傻瓜效應(yīng)

關(guān)鍵詞：

傻瓜效應(yīng) 以物觀人 科技全自動(dòng) 大智若愚 主體零散 人的抽離 價(jià)值正負(fù)意義 我物故我在 省時(shí)省力 持久不可變通

自動(dòng)：“傻瓜”效應(yīng)

中國古代秦嶺一帶有一地區(qū)取名為“瓜洲”，這里的人非常誠實(shí)講信用，也能吃苦耐勞,每當(dāng)受雇傭時(shí)，他們總是不聲不響埋頭苦干，從不歇手。這樣人們便誤認(rèn)為他們愚蠢呆傻，進(jìn)而把頭腦不聰明的人叫做“瓜子”、“傻瓜子”。清代《仁恕堂筆記》中便有“甘州”（今甘肅）人謂不慧子曰“瓜子”，由此看出傻瓜的特征。傻瓜相機(jī)及其它自動(dòng)化產(chǎn)品亦具有此類特征，即按主人的意圖，埋頭苦干，不會(huì)超人類變通應(yīng)變，我稱這種行動(dòng)化狀態(tài)及影響為“傻瓜效應(yīng)”。其實(shí)自動(dòng)化的探索在我國古代就有所體現(xiàn)，相傳三國中諸葛亮就曾發(fā)明了打仗時(shí)使用的半自動(dòng)化的“木牛流馬”，魯班也曾用木頭做成自動(dòng)“木鳶”，在天上飛三天三夜都不下來……隨著時(shí)代的演變科技自動(dòng)化在我們這個(gè)時(shí)代和未來更加普及。

舉例傻瓜相機(jī)即一種由程序自動(dòng)曝光照相機(jī)，這種照相機(jī)的光圈和速度均由照相機(jī)內(nèi)的電子程序電路根本膠卷感光度和被攝主體及環(huán)境的情況自動(dòng)設(shè)置，無需攝影者干預(yù)而實(shí)現(xiàn)自動(dòng)攝影，為單鏡頭反射式照像機(jī)相比，傻瓜相機(jī)具有簡便易用的優(yōu)點(diǎn)，隨著電子技術(shù)的發(fā)展，傻瓜相機(jī)的功能也越來越多，如自動(dòng)卷片，自動(dòng)閃光……傻瓜機(jī)除了裝卸膠卷和按快門外，其它功能都可自動(dòng)完成…..即傻瓜可以自動(dòng)照像，因此傻瓜相機(jī)給我透出兩個(gè)信息，一是相機(jī)本身的傻瓜化，它可以吃苦耐勞，自身承擔(dān)責(zé)任；二是相機(jī)的使用者的傻瓜化，可不動(dòng)腦子不須變通地使用相機(jī)，即使業(yè)余者也能達(dá)到清晰的效果。可見傻瓜效應(yīng)是一種主體靈性物化的表現(xiàn)，也是一種主體人的抽離狀態(tài)。“傻瓜”這個(gè)詞由此也會(huì)成為自動(dòng)化產(chǎn)品和被自動(dòng)物化的人的代言。

“效應(yīng)”與“傻瓜效應(yīng)”

①物理的或化學(xué)的作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和結(jié)果。如，熱效應(yīng)、光電效應(yīng)。

②指由某個(gè)典型的人或事件引發(fā)產(chǎn)生一批同類型人物或事件的現(xiàn)象：如：蝴蝶效應(yīng)｜計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。

傻瓜效應(yīng)是由中國瓜洲地區(qū)的人和實(shí)例引出產(chǎn)生的普遍性特征的人和事，當(dāng)下傻瓜是由傻瓜相機(jī)的自動(dòng)化特征，引出一種普遍的自動(dòng)化特征的術(shù)語和名詞，“傻瓜”除了具有技術(shù)性的自動(dòng)化特征，還隱含當(dāng)下人對(duì)這樣時(shí)代特征體驗(yàn)和感受，傻瓜自動(dòng)化也由以前的單一機(jī)械自動(dòng)化，發(fā)展為智能、感應(yīng)、遙感自動(dòng)化。藝術(shù)家可以借助科技傻瓜的語言來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種傻瓜的感覺，也探討它帶給自然、人、文化、經(jīng)濟(jì)的感覺和影響，傻瓜藝術(shù)即是對(duì)現(xiàn)實(shí)傻瓜的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。

