參展藝術(shù)家及嘉賓合影 2016年6月18日，北京陌上畫廊迎來了其開館首展“奇異果——當代藝術(shù)的創(chuàng)作視角”暨畫廊揭牌典禮，標志著陌上畫廊正式入駐798藝術(shù)區(qū)。本次展覽共展出了包括封巖、李浩、石博文、王雷、王禮軍、王強、徐珂、張渡、鄭連杰在內(nèi)的九位藝術(shù)家作品，內(nèi)容包括攝影、架上繪畫、水墨、版畫、裝置等多種藝術(shù)形式。圍繞“奇異果”展開，旨在強調(diào)展覽的價值取向，強調(diào)展覽在當今藝術(shù)場域所能起到的建構(gòu)作用。

策展人羅小虎接受藝術(shù)中國專訪 在談及本次展覽的定位時，策展人羅小虎認為，以“奇異果”這樣一個聯(lián)展的形式作為開館首展，重要的是強調(diào)畫廊自身看待藝術(shù)的角度。本次展覽涵蓋的創(chuàng)作形式廣泛，藝術(shù)家年齡分布從60后，70后到80后，并沒有嚴格的區(qū)分和界限，但是藝術(shù)創(chuàng)作獨特的視角和探索是連接作品和主題的一條主脈?！八囆g(shù)應該回歸藝術(shù)本身，它不應該隨波逐流，或是被市場牽著鼻子走，這是一種態(tài)度?！痹谡劶爱嬂榷ㄎ缓臀磥戆l(fā)展方向時，羅小虎表示陌上的初步定位將集中在當代藝術(shù)這一領(lǐng)域，但并不以一個狹窄的“風格”來局限自身的長期發(fā)展方向，它將以一種開放的形式面對藝術(shù)創(chuàng)作和作品展示。

展覽學術(shù)主持段君致辭 本次展覽的學術(shù)主持段君對“奇異果”這一主題給出了如下解釋：奇異果，通常是指某種水果，但本次展覽借用該名稱，特指奇異的成果，即奇異作為創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作趣味，所取得的創(chuàng)作成果。中國古代藝術(shù)——尤其是儒家文化，盡管主要“尚中貴和”、“不語怪力亂神”，但也存在著一條潛流，即奇異、奇特、怪誕，比如《山海經(jīng)》、《搜神記》、《玄怪錄》等等，只不過它們經(jīng)常被所謂的正統(tǒng)斥為“恢怪不經(jīng)”。時至今日，奇異作為創(chuàng)作特征或創(chuàng)作取向，已經(jīng)越來越散發(fā)出它的獨特性，畢竟奇異中包含了強烈的豐富性，蘊含了歷史的、文藝的、政治的、社會的復雜信息。莫言獲得諾貝爾文學獎，其理由正是因為他的作品將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、以往歷史與當代社會，進行了恰當?shù)娜诤?。晚明書法也曾以奇異取得高度成就，比如傅山、王鐸等，傅山主張“人奇字自古”，徐渭甚至直接自稱“畸人”，自編年譜稱“畸譜”。有鑒于晚明藝術(shù)家與當時政治的關(guān)系詭譎，奇異無疑也適合當今時代，康有為曾總結(jié)：“蓋怪力亂神者，皆亂世之事，至太平之世，則不獨怪力亂無，即神亦不神也?！泵髂┢娈愶L彌漫天下，很大程度正是為暴露當時社會的不足與丑惡。與此同時，段君更希望將中國的“奇異”與西方的魔幻現(xiàn)實主義相結(jié)合，通過這種關(guān)聯(lián)找尋作品與展覽之間的內(nèi)在敘事。“魔幻現(xiàn)實主義主要有兩個特點，第一就是在語言上有一些超現(xiàn)實主義的因素，比如一些怪誕的場景和對象的結(jié)合；第二點，它強調(diào)和當?shù)氐臍v史、社會、政治相結(jié)合，比如用古代的事件影射今天的社會?，F(xiàn)在中國社會的發(fā)展涉及到很多問題，產(chǎn)生了一些前人無法預料的‘怪誕'現(xiàn)象，而這些都在本次展覽的作品中通過不同方式呈現(xiàn)出來?！?/p>

陌上畫廊創(chuàng)建于2016年6月，位于北京798國際藝術(shù)區(qū)，擁有500余平米的展示空間，是一家推廣中國當代藝術(shù)的國際化專業(yè)藝術(shù)機構(gòu)，陌上畫廊成立之初，就旨在以全新的開放姿態(tài)，多元的文化視角與學術(shù)趣味，發(fā)掘與推介新銳藝術(shù)家；并通過國際協(xié)作打造中國當代藝術(shù)展示與交流的國際平臺，從而推動中國當代藝術(shù)收藏新譜系的建立；同時，為鼓勵與支持中國當代藝術(shù)的前衛(wèi)性，而特設“陌上實驗”項目空間作為獨立藝術(shù)的實驗場。

據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)到7月12日。