“進(jìn)化?”——廣發(fā)當(dāng)代藝術(shù)展

　　2009年2月27日—3月5日，上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館將舉辦“進(jìn)化?”廣發(fā)當(dāng)代藝術(shù)展。本次展覽由上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館和《國(guó)家美術(shù)》雜志聯(lián)合主辦，并得到了廣東發(fā)展銀行的大力支持，此次參展的藝術(shù)作品出自成都、杭州、廣州、上海四地的十多位當(dāng)代藝術(shù)家之手。他們大多具有良好的學(xué)院背景，更可貴的是，這批南方當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)有著近乎宗教般虔誠(chéng)的信仰。他們沒有被市場(chǎng)所左右，一直潛心探索自己的藝術(shù)道路，并形成了各自成熟的藝術(shù)面貌。近兩年，主辦方通過走訪、比較、篩選，最后圈定此次參展的藝術(shù)家，他們無疑是成都、杭州、廣州、上海四地最具代表性的當(dāng)代藝術(shù)家，代表著南方當(dāng)代藝術(shù)新的發(fā)展方向。經(jīng)過近半年的精心籌備，在金融危機(jī)、市場(chǎng)低彌的當(dāng)今，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)將以精品和實(shí)力說話，推動(dòng)藝術(shù)前行的將仍然是藝術(shù)作品本身所具備的能量。讓我們更為冷靜客觀地評(píng)估中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，就如同此次展覽的主題——“進(jìn)化?”答案、疑慮或者思考、欣喜值得我們每個(gè)人細(xì)心品味。

　　2008年末，貝拉克?奧巴馬當(dāng)選第56屆美國(guó)總統(tǒng)，成為美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)。這一歷史的偉大進(jìn)步向全世界發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)有力的訊號(hào)——“改變”的時(shí)代已經(jīng)到來。在過去的一年里，中國(guó)人歷經(jīng)災(zāi)難與榮耀。2009年會(huì)是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的變革之年，走過風(fēng)雨30年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨輪將在風(fēng)浪中駛向未來。緊接著的上海世博會(huì)又會(huì)吸引全世界的注目，想象一下黃浦江畔那如水流溢的世博會(huì)建筑，讓人不免對(duì)新時(shí)代充滿期待。

　　在所有學(xué)科體系內(nèi)——“變化”是永恒的關(guān)鍵詞。一個(gè)多世紀(jì)之前，達(dá)爾文在《物種起源》中提出：“個(gè)體的微觀變化經(jīng)過長(zhǎng)期積累，將引發(fā)物種的宏觀變化”。從六十年前的新中國(guó)美術(shù)，到二十多年前的’85美術(shù)新潮，再到新世紀(jì)以來我們所看到的正在或已經(jīng)成為中堅(jiān)力量的年輕藝術(shù)家，個(gè)人與環(huán)境的相互選擇不斷寫就新的藝術(shù)史。

　　為某個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格歸類早已成為藝術(shù)史家的份內(nèi)工作，而從事這種為藝術(shù)寫史的工作的人也被分門別類。這符合事物發(fā)展變化的基本規(guī)律，也印證了達(dá)爾文所提出的進(jìn)化論。在Helena Curtis 和 N. Sue Barnes的《生物學(xué)》（第五版，1989 Worth Publisher，p.974）中，我們能讀到關(guān)于“進(jìn)化”的如下解釋，“事實(shí)上，進(jìn)化可以精確定義為：一個(gè)基因庫中任何等位基因頻率從一代到下一代的變化。”認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常重要。這意味著：進(jìn)化是在一個(gè)種群中導(dǎo)致延續(xù)多代的可遺傳變化的過程。這是對(duì)于進(jìn)化的有效科學(xué)定義，它可以用來區(qū)分進(jìn)化與非進(jìn)化的類似變化。這貫穿著“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”的思維模式，殘酷而真實(shí)。人類成為生物進(jìn)化最大推動(dòng)者，改變是一種進(jìn)化。但另外一些生物學(xué)家則認(rèn)為，這種變化是表面的，如果找不到在遺傳特性上發(fā)生改變的證據(jù)，就不能稱之為進(jìn)化。變化不會(huì)停止，優(yōu)勝劣汰依然在進(jìn)行。此次參展的藝術(shù)家看起來已經(jīng)從自身的“局”變階段中走出，卻始終處于當(dāng)代藝術(shù)史“進(jìn)化”的大局之內(nèi)，并隨之運(yùn)轉(zhuǎn)變遷。