自動(dòng)，顧名思義，指通過機(jī)器自身的被動(dòng)方式完成發(fā)明者設(shè)置好的工作，整個(gè)過程無需人來干預(yù)，只需要簡單按動(dòng)一個(gè)鈕，即可達(dá)到客戶想要的最終效果。

手工即由人主動(dòng)通過腦力、體力完成整個(gè)過程。在這個(gè)人造自動(dòng)化產(chǎn)品普及的情況下手工產(chǎn)品因稀少和心理質(zhì)量而收到關(guān)注，但多處于邊緣狀態(tài)。

舉例：純手工鞋墊產(chǎn)品說明

“千里之行，始于足下。”手工鞋墊來自于民間手工藝人，已有兩千多年的歷史。相傳，這種用千針萬線納成的鞋墊是民間喜悅祥和之物，有消災(zāi)避難之效，可保佑主人不受邪惡傷害，步步平安，永葆長壽。時(shí)至今日，手工鞋墊已成為國粹，更是一種文化，為當(dāng)代人增添了不少的生活樂趣。

自動(dòng)，手工在質(zhì)量、功效上的分析。看圖對(duì)照如下：

產(chǎn)品 完成質(zhì)量 功效 造價(jià)

洗衣機(jī) 一般 省時(shí)省力、持久 低

自 電飯煲 一般 省時(shí)省力、持久 低

動(dòng) 掃地機(jī) 不能面面顧及 省時(shí)省工、持久 高

化 無人駕駛飛機(jī) 遇事應(yīng)變差 減少人身死亡 高

傻瓜相機(jī) 不可變通 便利 低

產(chǎn)品 完成質(zhì)量 功效 造價(jià)

手工洗衣 干凈 費(fèi)時(shí)費(fèi)力 低

手 手工做飯 好吃 費(fèi)時(shí)費(fèi)力 低

工 手工掃地 能顧及角落 費(fèi)時(shí)費(fèi)工 低

化 手工駕駛飛機(jī) 遇事應(yīng)變能力強(qiáng) 易人員死亡 低

手動(dòng)相機(jī) 成像好，可做效果 費(fèi)時(shí)費(fèi)腦，難學(xué) 高

中國以農(nóng)業(yè)人口占很大的比重，隨著科技的進(jìn)步，“瓜子”在中國的意義也慢慢地發(fā)生轉(zhuǎn)變，由古代的“瓜子”轉(zhuǎn)向機(jī)械工業(yè)科技智能化的“傻瓜”。中國目前的經(jīng)濟(jì)增長、“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”不得不靠發(fā)展自動(dòng)化技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，以科技為主要力量，不實(shí)現(xiàn)、晚實(shí)現(xiàn)就意味著落后挨打。

自動(dòng)化藝術(shù)的語言特征及文化背景

“哥們交給你啦！”

“放心吧，交給我，甭管啦！”

這是我們這些懶漢經(jīng)常對(duì)我們的自動(dòng)化產(chǎn)品暗暗的心靈溝通，也是老北京市民時(shí)常答應(yīng)

