展覽名稱："花漾——齊鵬油畫作品展覽"

展覽地點：北京市朝陽區(qū)芳園西路6號麗都公園內(nèi) 圓形樓 北京孔畫廊

展覽時間：2009.09.26～2009.09.28

開幕酒會:2009.09.26 下午14：00

參展作家：齊鵬

聯(lián)系電話：010-8457 4060

真實的虛幻——齊鵬油畫作品展覽開幕

2009年9月26日至28日，“花漾——齊鵬油畫作品展覽”將于北京孔畫廊舉辦，屆時將展出藝術(shù)家最新創(chuàng)作的作品20余件，開幕式當天將召開齊鵬作品學(xué)術(shù)研討會。

女藝術(shù)家齊鵬先后就讀于中國戲曲學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院，她的作品以表達細膩的主觀心理感受見長，內(nèi)容大多取材于日常生活的瞬間或靜止的物像。她慣常以女性的視角敏銳而細膩地捕捉日常生活中的平淡甚至破碎支離的細節(jié)，進而將被表現(xiàn)的客體加以虛化，籍此表達作者的超驗世界，即在失真的形體和色影中尋找一種真實的存在。

齊鵬的繪畫作品超越了單純的視覺形式命題，進入到視覺思維的形而上領(lǐng)域。齊鵬表現(xiàn)的物像源自于現(xiàn)實世界的客觀表象，但是被極度玄幻化了。影影綽綽和似是而非的畫面效果，富有很強的視覺誘惑力和知覺穿透力。在觀者極度想看清被描繪的對象或者想復(fù)原這些客體在實在世界中的表象的同時，又深深被抽象化的色彩和形體所迷惑，從而體悟到作者所意欲表達的超驗世界。齊鵬以亦真亦幻的視覺觀念創(chuàng)造了富有個人化的繪畫語言，構(gòu)筑了一個不乏優(yōu)美卻又充滿神經(jīng)質(zhì)抖動般的超驗世界。清晰的邊緣，模糊的世界，這是齊鵬的作品超越單純的形式經(jīng)驗而貢獻的富有智識穿透力的知覺游戲。

齊鵬的作品所呈現(xiàn)的世界其觀察角度源自藝術(shù)家的個人感受，出自藝術(shù)家對日常生活的細微體驗，且由此生發(fā)出她的作品形式。齊鵬呈現(xiàn)的是模糊的形式，似乎是不讓你看出具體的生活場景，只有明快的色彩對比和在空間中漂浮的色塊。我們從她的作品中或可看到的是生活的場景，這些場景可能是她的生活記錄，也可能只是一張他人的照片，甚至是從雜志或網(wǎng)絡(luò)上挪用的圖像，因為她并不想向我們說明這是她的生活，而只是表現(xiàn)一種來自仿像的形式。直接來自現(xiàn)實或自然的圖像被稱為元圖像，元圖像是對現(xiàn)實的復(fù)制，但這種復(fù)制是變形的、仿像的，并非真實的自然，但我們在現(xiàn)實生活中恰恰是通過元圖像或元圖像的復(fù)制或復(fù)制的復(fù)制來接觸現(xiàn)實、理解現(xiàn)實。

齊鵬通過自己獨特的繪畫語言，細致入微地傳達了她的內(nèi)心的感受。她的畫面里有著別樣的羅曼蒂克情懷，也有對往事的追憶和淚眼朦朧的感傷，這些情感總是關(guān)乎記憶、愛與成長。她的繪畫總是處于一種模糊不清的調(diào)子里，這讓她作品的畫面看似追求一種機械化的效果，實際上藝術(shù)家對每一個筆觸、畫面細節(jié)及氛圍的營造，都融入了強烈的個人感受，這讓她的作品色彩斑斕又耐人尋味。

齊鵬在自己創(chuàng)造的這個真實與虛幻之間的世界里，構(gòu)筑了與同樣熱衷于改造攝影圖像的德阿國藝術(shù)家李希特截然不同的畫面效果。

齊鵬簡歷

女，1974年生于安徽省合肥市。

1997年畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院舞臺美術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)創(chuàng)作《陜南風景》（油畫）被學(xué)校收藏。同年至1998年工作于《美術(shù)觀察》雜志社，從事美術(shù)編輯工作。1998年至2000年從事策展和藝術(shù)管理工作。2003年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2007年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，獲文學(xué)博士學(xué)位。同年到中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館工作至今。

