“哺乳時期”當(dāng)代新銳藝術(shù)家聯(lián)展

主辦：上海香地藝術(shù)中心

總監(jiān)：鄧亞鳴

策展：卡達

統(tǒng)籌：邵一帆

時間：2010年1月16日——2010年3月5日

地點：香地藝術(shù)中心（上海市莫干山路50號3號樓108室）

開幕酒會：2010年1月16日15：00時

“Lactation period”Joint Exhibition of New contemporary Artists

Organizer: CHANTILLY ART CENTER

Art Director:Deng yaming

Curator：Kada

Co-ordination:Eva shao

Duration: 16.Jan.2010—5.Mar.2010

Address: CHANTILLY ART CENTER

(No.50 Moganshan Rd,3,Rm 108 Shanghai)

Opening: 16.Jan.2010 15:00pm

Email: xiangdiartcenter@163.com

Web: www.chantillyart.cn

Tel: 021-62765199

Fax: 021-62760489

哺乳時期

爆發(fā)于2008年的金融危機蔓延全球，無異于給活躍在興頭的當(dāng)代藝術(shù)以棒頭重荷。今天，藝術(shù)界很難再看到往日張燈結(jié)彩、燈紅酒綠、蠢蠢欲動的局面。當(dāng)然這不僅僅是金融危機所帶來的負(fù)面影響，更主要的是一種意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新的文化格局正在孕育。這也促使藝術(shù)界反思并理性審判的發(fā)展方向。

西方現(xiàn)代藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)的演化都是在本土的文化背景下的特殊環(huán)境中形成。從印象派到抽象表現(xiàn)主義，后現(xiàn)代源起的達達主義直至今天仍在延伸……，達達、新表現(xiàn)、超前衛(wèi)的歐洲大陸以基弗、博依斯象征代表人文精神中流砥柱，引領(lǐng)著他們影響的各派。 美國則有以大眾傳媒、流行文化為背景的沃霍爾、昆斯影響另一思潮。而中國當(dāng)代藝術(shù)正是在這種外因下滋生孕育出來的，我暫且稱之為“恐龍時期”。因為他們是模仿、拿來、套用西方化簡單模式的原型，缺失本土文化因素。一批惟利是圖、變賣民族文化符號的文化投機者, 以功利主義的取舍為原點，無視圖像的歷史性上下文關(guān)系，拒絕創(chuàng)作過程中對圖像的深度挖掘，以“拳擊”為生，占山為王,使符號專利化、暢銷化,使其達到牟取暴利的意圖。以至于滋生出在西方文化語境中的陰影下的衍生恐龍。大恐龍吃小恐龍，小恐龍吃幼龍，幼龍吃未孵化的蛋，總之都是恐龍家族，都是江湖義氣，在利益的催使下形成一個功不可破的粘性球體，來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)吸納。結(jié)果有二：一榮俱榮不斷壯大，一損俱損走向毀滅。金融危機為恐龍們?nèi)缁鹑巛钡摹笆聵I(yè)”畫上了句號。“恐龍時期”的終結(jié)也預(yù)示著“哺乳時期”的到來。

首先“哺乳時期”是以感情,文明、法律、秩序、人文、關(guān)愛、和諧、健康等有關(guān)優(yōu)質(zhì)的精神文明聯(lián)系在一起而不可分的，當(dāng)然這一切都需要充分的母乳來實現(xiàn)，沉寂、反思、吮吸、孕育，隨著時間的推移他們必將茁壯成長，不僅僅只會打一套簡單剛烈的“拳擊”，還會外柔內(nèi)剛兼容的“太極”，收發(fā)自如…

付經(jīng)巖、田野，嚴(yán)焓、易國棟、程毅、趙罡、卡達就是在這種特殊的時期孕育出現(xiàn)的。他們大都以觀念、人文關(guān)懷、繪畫本身作為方向，當(dāng)然這只是一個縮影的展開。

付經(jīng)巖的作品帶有濃重的戲劇、荒誕、象征、反諷、靜怡地感情展開，在他的畫里看不到簡單的表象符號，而是看似輕松玩味的圖像外卻有一種冷靜、理智、敏感地洞察判斷力，這也是他日久沉積不斷深度挖掘、思考、探索地的結(jié)果。他的《雜交系列》、《靜物寫生》《照片》等都是最好的證明。他打的就是典型的“太極拳”。

田野的作品是以個案的形式出現(xiàn)的，是以表現(xiàn)近似冷酷的直接敘述方式，拒絕繪畫外的語言性而是營造繪畫本生，他以建筑、船只等作為題材展開，繪畫語言采取詩歌、散文的抒寫式，《西湖》、《斷橋》、《故宮》等都是采取意到筆不到,畫面看似未完的書寫效果；而《終世紀(jì)》《教堂》等都是采取直接、即興、營造畫面氣氛地詩歌情境。 重復(fù)往返的黑色猶如黑洞般神秘地漩渦，淋淋灑灑地豎直線條猶如繁復(fù)疊加地十字架。正如尼采所言“根伸進黑暗的萬丈深淵，樹才能吸收充足的陽光”。陳如鋒利的哲人般田野的繪畫表現(xiàn)也如是。

嚴(yán)焓的養(yǎng)生之道完全體現(xiàn)在他的畫面中，崇尚自然主義。清心淡欲，以茶道的自然主義、人文關(guān)懷才是大道。

易國棟具有人文主義的經(jīng)典情懷。在同一化物質(zhì)消費的今天，在人們追求時尚，理所當(dāng)然談?wù)撁绹笃瑫r尚購物，高科技等等。而人們早已淡忘了中國的神話演義給我們帶來多少情懷？易國棟敏銳的眼光、預(yù)見性的使之提上日常議題成為可能。

程毅從量變到質(zhì)變。在蕓蕓眾生里，在反復(fù)疊加的線條中，只有一條線是他自己......

趙罡對于存在本身的切身體會,夢囈般展開。

（本人評論摘取雅昌藝術(shù)網(wǎng)）卡達以自己的方式實踐，近似冷酷的規(guī)則次序，撕裂現(xiàn)實規(guī)則的潛在欲望。排序重排序，極度個體與社會本質(zhì)的抗?fàn)帲腊澹豢勺兏目嚯y使我們切身感受莫名的壓抑。

當(dāng)代藝術(shù)在中國從上世紀(jì)八十年代初到今天短短的三十年從自發(fā)、集結(jié)、到暴起暴落，當(dāng)然存在這樣或那樣的問題。喻為“恐龍時期”未必恰當(dāng)?shù)辽購囊粋€側(cè)面反映出一些客觀事實。但，值得慶幸的是，我們有一批扎根本土、吸收母乳的新生代已經(jīng)破土而出，我們祝愿“哺乳時期”的新生力量在人文關(guān)懷的情感下健康成長。

2010年元月

卡達于上海