朋友托付的語言方式。只須動(dòng)動(dòng)按鈕或嘴皮子，便可以達(dá)到你想要的效果或結(jié)果。整個(gè)過程自動(dòng)完成不須人工干預(yù)，這也是自動(dòng)化藝術(shù)的語言特征，我設(shè)想著展覽現(xiàn)場或這樣的藝術(shù)，藝術(shù)家只須挑選或制作一個(gè)自動(dòng)物體幫你完成你交給它的任務(wù)，享受駕馭物的快感的同時(shí)完成作品。實(shí)施作品過程中觀者互動(dòng)技術(shù)為傻瓜狀態(tài)，主觀能動(dòng)性也處于一種傻瓜狀態(tài)，這樣的藝術(shù)是否有意義。這幾年我一直在思考著作者、觀者與現(xiàn)實(shí)的人的精神抽離后物化的感受，讓作品意義自動(dòng)轉(zhuǎn)換，將選擇的思維提高至100，作品實(shí)施中或與觀眾互動(dòng)中追尋一種大智若愚的感覺，也似一種心理高壓下借物（潛意識(shí)）排遣的快感。自動(dòng)傻瓜藝術(shù)是一種人在社會(huì)與時(shí)代中的逐漸被物化的體現(xiàn)，人的精神由“我思故我在”轉(zhuǎn)向“我物故我在”。與早期解構(gòu)時(shí)期現(xiàn)成品不同，又區(qū)別于人本主義作品中作者和人自動(dòng)化心理的存在性；同時(shí)從科學(xué)技術(shù)入手，是一種以物觀人，而不是以人觀物的視角，是體現(xiàn)人的生存的科技物化狀態(tài)，也是藝術(shù)觀念與科技技術(shù)結(jié)合的一種嘗試，在傻瓜中尋找介入現(xiàn)實(shí)意義，探討傻瓜效應(yīng)對(duì)人、自然、文化和經(jīng)濟(jì)的影響和關(guān)系。

傻瓜效應(yīng)更純粹地將藝術(shù)的“業(yè)余化”更加純粹化，藝術(shù)家只須將作品交給一個(gè)“傻瓜”去實(shí)施，實(shí)施時(shí)的藝術(shù)家似一個(gè)“傻瓜”，互動(dòng)觀眾也成了個(gè)“傻瓜”，僅此而已。藝術(shù)傻瓜效應(yīng)揭示人們從其它人本關(guān)注的精神失落中轉(zhuǎn)向物與人的精神影響上來，關(guān)注另一種領(lǐng)域的思維走向。

當(dāng)代文化藝術(shù)以驚人甚至超前的速度與現(xiàn)實(shí)一致，它的媒介及感受都具有“此在”的特征。電子自動(dòng)化科技及娛樂消費(fèi)快感時(shí)代，深度模式被削平，歷史意識(shí)消失導(dǎo)致主體性喪失而零散化。

當(dāng)代人在緊張工作、體力耗盡后使用“傻瓜”時(shí)處于一種非我的狀態(tài)，只能以物代勞，物化轉(zhuǎn)移，以物標(biāo)識(shí)，以物補(bǔ)償。人在以往時(shí)代多余的焦慮沒有了立身之地，剩下的是體驗(yàn)不完整的世界和自我，體驗(yàn)一個(gè)變了形的外部世界。人已成了一個(gè)非中心化主體，無法將此刻和歷史乃至未來并存，變成了一個(gè)缺少身份的自我，沒有中心的自我。

主體零散成碎片后以人為中心的視點(diǎn)被打破，主體意向性自身被懸置，主觀感性消彌，世界已由人的世界轉(zhuǎn)向物的世界，人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性消減，剩下的是“傻瓜”式的人和“傻瓜”式的物，情感淡漠，也沒有一點(diǎn)表現(xiàn)的熱情。只有藝術(shù)家變成了“傻瓜”的機(jī)器，作品才能達(dá)到純客觀的程度，藝術(shù)感知和藝術(shù)感性魅力淡化，藝術(shù)也成了傻瓜的代名詞。

辯證：自動(dòng)化科技現(xiàn)實(shí)背景

在我的記憶里，自動(dòng)最小的體驗(yàn)是十歲左右（即80年代中期），當(dāng)時(shí)有了自動(dòng)鉛筆的出現(xiàn)，這也可能是輕工業(yè)產(chǎn)品自動(dòng)化小小的體現(xiàn)，然而這小小的體現(xiàn)，讓我們這些年少者欣喜若狂，年弱的我們對(duì)于削鉛筆是件極其痛苦的事，有了它只需將不同精細(xì)的筆芯插入一個(gè)小機(jī)關(guān)里，手輕輕按幾下，就出來了你需要的字的效果。