參加展覽：

2008年6月，“三人作品聯(lián)展”北京798 K空間畫廊

2008年9月，“新銳油畫作品聯(lián)展”北京錦都藝術(shù)中心

2009年3月，“齊鵬油畫作品展”上海圣菱畫廊

2009年6月，“來自東方的冥想”——中國當代藝術(shù)家聯(lián)展 德國弗洛伊登市文化中心

2009年8月，“偶然與必然”——青年藝術(shù)家聯(lián)展 北京頓畫廊

交織的心靈——看齊鵬的畫

易英

齊鵬的畫看起來很簡單，甚至有些極少，簡單的圖像像符號一樣，雖然輪廓的邊線很清晰，但形象很模糊；感覺到日常生活的存在，卻又像霧里看花；顏色非常單純，卻又明亮而鮮艷，即使是灰色的搭配，也是很透明的。齊鵬為我們提供了一種后現(xiàn)代的形式主義。后現(xiàn)代本來是反形式的，因為后現(xiàn)代意味著具象的、再現(xiàn)的、現(xiàn)實的形象與經(jīng)驗，這一些在齊鵬的畫中都有所體現(xiàn)?，F(xiàn)代主義以抽象為目的，形式是重要的表現(xiàn)，盡管形式可能是現(xiàn)實的變形，但現(xiàn)實的內(nèi)容并不影響形式的表現(xiàn)。中國的當代繪畫很有一些后現(xiàn)代的味道，從上世紀90年代興起的波普畫風，一直以具象為特征，抽象的、形式的表現(xiàn)根本抬不起頭。

齊鵬的畫很有形式的意味，但也不是抽象的和表現(xiàn)的，很有自己的特點。這個特點就是她把形式與生活聯(lián)系起來了。女性畫家總是對情感與細節(jié)有深入的體驗，不會追求深刻的社會敘事，也不會追求宏大的理性結(jié)構(gòu)。她們總是在細微的個人體驗中反映她們的生活和態(tài)度。齊鵬的畫就是對生活的細微體驗，形式從這中間生發(fā)出來。生活總是具體的，它反映了我們對生活的態(tài)度，也記錄了生命的軌跡。藝術(shù)的難度在于怎樣真實地體驗生活和反映生活。如果生活作為形式的對象，生活自身的意義就會淡化，齊鵬的畫就有這樣的特征，她并非反映生活的價值，而是拿生活為形式說事，但生活的價值仍隱藏其中。齊鵬呈現(xiàn)的是模糊的形式，似乎是不讓你看出具體的生活場景，只有明快的色彩對比和在空間中漂浮的形式。如她的《豫園》（2008），你很難判斷這是什么具體的場景，甚至都很難聯(lián)想到豫園的樣子。它很像一幅現(xiàn)代主義的作品，大面積的色塊分割空間，小的色塊形成運動與對比，是一個視覺關(guān)系完整而諧調(diào)的畫面。但是它與現(xiàn)代主義繪畫又有一些不同，它不是感覺的形式，沒有表現(xiàn)的筆觸和激動的情緒；另外，也不是理性的結(jié)構(gòu)，形式的布局又顯出幾分天然?，F(xiàn)代主義繪畫以幾何形結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，反映的是一種機器美學(xué)，在構(gòu)圖方式上則以理性的分析為主，盡管是感性的表現(xiàn)形式。生活化的構(gòu)圖以感覺經(jīng)驗為主，沒有既定的模式，感覺經(jīng)驗不僅是對生活場景的感覺，也包括對生活本身的體驗、興趣和情感，因此這種構(gòu)圖是生動的、瞬間的、跳躍的。在齊鵬的畫中，這種現(xiàn)實的生動性似乎沒有公式可言，如《街口》（2008），鮮艷的色塊像霓虹燈一樣流動，放射形的色塊排列無目的地朝向畫外的某處，這似乎是任何現(xiàn)代主義繪畫沒有的形式。不過，齊鵬的畫不是純粹形式的，也不是抽象的，仔細看《街口》，在流動的形式下面是一個現(xiàn)實的場景，街道、商店和行走的人。如同這種形式不是天然的構(gòu)成一樣，這個場景也不是記憶和想象，而是來自當代藝術(shù)的一個“刺點”——照片。

傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義理論總是說，現(xiàn)實的豐富性決定了藝術(shù)的豐富性。而實際上，作為個體的藝術(shù)家真正接觸到的現(xiàn)實是非常有限的，所以傳統(tǒng)社會的藝術(shù)家不論是否現(xiàn)實主義，大多是在有限的形式和題材中度過一生。實際上，在當代社會人們對現(xiàn)實的接觸不再是直接的、感知的，而是通過仿像與圖像來接觸的。正如齊鵬的作品一樣，我們從她的畫中看到的是生活的場景，這些場景可能是她生活的記錄，也可能只是一張別人的照片，或者是從雜志或網(wǎng)絡(luò)上挪用的圖像，因為她并不想向我們說明這是她的生活，而只是表現(xiàn)一種來自仿像的形式。直接來自現(xiàn)實或自然的圖像被稱為元圖像，元圖像是對現(xiàn)實的復(fù)制，但這種復(fù)制是變形的、仿像的，并非真實的自然，但我們在現(xiàn)實生活中恰恰是通過元圖像或元圖像的復(fù)制或復(fù)制的復(fù)制來接觸現(xiàn)實、理解現(xiàn)實。畢加索有一件著名的作品，就是怎樣在畫面上把一頭真實的牛轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮姆?。這件作品暗示了我們對于形式的感覺經(jīng)驗與自然的關(guān)系。即使在工業(yè)化時代，人與自然還是很接近的。齊鵬的畫也具有獨特的形式，而且這種形式也是來自自然，但這個自然已不是山水風景，而是一種都市的景觀。如同畢加索的抽象變形一樣，齊鵬的變形在圖像，模糊的形象暗示了變形的來源，同時也規(guī)定了顏色的基調(diào)，但她的變形的基礎(chǔ)不是直接的自然，而是圖像化中的自然或圖像中的生活。

