陌生而熟悉的包豪斯

“上個世紀(jì)20年代，以包豪斯設(shè)計為代表的設(shè)計思想和體系奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，今天以包豪斯為中心的西方近現(xiàn)代設(shè)計收藏落戶中國美術(shù)學(xué)院，首先是我們設(shè)計界的一件大事、一件喜事。”中國工業(yè)設(shè)計學(xué)會會長朱燾在開幕致辭時這樣評價。

普通人可能不知道包豪斯，但在設(shè)計圈內(nèi)，曾言必稱包豪斯。何為包豪斯?包豪斯(bauhaus)由現(xiàn)代主義領(lǐng)軍人物格羅庇烏斯于1919年在德國魏瑪創(chuàng)辦，是一所集建筑、設(shè)計、手工藝、繪畫等于一身的綜合性設(shè)計學(xué)院，1933年閉校。在短短的14年期間，包豪斯學(xué)院曾匯集了不少在建筑、工業(yè)設(shè)計、繪畫、平面設(shè)計等各方面赫赫有名的大師，如格羅庇烏斯、邁耶、密斯·凡·德·羅、保羅·克利、康定斯基、費寧格等。

包豪斯對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如，如今建筑最常見的鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃應(yīng)用，其探索來自于包豪斯;今天人們使用的大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品的形式如鋼管椅、曲木椅、電水壺等等，最早也來源于包豪斯的設(shè)計教學(xué)?？梢哉f，它是德國工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)之源，也是美國工業(yè)設(shè)計迅速發(fā)展的功臣。該學(xué)院的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，標(biāo)志著建筑和藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為現(xiàn)代藝術(shù)教育史上的一個里程碑。包豪斯，已經(jīng)成為一個學(xué)派、一種設(shè)計語言，更是高度先鋒和自由探索精神的象征。

為打造全國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，2010年，杭州市政府耗資5000萬歐元從德國收藏家布諾漢手中買來“以包豪斯為核心的西方近現(xiàn)代設(shè)計史系列藏品”，該系列藏品時間跨度一個多世紀(jì)，多達7010件。據(jù)悉，在設(shè)計藝術(shù)館建成前，藏品暫由中國美術(shù)學(xué)院保管。

為了將藏品中的部分經(jīng)典之作盡快與公眾及專業(yè)界分享，中國美術(shù)學(xué)院以象山校區(qū)16號樓作為臨時場館，策劃了“以包豪斯為中心的西方近現(xiàn)代設(shè)計的系統(tǒng)收藏”的臨時展陳，展出79件器具、27件家具、15件平面作品，并以展板的形式再現(xiàn)了包豪斯與中國的關(guān)聯(lián)。

包豪斯對于今天中國的意義

包豪斯的時代已經(jīng)過去了將近一個世紀(jì)，社會的發(fā)展經(jīng)歷了翻天覆地的變化，收藏和研究包豪斯對于今天有何意義?中國美術(shù)學(xué)院院長許江認(rèn)為，這次收藏是中國人第一次向西方購買他們的思想，這將對中華民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他說：“不僅對于中國，西方的藏品第一次以這樣的規(guī)模被亞洲收藏，經(jīng)過學(xué)院的整理，將進一步激活今日中國乃至今日東方的創(chuàng)造力?！?/p>

“在總結(jié)回顧的同時，更應(yīng)該思考的是，我們今天應(yīng)該怎么做?！敝鞝c表示，在面對經(jīng)典設(shè)計、經(jīng)典理論的時候，至少要思考兩個問題：“一是今天的工業(yè)設(shè)計如何再一次促進經(jīng)濟發(fā)展，促進全球可持續(xù)發(fā)展。二是如何改進、改革設(shè)計教育，為當(dāng)今再一次促進產(chǎn)業(yè)升級的人才培養(yǎng)做出貢獻?！?/p>