　　進(jìn)化論僅僅是一種理論。它既非事實(shí)，也不是科學(xué)定律。無論哪一門科學(xué)，依靠間接證據(jù)來說明問題都是司空見慣的事情。自然選擇陷入了循環(huán)論證的怪圈：適者生存，存者即為適者。進(jìn)化是不科學(xué)的，因?yàn)樗炔荒茯?yàn)證，也無法推翻。它所涉及的物種變化都無法觀察到，也永遠(yuǎn)不可能重現(xiàn)。連生物學(xué)家彼此間都存在各種分歧，這說明進(jìn)化論所依據(jù)的科學(xué)基礎(chǔ)根本不牢靠。進(jìn)化論無法解釋生命最初是如何在地球上出現(xiàn)的。

　　同樣，藝術(shù)也有“進(jìn)化”么？藝術(shù)也能“進(jìn)化”么？海德格爾關(guān)于藝術(shù)問題的探索是以對(duì)存在的思考為基礎(chǔ)的，他把藝術(shù)所有的問題轉(zhuǎn)換為藝術(shù)何以顯現(xiàn)。他斷言：“藝術(shù)在藝術(shù)品中現(xiàn)身。海德格爾認(rèn)為作品的被創(chuàng)造性地存在于真理的本性之中，真理的本性是敞開和建立，作品的被創(chuàng)造指構(gòu)成作品本身的形象或結(jié)構(gòu)形態(tài)，“去創(chuàng)造即導(dǎo)致某物出現(xiàn)，作為顯現(xiàn)的事物，作品成為作品乃是真理形成和繁盛的一種方式，它全然依據(jù)真理的本性?！笨v觀中外美術(shù)史我們又難以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的進(jìn)化。

　　此次展覽或許本身就是質(zhì)疑、答疑和再質(zhì)疑、再答疑的過程，或許就是尋找問題、解決問題和再尋找、解決問題的進(jìn)程。在繪畫樣式、視覺趣味、繪畫性、圖像主題等多方面的全新發(fā)現(xiàn)，站在更為理性的角度上對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫的藝術(shù)水平進(jìn)行更為合理的評(píng)估。此次參展的藝術(shù)家大多都有良好的學(xué)院背景，這可以幫助他們認(rèn)識(shí)自我。善于夢(mèng)想是他們大步向前、特立獨(dú)行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，藝術(shù)是他們的唯一信仰，而信仰的力量更成為他們繼續(xù)前行的巨大動(dòng)力。希望這次展覽在帶給我們不凡視覺盛宴的同時(shí)，也會(huì)引發(fā)不同尋常的藝術(shù)思考和新的藝術(shù)方向。

　　展覽名稱：“進(jìn)化?”廣發(fā)當(dāng)代藝術(shù)展

　　策展人：了了

　　學(xué)術(shù)主持：藍(lán)慶偉

　　展覽總監(jiān)：杜放

　　時(shí)間：2009年2月27日至3月05日

　　開幕酒會(huì)：2009年2月27日下午3點(diǎn)半

　　地點(diǎn)：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館（上海市多倫路27號(hào)、四川北路路口）

　　主辦單位：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館 《國(guó)家美術(shù)》雜志社

　　承辦單位：上海圓宜堂文化傳播有限公司

　　參展藝術(shù)家：吉磊、魏言、唐可、曾楊、孫堯、丁力、陳彧君、薛峰、趙楊、余旭鴻、趙崢嶸、羅奇、李明昌、黃世常等

陳彧君 亞洲地境5 油彩2008

吉磊·童年 oil on canvas 150x190cm 2008