《中國設(shè)計(jì)》：您怎么能看待信息技術(shù)給我們?nèi)粘Ｉ顜淼母淖?信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)教育的推動(dòng)體現(xiàn)在哪些方面?

荊雷：發(fā)端于技術(shù)變革并以技術(shù)推動(dòng)為主體的信息革命，將引發(fā)包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的一系列變革。從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式的角度，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，最初僅僅體現(xiàn)為生產(chǎn)方式的改變，但是隨著歷史的推進(jìn)，“分工”已經(jīng)慢慢地沉淀為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，甚至成為一種思維方式。因此，信息時(shí)代的到來，不僅會(huì)影響我們?cè)诩夹g(shù)層面以及社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的觀念變化，也將逐步延伸至思維方式的層面，具體表現(xiàn)在，推動(dòng)信息變革發(fā)展的數(shù)字技術(shù)、智能化技術(shù)等將逐步重新建立一個(gè)新的平臺(tái)，如同逐步全球化所帶來的影響一樣，使我們以往已經(jīng)形成思維定勢(shì)的“專業(yè)化”、“分工”等概念不再拘于縱向深入的探究，而更加關(guān)注橫向的思考和聯(lián)系。如果我們真的認(rèn)同信息時(shí)代的到來，那就意味著在這個(gè)新的平臺(tái)上有可能會(huì)發(fā)生一次比較大的變革。從設(shè)計(jì)教育的角度，以往看似清晰的、以物質(zhì)載體為界限的界定學(xué)科專業(yè)分類的方式，將會(huì)逐步向關(guān)注人、社會(huì)、自然的關(guān)系以及面對(duì)當(dāng)今所出現(xiàn)的問題而尋求解決方式的轉(zhuǎn)變。可以肯定的是，這場(chǎng)變革不可能是在瞬間完成的，它需要一個(gè)漫長的過程。

設(shè)計(jì)教育是面向未來的。在今天的語境下討論設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，必須要有一個(gè)宏觀的視野和更高層面的整合思路，基于當(dāng)下設(shè)計(jì)教育需要解決的問題，去研究人才培養(yǎng)方式和目標(biāo)，而不是停留在今天這樣一種學(xué)科分界明顯的狀態(tài)下思考問題的出路。當(dāng)前的學(xué)科劃分看起來越分越專業(yè)，但是事實(shí)上分科造成的知識(shí)割裂狀態(tài)已經(jīng)越來越明顯。我認(rèn)為，信息時(shí)代真正帶給我們的是思維方式和觀念的變革，這場(chǎng)變革要求我們從原來的分裂、分割的狀態(tài)進(jìn)入到整合思考的狀態(tài)。

《中國設(shè)計(jì)》：不僅僅是專業(yè)知識(shí)處于分裂的狀態(tài)，人們潛意識(shí)中關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)也存在一種割裂，您是如何看待當(dāng)下語境中傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的?

荊雷：人們?cè)谡f傳統(tǒng)文化時(shí)總是將其單獨(dú)分離出來，似乎傳統(tǒng)與現(xiàn)代分處于兩個(gè)互不干涉的玻璃盒子里。這種割裂的觀念也來自于分工思維的影響。人們習(xí)慣從橫向的軸線上把學(xué)科或者社會(huì)現(xiàn)象分割成很多的方塊，并安置在相應(yīng)的小格子中，使它們各自為政，互不干涉;而從縱向的軸上，也習(xí)慣于把傳統(tǒng)和現(xiàn)代劃分在很多的格子里，也是各歸其位，互不聯(lián)系。很多年輕人在潛意識(shí)中用一種憐憫的心態(tài)來看待傳統(tǒng)，好像傳統(tǒng)是為了文化發(fā)展，而需要去發(fā)掘?qū)ふ业臇|西，并報(bào)有一種“為我所用”的功利心態(tài)。其實(shí)，對(duì)于每一個(gè)人來講，傳統(tǒng)是融在我們的血脈中無法割裂的一種文化基因。很多人在國外生活很多年后，發(fā)現(xiàn)自己仍然是“中國人”，這種認(rèn)同的文化基因來自于他從小耳濡目染所受的文化浸潤。有一個(gè)現(xiàn)象值得人們思考，為什么上個(gè)世紀(jì)五十年代或是六十年代出生的人，能對(duì)今天這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的割裂有著如此深刻的認(rèn)識(shí)?他們體察到在當(dāng)今國際化的背景下，這種割裂會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)自身文化的認(rèn)同出現(xiàn)問題，并努力尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鏈接，希望把它們完整地修復(fù)起來。但在70后、80后甚至90后的思維中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代仍然是兩個(gè)分化的概念。因此，我們今天所面對(duì)的全球化、生態(tài)危機(jī)、國人對(duì)自身文化認(rèn)同和精神回歸等問題，已經(jīng)不是一個(gè)學(xué)科的知識(shí)就可以解決的，它需要一個(gè)更高的視角和更加整合的方案。