曾擔(dān)任斯圖加特造型藝術(shù)學(xué)院副校長的Peter Litzlbauer認(rèn)為：杭州現(xiàn)在所擁有的這批收藏屬世界上絕無僅有的，是最有意義也是最重要的設(shè)計藏品。該套藏品的引入將為設(shè)計業(yè)內(nèi)人士和設(shè)計愛好者打開科學(xué)研究之路，將為所有設(shè)計領(lǐng)域提供一個實實在在的教科基礎(chǔ)，讓大家有機會對原作品的材料、結(jié)構(gòu)、工藝和使用方法進行研究。

與會專家認(rèn)為，包豪斯成立時正處于一種“手工藝與工業(yè)”劇烈的歷史變革之中，今天，中國則處在“工業(yè)與信息化”迅速變化的社會階段。因此，更需要以高度敏銳的意識去面對觸動社會轉(zhuǎn)型的力量，充分關(guān)注包豪斯在其歷史發(fā)展中的思想價值，重建從社會生活、設(shè)計創(chuàng)新、工業(yè)制造到信息內(nèi)容的“造化之鏈”，揭示一種設(shè)計思想反思與對比的過程，從而為中國制造到中國創(chuàng)造提供強大的動力輔助。

中國設(shè)計教育缺乏包豪斯理想

中國現(xiàn)在已經(jīng)進入了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是工業(yè)設(shè)計發(fā)揮重要作用的時機，需要更多本土的具有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品問世，從而加速我國產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，而設(shè)計人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。

在會議中，許多專家不約而同地提到《包豪斯宣言》中的話：“讓我們建立一個嶄新的行會，其中工匠與藝術(shù)家互不相輕，亦無等級隔閡。讓我們共同創(chuàng)立新的未來大廈，它將融建筑、雕塑和繪畫于一體?！卑浪沟睦砟钍峭ㄟ^設(shè)計教育責(zé)任的培養(yǎng)建立合理生活方式，并完成社會的改造，它的宗旨是為大眾生活服務(wù)。它注重實踐，日益創(chuàng)新，勇于改革，最終走出了一條完全不同于文藝復(fù)興以來學(xué)院派美術(shù)教育的道路。

在專家們看來，中國當(dāng)代設(shè)計教育存在許多不足，此外，設(shè)計教育本身也面臨著市場的競爭和選擇，因此受到的誘惑和吸引也比包豪斯當(dāng)年的情況更加復(fù)雜。在這種情況下，如何把握設(shè)計教育的方向，從長遠(yuǎn)發(fā)展角度制定教學(xué)內(nèi)容和方法，是包豪斯帶來的最重要的經(jīng)驗和啟示。

在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王明旨看來，中國當(dāng)代設(shè)計教育的瓶頸在于設(shè)計教育的功利化、設(shè)計教育理想的淪陷?！皩W(xué)生在校獲得的技能大于知識，把基礎(chǔ)訓(xùn)練當(dāng)成設(shè)計教育的主導(dǎo)方向，老師和學(xué)生不能安心教學(xué)，熱衷于課外兼職……我們?nèi)鄙俚恼前浪巩?dāng)年對于社會責(zé)任的承當(dāng)，缺少的是富有遠(yuǎn)見和熱情的改革者?！?/p>

作為一名知名設(shè)計師，石振宇從清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院退休以后，一直從事原創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，與多所美術(shù)學(xué)院的研究生有過接觸。他感慨道：“包豪斯的實踐教學(xué)在中國當(dāng)前的教育中成了最薄弱環(huán)節(jié)：學(xué)生從理論進入實踐，幾乎無法投入到正常工作，職業(yè)教育需要加強實踐教育?！笔裼畋硎?，多年來，設(shè)計教育偏離了職業(yè)倫理教育和職業(yè)技能教育的方向。他以自己研發(fā)的產(chǎn)品為切入點，強調(diào)親自動手，做產(chǎn)品研究、設(shè)計研究的重要性，“要使自己成為這個行業(yè)的專家，這樣才可能為這個行業(yè)進行真正的設(shè)計?！?/p>