“傳統(tǒng)文化”，是全國政協(xié)委員、著名畫家何水法今年的提案關(guān)鍵詞。履職八年來，何水法每年都針對文化藝術(shù)領(lǐng)域所面臨的亟待解決的問題提出五個相關(guān)提案，比如“博物館、美術(shù)館免費(fèi)開放”、“不要讓國寶藝術(shù)束之高閣”、“《富春山居圖》兩岸合璧展出”等等。今年，何水法同樣提出了五個提案，與以往不同的是，今年的五個提案涉及面更廣，包含藝術(shù)、民俗文化、地域文化等多個角度，且全部指向同一個目標(biāo)——繼承和弘揚(yáng)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
恢復(fù)傳統(tǒng)“花朝節(jié)” 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民俗文化
在傳統(tǒng)文化中，花朝節(jié)與中秋節(jié)向來并稱，有“花朝月夕”之譽(yù)。春半之花、秋半之月是文人吟詠唱誦的永恒主題，寄托了豐富的文化內(nèi)涵。近年隨著國學(xué)熱的持續(xù)升溫，花朝節(jié)也得到了越來越多的關(guān)注。何水法通過連續(xù)幾年對杭州西溪濕地花朝節(jié)的考察調(diào)研，今年在提案中正式倡議從國家層面恢復(fù)傳統(tǒng)的花朝節(jié)，讓花朝節(jié)及其所蘊(yùn)含的豐厚文化得到更廣泛的傳播。
何水法認(rèn)為，文化的傳承需要有自身特有的節(jié)日與儀式作為載體。節(jié)日背后的文化則起到了成教化、助人倫的作用，推動中華兒女追尋真善美，找到精神的皈依之處。從國家層面恢復(fù)“花朝節(jié)”作為春天重要的傳統(tǒng)節(jié)日，可以促進(jìn)人與人之間、人與自然之間，以及人與內(nèi)心之間的和諧，可以傳承節(jié)慶背后的優(yōu)秀民俗文化，同時促進(jìn)消費(fèi)，拉動經(jīng)濟(jì)增長，調(diào)節(jié)民眾身心健康，增強(qiáng)中華兒女的民族凝聚力以及社會的安定團(tuán)結(jié)。因而，他建議將花朝節(jié)確定為春之半，即農(nóng)歷二月十五，與秋半的八月十五對應(yīng)，并將其定為法定假日、舉辦相關(guān)慶祝活動。節(jié)慶活動可參照杭州西溪濕地花朝節(jié)，在近一個月的春日花期之內(nèi)，舉辦一系列的文化藝術(shù)活動，比如繪畫展覽、戲曲表演等等，讓民眾有充分的接近大自然和文化藝術(shù)的機(jī)會。
何水法還特別指出，當(dāng)下我國傳統(tǒng)節(jié)日尚未得到足夠的重視，譬如中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)曾被韓國拿去申遺，圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等“洋節(jié)日”卻受到國內(nèi)民眾的追捧。在這樣的背景下，恢復(fù)舉辦中國傳統(tǒng)花朝節(jié)意義更深。
設(shè)立傳統(tǒng)書畫終身教育機(jī)構(gòu)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
《禮記》有言，“人不學(xué)，不知道”，兒童啟蒙讀本《三字經(jīng)》里也說“人不學(xué)，不知義”。“知道”與“知義”不僅是民眾的熱切需求，也是當(dāng)代社會和諧穩(wěn)定的保證。何水法指出，當(dāng)下“傳道”與“授義”的任務(wù)主要由小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)教育來承擔(dān)，在這三個階段的教育之外，也有由普通高等院校創(chuàng)辦的成人高等教育、由團(tuán)體或社會力量創(chuàng)辦的成人教育（依托高校）和由政府部門或企事業(yè)單位舉辦的各種進(jìn)修班三種繼續(xù)教育形式。就目前的師資教育狀況來看，這三種成人教育僅僅起到了較小的輔助作用，相對于西方國家成人教育所發(fā)揮的巨大作用而言，我國的成人教育還有很大的提升空間。而在何水法所從事的傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域，這一現(xiàn)象更為顯著。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個整體，底蘊(yùn)深厚，包羅萬象，推行傳統(tǒng)文化教育需要找到良好的突破口，方能事半功倍。何水法指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)內(nèi)涵滲透于每一種文化形式之中，而傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)是其中最直觀的體現(xiàn)者。書道與畫道對于虛實(shí)、陰陽的強(qiáng)調(diào)對應(yīng)儒家中庸之道，中庸之道所強(qiáng)調(diào)的持中、穩(wěn)健、理性、包容、調(diào)和對于發(fā)展變動中的當(dāng)下而言，無疑有著積極作用。同時，書畫作為傳統(tǒng)文化的一個分支，又與其他文化形式比如文學(xué)、歷史、音律等交融貫通，因而推行傳統(tǒng)書畫藝術(shù)教育，也能調(diào)動民眾對于其他傳統(tǒng)文化形式的探索興趣。目前，我國高校已經(jīng)建立起了基本的傳統(tǒng)書畫教育體系，但由于高校受制于師資條件，目前尚不能滿足廣大書畫愛好者、尤其是已經(jīng)具備一定水平又期待得到更好提升的專業(yè)從業(yè)者的受教育需求。因而他倡議，在中小學(xué)與高校傳統(tǒng)書畫教育之外，設(shè)立高端傳統(tǒng)書畫終身教育機(jī)構(gòu)，完善傳統(tǒng)書畫終身教育機(jī)制，推廣名師講學(xué)的教育方式，使其真正滿足民眾和社會的雙重需求。