《中國設(shè)計(jì)》：信息時(shí)代人的交流方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，比如，電子郵件代替了寫信，書寫方式的變化給人的思維方式帶來了哪些影響?

荊雷：今天我們通過短信、微博等方式可以很迅速的得知對(duì)方的情緒，即時(shí)的、多變的、淺層次的現(xiàn)象，隨時(shí)可以傳遞給他人。而人與人之間的情感，有時(shí)最可貴的是需要沉淀下來并具有穩(wěn)定性的。比如，我在上大學(xué)的時(shí)候是通過書信來與家人溝通，來回兩封書信最短需要兩周的時(shí)間，那時(shí)寫信會(huì)仔細(xì)地組織文字，思考措辭的語氣，然后耐心地等待回信。情感在這個(gè)期待的過程中沉淀下來，成為一種美好的記憶。信息時(shí)代的情感表達(dá)，包括設(shè)計(jì)表達(dá)，有著即時(shí)而豐富的特點(diǎn)，沉淀和醞釀的周期縮短后，難免會(huì)有一種浮躁的感覺。還有書寫的方式，數(shù)字媒體硬件的發(fā)展目標(biāo)可能始終是希望能夠提供給使用的人以綜合的感官體驗(yàn)，然而，就目前來說，屏幕、鍵盤和鼠標(biāo)的觸摸和點(diǎn)擊，帶給人的視、聽、嗅、味、觸的感官體驗(yàn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，畢竟，人的情感體驗(yàn)和情感記憶總是與具體的而又綜合的感官體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，與人的唯一的表達(dá)形式相關(guān)聯(lián)。這也許將是未來發(fā)展的目標(biāo)之一吧。

《中國設(shè)計(jì)》：在今天的信息時(shí)代語境下，設(shè)計(jì)院校教育理念的調(diào)整應(yīng)該從哪些方面展開?

荊雷：目前設(shè)計(jì)學(xué)科的升級(jí)和調(diào)整對(duì)于設(shè)計(jì)教育的發(fā)展是有利的，不過也能看到權(quán)宜和過渡的痕跡。院校教師和管理者也能夠意識(shí)到，當(dāng)你沒有能力通過改變機(jī)制來改變既有的教育模式時(shí)，可以從課程設(shè)計(jì)到教學(xué)方法等方面提供一個(gè)開放的平臺(tái)，首先需要讓學(xué)生明確今天的學(xué)科分類或?qū)I(yè)分類方式不是約定俗成、一成不變的;其次，在教學(xué)中可以通過組織不同專業(yè)學(xué)生共同完成課題、項(xiàng)目的實(shí)踐方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)專業(yè)融合性的體會(huì)和理解，在更為綜合，也更為面向人才培養(yǎng)目標(biāo)、面向社會(huì)需求的層面，完成在專業(yè)知識(shí)和綜合素養(yǎng)方面的自我塑造。

《中國設(shè)計(jì)》：如何在設(shè)計(jì)教學(xué)規(guī)劃中，優(yōu)化現(xiàn)有的系科設(shè)置和課程體系?