在齊鵬的畫中，不知是先有生活還是先有形式。和當今的很多畫家完全復(fù)制圖像不同，她的畫是來自圖像的啟示。有些作品是圖像的變形，有些作品可能沒有圖像的原型，但從那種變形生發(fā)出獨特的形式。圖像有記錄的功能，也有記憶的功能，形式要有依托的話，還在于生活的記憶。齊鵬有一幅畫名為《遠眺》（2008），是一個很平常的生活場景，在一個觀景臺上，有人在眺望風景，也有人從望遠鏡里看風景，人物畫得很模糊，風景也只有幾塊顏色，整個畫面就像一張模糊的照片。生活中往往有這樣的現(xiàn)象，我們在欣賞別人的相冊時，如果沒有驚人的美景或動人的場面，如果只是一般的生活記錄，我們就不覺得這些照片和我們有什么關(guān)系。但是相冊的主人卻總是津津樂道地讓我們觀看，因為照片可能和她/他有很深的關(guān)系?！哆h眺》也是這樣，如果把它還原為一張照片的話，它只是一個非常普通的場景，人物平常，景色單調(diào)，觀眾不會覺得它有什么意義。齊鵬挑選這張照片作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，可能出于兩個目的：一個是它可能對她本人有意義，是她生活的某一個時刻，通過照片從記憶中浮現(xiàn)出來，于她有不為人知的感動；另一個是她從中看到形式的可能性，一個偶然的場面，一個過程的瞬間，各種形式的因素偶然地集合在一起，這是傳統(tǒng)繪畫中刻意的形式安排所沒有的關(guān)系。這兩者是互相聯(lián)系的，記憶是一種感覺，潛藏在心靈的深處，現(xiàn)實生活中某種東西的觸動，把記憶從心靈中喚醒，而實現(xiàn)生命的感動。一個女性藝術(shù)家的這種感受可能更為強烈，總是能把記憶的敏感做詩意的表達。好像是和記憶相呼應(yīng)，齊鵬不是對照片的直接復(fù)制，這也是她的獨特之處，而是將圖像經(jīng)過心靈的過濾，轉(zhuǎn)換為自己的語言。這種語言由自己的感動而生發(fā)，同時也感動別人。傳統(tǒng)的繪畫總是把各種要素組織在預(yù)定的框架中，觀眾會根據(jù)現(xiàn)實的聯(lián)想來識別作品。在齊鵬的畫中，這些要素都是偶然的組合，人物的位置是隨意的，畫中物體的關(guān)系是無序的，沒有明確的形象，也沒有具體的情節(jié)。像《博物館的走廊》和《街景》這樣的作品，都是生活常見的景色，她用近乎抽象的形式再現(xiàn)它們。這種抽象既不是表現(xiàn)的抽象也不是分析的抽象，而是在圖像基礎(chǔ)上的抽象。畫家的感情不是在形式上直接流露，而在形式產(chǎn)生的記憶和聯(lián)想。記憶總是模糊的、飄忽的，齊鵬畫出了這種感覺，它有時隱藏得很深，有時又不期而至地進入心靈。

齊鵬的色彩總是吸引我們，她好像不遵循油畫的慣例，沒有和諧的調(diào)子，沒有過渡的灰色，有些地方把顏色畫得很暗，有些地方又突然冒出響亮刺激的顏色。這是一種新的視覺感受，它來自我們現(xiàn)在生活的視覺環(huán)境，電視上快速變化的畫面，電腦上單純而又新鮮的色彩，廣告上吸引眼球的設(shè)計，這些都不是自然的顏色，但卻深深地改變了我們的色彩習慣。這也是齊鵬的敏感，很多人畫了一堆照片，還不明白圖像于我們生活的意義，齊鵬沒有復(fù)制圖像，她有些畫有照片的基礎(chǔ)，有些畫則是圖像語言的轉(zhuǎn)換，像那些“紅螺寺的樹”，她甚至把它抽象出來，形成彩色的斑點，像鏡頭中沒有對焦的效果。攝影是一種技術(shù)手段，本身是沒有情感的，情感寄托在拍攝的對象。齊鵬之所以沒有復(fù)制對象，因為她是像體驗自然一樣體驗當代視覺文化條件下的“第二自然”，她讓自然的自我融入對象，使得本來是異化自我的圖像回歸自然。心靈是圖像與形式的粘合劑，人也是自然的一部分，用真實的人性感受對象，對象也就具有了人性的色彩，本來是非人格化的圖像，在心靈的體驗中轉(zhuǎn)換為表現(xiàn)的形式，也成為齊鵬繪畫的特征。