以中國傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)為先導(dǎo)推進(jìn)中外文化交流
優(yōu)秀的中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，藝術(shù)方面，如書法、中國畫、雕塑、工藝等，不僅在東亞和東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響，也間接影響到了西方的現(xiàn)代藝術(shù)。這些藝術(shù)門類所體現(xiàn)出來的中華傳統(tǒng)文化的理念和精髓，也因此得以傳播到了世界其他文明之中。何水法認(rèn)為，以中國傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)比如書法、中國畫為先導(dǎo)，用直觀形象的視覺藝術(shù)闡釋中華文化審美訴求，進(jìn)而上溯其哲學(xué)思想起源，推廣和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以達(dá)到事半功倍的效果。因此他在提案中倡議政府加大傳統(tǒng)文化推廣力度，以傳統(tǒng)藝術(shù)這一中華文化瑰寶為先導(dǎo)，通過舉辦展覽和學(xué)術(shù)論壇等形式，向世界介紹和展示我國傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)而闡釋中華美學(xué)和哲學(xué)精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
將“良渚古城遺址”列為中國2017年申報世界文化遺產(chǎn)正式項(xiàng)目
杭州市余杭區(qū)的良渚遺址是我國新石器時代最重要的考古遺址，是實(shí)證中華五千年文明史最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。遺存類型豐富，遺址格局完整，揭示了中華文明國家起源的基本特征，代表了中華文明起源階段稻作農(nóng)業(yè)的最高成就，可為中華文明“多元一體”的發(fā)展特征提供特殊物證。特別是2007年發(fā)現(xiàn)的“中華第一城”——良渚古城遺址，無論規(guī)模和內(nèi)涵，在世界同類遺址中都極為罕見。何水法指出，良渚文化不僅得到了國內(nèi)考古界的一致認(rèn)可和多次榮譽(yù)，而且在2013年杭州世界文化大會期間，得到聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜?博科娃女士和世界遺產(chǎn)中心主任基紹爾?拉奧先生的由衷贊嘆。良渚遺址如申遺成功，必將為遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)提供永恒動力，為中華文明的多元起源提供最有力證據(jù)，更將有利于在國際社會傳播和弘揚(yáng)中華文明，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢想作出積極的貢獻(xiàn)。2013年3月，何水法先生在全國政協(xié)全會為“良渚遺址申遺” 提交提案，成龍、馮驥才、徐沛東、孟廣祿、濮存昕、黃宏、郁鈞劍、劉蘭芳、宋春麗、滕矢初、馮雙白、廖奔、言恭達(dá)、韓書力、楊承志、于海、馮遠(yuǎn)、吳為山、趙長青等眾多全國政協(xié)委員附議。今年何水法先生再次提案要求將“良渚古城遺址”列為中國2017年申報世界文化遺產(chǎn)正式項(xiàng)目。
保護(hù)傳統(tǒng)地方菜式傳承地域傳統(tǒng)文化
中華“傳統(tǒng)文化”內(nèi)涵豐富，飲食文化也是其中一支享譽(yù)世界的奇葩。由于我國幅員遼闊，不同地域形成了不同的飲食傳統(tǒng)，并造就了不同的文化。作為杭州餐飲旅店行業(yè)協(xié)會顧問，何水法通過多年調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下我國各地餐飲文化的差異正在日益縮減，傳統(tǒng)地方名菜的獨(dú)特的制作方法與口味也有逐漸消亡與趨同的傾向。
何水法認(rèn)為，食物是人們每天都離不開的東西，而中華美食不僅營養(yǎng)豐富味道一流并且?guī)缀趺糠N小吃和菜式背后都有著一個動人故事，比如端午的粽子、中秋的月餅等，既是歷史典故，又蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)道德倫理。一種小吃、一道菜式，可以涉及到歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多方面的傳統(tǒng)文化。留住一道傳統(tǒng)名菜的味道，就是留住了對一個城市的記憶，留住了對一個地方最深刻的記憶。政府應(yīng)該樹立保護(hù)傳統(tǒng)地方菜式的意識，像保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，對傳統(tǒng)地方菜式進(jìn)行搶救與保護(hù)。
一個國家和民族只有尊重和倡導(dǎo)多元性，這個國家和民族的文化才能具有不斷的延續(xù)性和創(chuàng)新性。在當(dāng)下的中國，地域文化的趨同已經(jīng)不容忽視，保護(hù)地域文化已經(jīng)刻不容緩。以人人關(guān)注的食品為契機(jī)，挖掘背后的文化和習(xí)俗，活化地域傳統(tǒng)，不失為一個簡便可行的方案。