荊雷：我主張以課程體系建構(gòu)教學(xué)模塊。首先，課程設(shè)置應(yīng)該以宏觀視野來建構(gòu)，而不要做得太具體。其次，在授課方式上要強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用，尊重學(xué)生的個(gè)性和差異性。在教學(xué)過程中，納入過程互動(dòng)評(píng)價(jià)和過程研究等環(huán)節(jié)，盡可能地展現(xiàn)開放、交流、共享的平臺(tái)構(gòu)建理念，以及過程中組織、協(xié)調(diào)、管理、運(yùn)行等強(qiáng)化學(xué)生協(xié)作意識(shí)和管理意識(shí)的綜合訓(xùn)練。比如結(jié)課提交的可以是有前期的調(diào)研報(bào)告、創(chuàng)意草圖、創(chuàng)意報(bào)告、效果表現(xiàn)、材料工藝、生產(chǎn)分析以及市場(chǎng)預(yù)期等完整的綜合性課程報(bào)告，使學(xué)生主動(dòng)地帶著問題去尋求相關(guān)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，也可以通過課程設(shè)計(jì)中圍繞課題需要納入的相關(guān)學(xué)科的講座來拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種教學(xué)方式對(duì)教師提出了很高的要求，要求老師了解課題的每一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并且參與整個(gè)項(xiàng)目運(yùn)作過程，隨時(shí)給與學(xué)生評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。今天，在現(xiàn)有的社會(huì)背景下，很多教育界的同行試圖在既有體制下進(jìn)行教學(xué)方面的調(diào)整，并希望獲得認(rèn)同和改變，但是走完這條路還需要一段時(shí)間，而且并不是每個(gè)人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)都在發(fā)生變化。

《中國設(shè)計(jì)》：教學(xué)相長、師生互動(dòng)一直是我們強(qiáng)調(diào)的教學(xué)理念，信息時(shí)代便捷的信息傳遞方式豐富了教學(xué)互動(dòng)的方法，您如何看待信息時(shí)代條件下師生關(guān)系角色定位的變化?

荊雷：我覺得教師應(yīng)該在教學(xué)過程中，通過自己的課程設(shè)計(jì)為學(xué)生提供閱讀、瀏覽、理解、了解等不同層面的信息框架。在這個(gè)框架中，必定要涵括多種類型的網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)，教師要對(duì)學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的網(wǎng)站有所判斷和了解，為學(xué)生提供一個(gè)不同層面的、開放的信息平臺(tái)，讓學(xué)生通過這個(gè)平臺(tái)中去了解知識(shí)，獲取信息，并通過交流實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)生可以在這個(gè)框架下形成個(gè)人觀點(diǎn)以及運(yùn)作的途徑和方法，實(shí)現(xiàn)框架約定下的自我成長。從角色定位角度來看，教師不再僅僅是知識(shí)的傳授者，更多的是圍繞著人才培養(yǎng)目標(biāo)要求去塑造學(xué)生整體人格的引導(dǎo)者，而不應(yīng)成為制約個(gè)體個(gè)性發(fā)展的羈絆。這就需要教師尊重學(xué)生的差異性和個(gè)性，在課題框架下推動(dòng)學(xué)生自己實(shí)現(xiàn)，讓他們意識(shí)到：藝術(shù)真正的個(gè)性是創(chuàng)造力，是在充分了解自我的前提下把創(chuàng)造力發(fā)揮出來;當(dāng)然也要讓他們知道，個(gè)性既不是無政府主義，也不是自由主義。

《中國設(shè)計(jì)》：教師應(yīng)該如何幫助對(duì)專業(yè)信息尚缺少判斷能力的學(xué)生，建構(gòu)自己的信息獲取能力?

荊雷：互聯(lián)網(wǎng)不僅是娛樂工具，更重要的也是終身學(xué)習(xí)的工具。國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)信息量非常大，網(wǎng)絡(luò)覆蓋很迅捷，并已發(fā)展成為一種娛樂方式以至于文化方式，這其中自然有值得警惕的負(fù)面因素?；貧w本原來思考，技術(shù)本身并沒有錯(cuò)，是我們對(duì)技術(shù)的價(jià)值取向有偏差，才導(dǎo)致今天的很多問題。對(duì)于學(xué)生而言，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)在于怎么對(duì)其正確的認(rèn)識(shí)并加以利用。

教師可以盡量為學(xué)生提供一個(gè)科學(xué)的信息框架，引導(dǎo)學(xué)生去搜集、篩選、識(shí)別信息。有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人瀏覽什么樣的網(wǎng)站、關(guān)注什么樣的內(nèi)容體現(xiàn)了他的綜合素養(yǎng)和專業(yè)水準(zhǔn)。師生之間的互動(dòng)交流是教學(xué)相長的一種表現(xiàn)，在今天信息豐富且信息傳播渠道廣泛的背景下，一名稱職的教師并不一定要表現(xiàn)在他知道學(xué)生所知道的所有內(nèi)容，而是應(yīng)當(dāng)能夠整合凝練出獲取信息的方法和途徑，并傳授給學(xué)生，一方面讓學(xué)生了解如何獲得信息，另一方面提升學(xué)生的總結(jié)、判斷能力。