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5月11日，當(dāng)代藝術(shù)家展望先生迄今為止規(guī)模最大的個(gè)人展覽在中國(guó)美術(shù)館開幕。此次展覽也是中國(guó)美術(shù)館在奧運(yùn)前期所舉辦的有關(guān)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的個(gè)人大型展覽之一，展覽展出了展望先生自1995年以來所創(chuàng)作的以不銹鋼材料為主體的四組主要作品。
藝術(shù)中國(guó)記者對(duì)展望先生進(jìn)行了采訪，以下是詳細(xì)內(nèi)容：
當(dāng)代藝術(shù)家展望簡(jiǎn)介
展望個(gè)人作品
藝術(shù)中國(guó)：展望老師您好，非常容幸能有機(jī)會(huì)為您這個(gè)大型的展覽做專訪，您在這次展覽中拿出了不少比較新的作品，能否為我們就這些新作品做一些介紹？
展望：其實(shí)這個(gè)展覽不應(yīng)該說是一個(gè)全新的作品展覽，它是從上世紀(jì)90年代中后期到現(xiàn)在這十幾年當(dāng)中，我的重要的代表作的一個(gè)全面的展示。雖然不是我全部的作品，具體講是以不銹鋼假山石為元素創(chuàng)作的一批作品。在這批作品當(dāng)中，因?yàn)檫@兩年還在發(fā)展，其中像《都市山水》那部分也做了幾年了，但是這是最新在北京的一次比較大規(guī)模,比較全面的展出，以前展的規(guī)模比較小。還有一組《藥丸》的作品是相對(duì)比較新的，所以這個(gè)展覽里有新有舊，都是在一個(gè)主題的范圍當(dāng)中。還有后廊部分展的是全部跟主題有關(guān)的早期的作品和比較新的作品，有1995年最早的我創(chuàng)造假山石的設(shè)計(jì)草圖也在里面，所以它是一個(gè)主題展，并不是我所有的作品。
漂浮的仙山
藝術(shù)中國(guó)：因?yàn)檫@次您拿出了巨大尺度的作品叫《漂浮的仙山》，是目前為止我們看到的不銹鋼假山石系列中最大尺度,也是您比較新的一個(gè)作品,能否給我們介紹一下這個(gè)作品？
展望：如果從尺度來講，《漂浮的仙山》不是最大的，《漂浮的仙山》是8.6米，我那個(gè)《萬神藥》是最大的，是9米。但是《漂浮的仙山》放在了美術(shù)館的鐵欄桿前面，在整個(gè)大的展覽構(gòu)想當(dāng)中，其實(shí)它充當(dāng)了一個(gè)影背的作用，就有點(diǎn)像你去古代園林,一進(jìn)去迎面而來的假山。曾經(jīng)在西歐比利時(shí)那邊有個(gè)海上三年展，參加過那個(gè)展覽，它是唯一漂在海上的作品。所以這個(gè)山曾經(jīng)是漂浮的，這次展覽并不漂浮，它只是放在地面上。也曾經(jīng)有人問我這個(gè)問題，那次是漂浮的，這次為什么不漂浮，我說，在中國(guó)文化當(dāng)中，園林里面的假山實(shí)際上就是對(duì)遙遠(yuǎn)的仙山的一種想象，然后放在園林里面，在園林里面是不漂的，它就是一座山。在我們想象當(dāng)中，遙不可及的那個(gè)仙山就是園林里面我們?cè)斓倪@個(gè)山，所以在我的后廊會(huì)有一個(gè)很小的錄像，放的是這個(gè)山在西歐的海上漂浮的鏡頭，所以當(dāng)你一進(jìn)美術(shù)館大院看到仙山之后，在我的后廊的小錄像里還可以看到它漂浮的狀況。
藝術(shù)中國(guó)：從您在美院的畢業(yè)作品《人行道》，到后來我在尹吉男先生的著作《獨(dú)自叩門》中看到您的作品《失重的女人》等等，1988年到1993創(chuàng)造的超寫實(shí)主義雕塑中您就以獨(dú)有的方式將個(gè)人化的技術(shù)或者是技巧的表現(xiàn)降低為零，使觀眾在關(guān)注您的寫實(shí)能力之外，更多的關(guān)注到您的觀念，到之后您跟殷雙喜先生一起提出的“觀念性雕塑”這么一個(gè)定義，您把技術(shù)與觀念這兩個(gè)原本相悖的事物統(tǒng)一起來，這能否能被看作是在您之后一直到現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作中比較穩(wěn)定的脈絡(luò)？
展望：我先說一下前面那個(gè)，基本上是對(duì)的，我再進(jìn)行一點(diǎn)點(diǎn)修正。我以前剔除的是表現(xiàn)性的手法，比如說我做超寫實(shí)的目的是取消表現(xiàn)性，因?yàn)槲矣X得我們的表現(xiàn)性都是學(xué)來的，要想重新尋找自己的表現(xiàn)性，要首先去掉以前學(xué)到的所有的表現(xiàn)性的方法，最好的方法是回歸到最原初的。我就是模擬一個(gè)真實(shí)的東西，回歸到這兒，你的表面性才能去掉，但是技術(shù)還是存在的。而且需要非常好的技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)，否則實(shí)現(xiàn)不了。后來我提出觀念性雕塑，也就是說技術(shù)就等于觀念，觀念就等于技術(shù)，不管怎么說，意思就是如何把技術(shù)觀念合二為一的想法，是因?yàn)槲以?jīng)有幾年研究西方的觀念藝術(shù)，我自己也嘗試做觀念藝術(shù),在這個(gè)過程中我看到一個(gè)問題，無論我們?cè)趺礃幼鲇^念藝術(shù)，我們?cè)谖鞣奖容^成熟的藝術(shù)狀態(tài)下去做，我覺得這么走下去永遠(yuǎn)都是在框框里面，是出不來的。我們中國(guó)有很好的記憶傳統(tǒng)，比如中國(guó)工藝美術(shù)，當(dāng)然還有現(xiàn)代的高科技，有很多技術(shù)都可以拿來用。去掉技術(shù)的目的是為了給藝術(shù)在觀念性上尋找突破口,當(dāng)這個(gè)任務(wù)完成了以后，我認(rèn)為西方人已經(jīng)完成了，我們繼續(xù)往下做的不應(yīng)該是在他們已經(jīng)完成的任務(wù)中去做觀念藝術(shù)，而是我們?cè)趺窗堰@個(gè)突破口，觀念藝術(shù)這么一個(gè)很高深的概念重新回到技術(shù)當(dāng)中，跟技術(shù)結(jié)合起來，讓它變成藝術(shù)品。所謂突破，你突破尋找觀念技術(shù)，你再突破尋找回來跟記憶的結(jié)合，都叫突破。藝術(shù)就是來回突破，并不是說只有突破找到觀念就叫突破，而回來就不叫突破，要看你怎么看。當(dāng)我們已經(jīng)出來的時(shí)候我們需要回去，當(dāng)我們回去的時(shí)候可能又需要出來，所以我覺得回到記憶，把記憶跟觀念融合為一體，這是在觀念藝術(shù)成熟的基礎(chǔ)之上又一個(gè)我們應(yīng)該做的。我是基于這個(gè)思想所以提出的這個(gè)想法。但是這個(gè)想法跟觀念的設(shè)置有關(guān)，跟觀念繪畫其實(shí)不是一回事，因?yàn)檫@里的觀念非常手工，特指藝術(shù)當(dāng)中的記憶。當(dāng)然如果你很強(qiáng)調(diào)記憶的繪畫也可以，但是不要過于泛濫。
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