后來中國又陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)很多自動(dòng)化產(chǎn)品，如自動(dòng)傘、自動(dòng)手表、傻瓜相機(jī)等，到現(xiàn)在傻瓜產(chǎn)品發(fā)展更為普及化，如自動(dòng)洗衣機(jī)、電飯煲、榨汁機(jī)、自動(dòng)掃地機(jī)、自動(dòng)播種機(jī)、無人駕馭飛機(jī)、自動(dòng)門、人工全智能機(jī)器人甚至人工生命社會(huì),自動(dòng)化也由以前的機(jī)械自動(dòng)逐步轉(zhuǎn)向電氣、電子、智能化發(fā)展。中國自動(dòng)化的發(fā)展從八十年代起步，小到家庭輕工業(yè)產(chǎn)品大到軍事航空等尖端科技進(jìn)入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，以至無孔不入。到今天在我們生活中自動(dòng)化傻瓜產(chǎn)品已成為我們不可缺少的伙伴，甚至生活中一但離開它，將無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。然而自動(dòng)化技術(shù)將給我們帶來什么，我們卻很少關(guān)注。

兩千多年前，農(nóng)夫開始了用踩水車或推水車來灌溉農(nóng)田，我國的先哲莊子見了這小小的現(xiàn)代化便大發(fā)感慨說，用水車澆田是培養(yǎng)懶漢并助長人們偷奸耍滑，盡管莊子的思想有些偏激并未得到大多數(shù)人的認(rèn)同，但是兩個(gè)多世紀(jì)以來，還是不少人在不斷提出科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)這一問題：科學(xué)技術(shù)是一種雙刃劍，既會(huì)降福于人也會(huì)降災(zāi)于人。最廣泛最深入人心的莫過于在本世紀(jì)初美國喜劇大師卓別林在喜劇《摩登時(shí)代》中對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的批評(píng)和諷刺，他用模仿自動(dòng)流水線上工人的一連串的夸張動(dòng)作，習(xí)慣成自然地帶到生活中的動(dòng)作和行為，巧妙地諷刺了自動(dòng)化對(duì)人精神世界產(chǎn)生的異化作用。

傻瓜產(chǎn)品、自動(dòng)化電子技術(shù)的出現(xiàn)給人們帶來了省時(shí)、省力、便捷的高效率，讓人們從痛苦的體力、腦力、耗時(shí)的程序中解脫出來，并將精力集中于自己專業(yè)，做到人類所做不了的工作，現(xiàn)實(shí)積極意義毫無質(zhì)疑，但同時(shí)中國隨著辦公自動(dòng)化廣泛應(yīng)用一些操作向著高速、單一重復(fù)的特點(diǎn)發(fā)展，強(qiáng)迫體位在操作中占比重越來越大，很多自動(dòng)化行業(yè)的出現(xiàn)使人們失去了體力、腦力的鍛煉，身心匱乏，依賴于設(shè)置好的自動(dòng)化產(chǎn)品加速了人類的精神異化和物化的作用，在不同的領(lǐng)域都會(huì)潛在影響人類的精神發(fā)展。

一． 在現(xiàn)代的藝術(shù)教育中電子自動(dòng)文學(xué)、繪畫、音樂等傾向普遍存在：

（1）目前電子網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了一種自動(dòng)寫詩軟件，這種軟件的出現(xiàn)很受青少年的歡迎，只需要你輸入你想要的詩的開頭文字或提要，此軟件就能自動(dòng)幫你創(chuàng)作出一首你滿意的詩和文章。

（2） 自動(dòng)繪畫效果也已普及，藝術(shù)工作者或愛好者，通過電腦軟件，無須紙墨侍候，便能達(dá)到你預(yù)設(shè)的效果，藝術(shù)也進(jìn)入影像電子化，如建筑效果圖，壁畫效果，膠片效果等。

