逸和放達在“城市山林”系列中以一種出人意料的方式呈現(xiàn)出其沉靜而犀利的面容。

扇面之一

“城市山林”系列中那些穿透書本的兇狠利刃以及“濠濮觀魚”的生命個體樂趣又透露了歷史進程中中國知識分子徘徊于兼濟天下與獨善其身的文化宿命。“城市山林”系列中那些兇狠的利刃無情地穿透了書本和文字、體統(tǒng)和斯文、歷史和現(xiàn)實，一個民族人性光輝的一面長期被壓抑與扭曲時，人性本身連同其社會、歷史、哲學、藝術、文化都可以成為幌子、擺設、手段、工具、說辭乃至這個民族自殘的利刃。中國園林藝術中一再被提及的源自《莊子?秋水》“濠濮觀魚”的典故在“城市山林”系列中被續(xù)寫，而“魚”不在“濠濮間”，卻是身處鋼鐵玻璃所構成的冰冷壓抑的現(xiàn)實。做一個有文化的人應當置身于傳統(tǒng)之中進行思考，“城市山林”系列在當代中國的社會和文化現(xiàn)實中以自己獨特的方式和聲音訴說著中國知識分子的文化宿命。

濯纓水閣

場所精神

“城市山林”作為一個作品系列，其關注點除了家具裝置作品本身的意義之外，更將創(chuàng)作的范圍延伸至我們周遭的空間環(huán)境場所之中，形成了一組名為“遺產(chǎn)”的數(shù)碼攝影，由鍋蓋和淋浴花灑“物化”或“異化”而成的“荷花”與極具中國當下感的建筑空間環(huán)境場所相遇，與場所原有的秩序和內(nèi)容相互作用產(chǎn)生對話，猶如在原有不同的化學試劑中滴入硫酸產(chǎn)生劇烈的反應并由此生成新的意義。這種方法來自作者長期對于環(huán)境問題的關注，環(huán)境問題不僅僅局限于物質(zhì)層面，更多的是其與人精神層面的關系。在SARS肆虐的2003年，作者曾撰文《現(xiàn)代環(huán)境設計中的人格和精神健康》（見《美術觀察》2003年12月期）呼吁關注建筑環(huán)境的人格和精神健康問題。在物質(zhì)積累日漸豐裕的今日，物質(zhì)積累背后的文化價值卻日漸異化、蒼白和腐朽，建筑環(huán)境中的傳統(tǒng)道德、倫理、社會公正、民族文化認同都被扭曲或剝離，場所精神日漸淪喪。其實作者創(chuàng)作中的核心是追問一個以精神自由為代價的唯物社會的問題：今日中國的物質(zhì)膨脹在其自身歷史軌跡中、在整個人類文明的進程中處于什么層次，這片土地上的人們?nèi)缃裨谝环N什么樣的境遇中扮演著一種什么樣的角色，他們怎樣繼承著祖先的“遺產(chǎn)”而又將會給后人留下一份什么樣的“遺產(chǎn)”，或者更直截了當?shù)卣f：這份“遺產(chǎn)”自身的本質(zhì)究竟如何，它真正的價值是什么，它是否是存在缺陷的。

文/劉向華（中央民族大學美術學院講師）

[1] 王澤猛 季熊《文人園居文化探析——以蘇州古典園林為例》《裝飾》2008年4期．

[2] 方曉風《建筑風語》, 水利水電出版社 2007年8月．

[3]童寯《江南園林志》．

[4] 周浩明《中國古代時空觀與園林空間藝術》，《無錫輕工大學學報?青年論文集》，1995．

[5]陳鑫《蘇州古典園林洞門花窗的空間審美功能》《裝飾》2009年2期．

[6] 彭一剛．中國古典園林分析[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986．

劉向華簡歷

1976年：生于湖北。

1997年：畢業(yè)于中國中央工藝（清華大學）美術學院環(huán)境藝術設計系。

2001年至2004年：攻讀北京服裝學院環(huán)境藝術設計系碩士研究生。

2004年至今：任教于中國中央民族大學美術學院環(huán)境藝術設計系講師，一直從事中國傳統(tǒng)園林及民族環(huán)境藝術教學研究及創(chuàng)作。