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主持人：任何一個(gè)藝術(shù)家，應(yīng)該是一個(gè)思想家，沒有思想的話，他表達(dá)是空洞無物的，我想這是藝術(shù)作品的生命力所在，那我特別想聽聽您對(duì)您的，這樣一個(gè)藝術(shù)思想的，一個(gè)集中的概括。
范曾：一個(gè)藝術(shù)家，能夠在自己的藝術(shù)作品里，真正形其哀樂，那么這個(gè)藝術(shù)家，他必然要拋掉很多形骸以外的東西，藝術(shù)家是為感動(dòng)而創(chuàng)造的，如果講你無所感動(dòng)，你畫什么都不行，畫什么都是冷漠的，你要使你自己的情能夠有所表露，這個(gè)需要很多的問題。第一，你需要通過理性來分析，另外，你要通過情感來體悟，當(dāng)高度的理性和高度的情感合二為一的時(shí)候，那時(shí)候的創(chuàng)作狀態(tài)，我想是最難得的。而這難得的創(chuàng)作狀態(tài)的保持的時(shí)間不會(huì)是很長的，你譬如講，郭沫若先生寫《女神》的時(shí)候，他激動(dòng)得手都發(fā)抖，年輕的郭沫若，他正是在這個(gè)時(shí)候，創(chuàng)作出《女神》來，“文章本天成，妙手偶得之”，“一俯仰之間，不亦越乎萬里之外”，我總認(rèn)為，一個(gè)偉大的藝術(shù)家，需要有三個(gè)方面的準(zhǔn)備：兩方面準(zhǔn)備是可以做到的，有一方面是不期然的，這就是靈、慧和智。這個(gè)智呢，好學(xué)則近乎智，只要你好學(xué)，你就漸漸會(huì)有智，這點(diǎn)人們比較容易做到。慧，你有沒有慧根，你有沒有感悟能力；你的慧根深不深，這個(gè)里面就有分教了；最難得的就是靈，它不是可以預(yù)料出現(xiàn)的，它是不期然而至的，你想它來的時(shí)候它沒有，你不想它來的時(shí)候它來了。我說靈在什么地方？在阿基米德洗澡的澡盆里，這種感覺，他忽然發(fā)現(xiàn)了水的浮力，他在洗澡時(shí)候他感覺到了，浮力等于排開的水的重量。那么這種靈感，那天沒洗澡或者第二天洗澡，根本不想問題，就過去了。
主持人：您這個(gè)總結(jié)非常好，智、慧 、靈。
范曾：對(duì)。
主持人：您覺得這三者您都兼具備嗎？
范曾：智和慧我想我毫無疑問具備，靈，有時(shí)候具備，有時(shí)候不會(huì)來。
主持人：您剛才講，好的藝術(shù)作品是高度的理性和高度的感性集中表達(dá)的結(jié)果，您的那種高度理性是什么？
范曾：它絕對(duì)是一個(gè)人對(duì)事物的不光是一個(gè)詩意的判斷，包含著歷史的、社會(huì)的、人倫的、道德的種種因素，它絕對(duì)是一個(gè)大藝術(shù)家所必需的。那么感情，你對(duì)你所要描寫的事情一定是處于一種高度的興奮狀態(tài)，這種興奮狀態(tài)的來源，來源于你對(duì)它有真切之感，而這種真切之感我們平常就講是感情，那你有了這兩者高度結(jié)合的時(shí)候，它是阿波羅和底厄尼索斯的合二為一。
資料聲音：“很多藝術(shù)家，想藝術(shù)之外的事情太多，藝術(shù)之內(nèi)的，就給他會(huì)很少。我總想到，我的藝術(shù)會(huì)給人類的文化寶庫，增添些什么，這個(gè)是我最大的、也是最宏偉的一個(gè)追逐。”
“天地大美，云絲霧影，溪流瀑布，都是無可言說的美，它不需要張揚(yáng)，它是自然存在，來到自然，不要急于拿著畫本畫，先心悟、體會(huì)，這多美。”
主持人：其實(shí)范先生在跟您交談的過程中，我們強(qiáng)烈地感覺到了，您對(duì)中華傳統(tǒng)文化那種喜愛之情，真是溢于言表，您覺著東方文化，好像是略優(yōu)于西方文化，這個(gè)感覺不知道是不是我是一個(gè)錯(cuò)誤的感覺？
范曾：我們很難在東西文化上分它的軒輊，或者說這個(gè)分軒輊是一種多余，因?yàn)閺乃臇|西方文化，軸心時(shí)代開始它好像就開始就分道揚(yáng)鑣，各自到達(dá)一個(gè)極高的境地，在這個(gè)極高境地，它們又會(huì)幾度相逢 不擇時(shí)而遇，這個(gè)豈不是個(gè)非常有意味的一個(gè)歷史的現(xiàn)象嗎？你別看我非常熟悉中國的典籍，其實(shí)我看康德的、看黑格爾《小邏輯》、看《柏拉圖全集》、看《亞里士多德全集》、我看弗洛伊德的書，看海德格爾的，我不能容納的是丑陋而已，我能容納各種觀念。
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