另外電子音樂也同樣流行，文化藝術(shù)已大量滲透進(jìn)傻瓜式電子自動(dòng)軟件，其功能雖然為創(chuàng)作者省去了大量時(shí)間及腦力勞動(dòng)，但時(shí)常效果不如手工藝術(shù)變通松動(dòng)，顯得生硬、模式化。

同時(shí)使人的情感淡漠，失去了這些藝術(shù)的審美和情感培養(yǎng)，導(dǎo)致了人的許多活力喪失，與大自然的流離，而使人自身的生命體驗(yàn)?zāi)芰Υ蠓陆怠?/p>

二．隨著自動(dòng)化高科技水平的大大提高，對(duì)勞動(dòng)力的使用在逐漸減少，導(dǎo)致失業(yè)率增加，就業(yè)問題突出，造成社會(huì)的不穩(wěn)定，增加犯罪率，甚至部分弱勢群體走向違法犯罪的邊緣。

自動(dòng)化的發(fā)展使中國這個(gè)人口大國千萬人口大量的失業(yè)，90年代的下崗就是一個(gè)典型案例，很多以往從事手工技術(shù)的群體，由于不順應(yīng)科技的發(fā)展而被淘汰，只能每月200元生活保障，生存能力低下，從而導(dǎo)致犯罪。

三．自動(dòng)化高科技對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。人們生活方式日趨自動(dòng)化的同時(shí)，也使許多民間的傳統(tǒng)工藝退去大眾生活舞臺(tái)，甚至從社會(huì)生活中逐漸消失，這對(duì)人類傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承十分不利，手工藝產(chǎn)品的失傳大多原因源于自動(dòng)化仿品的出現(xiàn)。舉例部分手工藝產(chǎn)品人工操作上工序復(fù)雜，自動(dòng)化流水線產(chǎn)品很快沖擊手工產(chǎn)品市場。

四．高科技智能自動(dòng)對(duì)于人類安全的影響。目前很多名牌大學(xué)博士、研究生利用計(jì)算機(jī)自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，僅2001年全世界由于計(jì)算機(jī)病毒和黑客襲擊千萬損失就達(dá)1600億美元。實(shí)踐證明，技術(shù)越來越尖端，對(duì)它的人文關(guān)切就越重要，對(duì)它的人性要求越高。最近人類虛擬的高智能電影《變形金剛》上映，雖屬虛構(gòu)但未來不可預(yù)知。人類自己創(chuàng)造的自動(dòng)化產(chǎn)品甚至達(dá)到超智能，危及人類自身。

五．當(dāng)下和未來的人類利用自動(dòng)化科技制造出批量的人工生命產(chǎn)品如人工動(dòng)物、植物、人工自然降雪、人工彩虹，使人們?cè)絹碓较蛲c自然親密接觸，與自然的距離感增加，甚至改變?nèi)伺c自然的關(guān)系和生態(tài)。

當(dāng)下和未來自動(dòng)化以人工生命社會(huì)為趨向。人造自動(dòng)現(xiàn)象（彩虹、霧、雪）、人工機(jī)器植物、人造機(jī)器人……人類已初步實(shí)現(xiàn)其基本形態(tài)，。對(duì)于技術(shù)研究，是科學(xué)家艱苦鉆研的成果，藝術(shù)家更感興趣的是現(xiàn)今自動(dòng)化科技最大化情況下，對(duì)未來的設(shè)想，會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生什么效應(yīng)、感覺。假設(shè)我們未來虛擬一個(gè)人工的社區(qū)、村落，它們會(huì)怎樣發(fā)展，以一個(gè)什么狀態(tài)出現(xiàn)，和人類的關(guān)系怎樣？

六、 全球科技自動(dòng)化帶來的經(jīng)濟(jì)增長，商業(yè)獲利，使經(jīng)營者和統(tǒng)治者暗自驚喜；但同時(shí)經(jīng)營者與國際競爭，即使深知自動(dòng)化帶有消極影響，也不可能剎車，那樣會(huì)換來挨打或失去經(jīng)濟(jì)利益，失去話語權(quán)。中國在這樣大的現(xiàn)實(shí)情境之中，也同樣被陷入這種國際競爭之中，對(duì)于自動(dòng)化科技的實(shí)現(xiàn)更為迫切，由此中國已經(jīng)走向以科技為動(dòng)力的時(shí)代，人們的精神世界由意識(shí)形態(tài)也轉(zhuǎn)向科技帶來的消費(fèi)形態(tài)。

………

自動(dòng)化科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致了生活及生產(chǎn)領(lǐng)域的單向度性。當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的特征是“生產(chǎn)過剩”，而整個(gè)社會(huì)的存在必須依賴于過度生產(chǎn)和消費(fèi)商品，科技自動(dòng)化越進(jìn)步，生產(chǎn)得越多，要求消費(fèi)的商品也越多，為了讓過度生產(chǎn)從而使整個(gè)社會(huì)得以延續(xù)，統(tǒng)治者或經(jīng)營者制造出“虛假的需求”以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)迫性消費(fèi)，“虛假消費(fèi)”，使人們無意識(shí)反抗，理所當(dāng)然的全面商品頭腦化、物化、無暇顧及精神修養(yǎng)。迫于社會(huì)壓力、欲望、誘惑，消費(fèi)者則努力達(dá)到自動(dòng)化帶來的享樂和快感，與此同時(shí)視線及人生觀轉(zhuǎn)移，抗?fàn)幦趸a(chǎn)領(lǐng)域的單向度性是一種由生產(chǎn)自動(dòng)化和技術(shù)進(jìn)步所導(dǎo)致的勞動(dòng)者被同化的現(xiàn)象，當(dāng)機(jī)械和電子自動(dòng)化不斷降低著勞動(dòng)量和勞動(dòng)強(qiáng)度，自動(dòng)化工廠工人的勞動(dòng)無異于打字員、播音員，只是勞動(dòng)時(shí)間不同，勞動(dòng)特點(diǎn)和生產(chǎn)工具的變化深刻地改變了工人階級(jí)的態(tài)度和意識(shí)，意識(shí)麻木，不再對(duì)抗，當(dāng)下精神癥狀的轉(zhuǎn)移是首要的關(guān)注點(diǎn)，這也是藝術(shù)家作品中除去媒介之外應(yīng)體現(xiàn)的感覺。

自動(dòng)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的工業(yè)社會(huì)人們由近代的直接意識(shí)的對(duì)抗?jié)u漸向單向精神麻木不爭轉(zhuǎn)變，應(yīng)特別警示科技物化操縱人、控制、支配個(gè)人的潛意識(shí)，避免人受技術(shù)、金錢的支配和奴役，如何在發(fā)展科技自動(dòng)化的同時(shí)避免造成人的物化，促進(jìn)人的精神和社會(huì)物質(zhì)的全面發(fā)展與完善將是現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵的問題。

結(jié)語

中國自動(dòng)傻瓜效應(yīng)的另一視角試探藝術(shù)創(chuàng)作的可能性，視點(diǎn)由人與人的關(guān)系向物與人的關(guān)系轉(zhuǎn)移，從以往創(chuàng)作觀念和過程來看是作者、人的主觀能動(dòng)性為主導(dǎo)，關(guān)注歷史人本線索，在介入現(xiàn)實(shí)文化、自然、經(jīng)濟(jì)中得到體現(xiàn)。而傻瓜效應(yīng)是人腦思維、意識(shí)在創(chuàng)作中達(dá)到“傻瓜”的狀態(tài)，探討作品的社會(huì)及文化意義，語言單純、感受直接也是科技物化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的一次介入。自動(dòng)傻瓜效應(yīng)創(chuàng)造的質(zhì)量、價(jià)值正負(fù)意義的驗(yàn)證，也需人類歷史的沉淀得以證實(shí)，但至少我們需要嚴(yán)肅地提出這一話題。

張海濤

2007年4月初稿

于2007年12月25日修改