阿瑟瑞將自己塑造的人物命名為“Marcus Fisher”是別有用心的。“Marcus”翻譯成希伯來語或者阿拉伯語意思為“陰道（cunt）先生”。“Marcus Fisher”可以拓展為“男孩Marcus”或者“年輕的Marcus”。阿瑟瑞最近還使用了真實(shí)的歷史人物的名字“Sarmad the Saint”和“Shabbtai Zvi”（鹿人-在希伯來語中“Zvi”意為“鹿”）來象征神圣的表演性違法。另外還包括“David Beliberate”——這個(gè)還沒有發(fā)展出來的人物強(qiáng)調(diào)了性別錯(cuò)位的混亂。以及：肥胖的農(nóng)民（The Fat Farmer，在作品《中間地帶》里用來剪頭發(fā)的人）、“滑頭的訓(xùn)教者”（Greasy Instructor，見影像作品《現(xiàn)場錄像藝術(shù)的購物單》）、一個(gè)黑皮膚的男人和一個(gè)白皮膚的女人（見《Colored Folk》和Shaheen Merali）、“Sami Raah”，一個(gè)阿拉伯男人（“Raah”在希伯來文中意為“壞的”，在阿拉伯文中意為“消失”），見《哦，耶路撒冷》和《素描肖像》，以及《手淫的兔子》（見《占領(lǐng)》1，2——未收入本書）。
阿瑟瑞的文章是為了行為表演和電影之夜而作，這個(gè)表演和電影的主題是反對、反抗和造反，名稱為《舞臺(tái)上的異議：當(dāng)你憤怒的時(shí)候，生命是有意思的》，拉夫伯勒大學(xué)，2008年7月18日。
見阿甘本(編)，《戴維?基納羅維茲——下東區(qū)5、6年的確定歷史》，Semiotext(e)，2006，p 177. 戴維?基納羅維茲死于艾滋病，在讀了幾篇他的訪談之后，我被他的事跡打動(dòng)了。他的生活是有尊嚴(yán)的，也是煎熬與痛苦的。對常人而言，藝術(shù)家的生活與工作的艱辛是難以想象的，而且在垂死的過程中依然奮斗更是讓人感動(dòng)。然而，在1980年代的艾滋病危機(jī)中，他憑借自己僅有的關(guān)于艾滋病的歷史與知識(shí)進(jìn)行抗?fàn)庍@是可歌可泣的。在一次與羅廷格的對話中（1989年4月，紐約）他討論了Elisabeth Kubler-Ross的著作《論死亡與垂死》。羅廷格討論了這本書提到的死亡的五個(gè)前提階段：拒絕、憤怒、妥協(xié)、沮喪、接受。基納羅維茲給那些垂死中的朋友們帶來“勇氣”。他后來使用了“憤怒”一詞，并且承認(rèn)，在他被確診為患有艾滋病（這次訪談是他被確診三個(gè)月之后進(jìn)行的）之后，他覺得他被所謂“勇氣”出賣了，但更重要的是被勇氣所“激怒”。基納羅維茲和羅廷格都認(rèn)為，曾經(jīng)具有一些意義的“勇氣”其實(shí)在填補(bǔ)一個(gè)沉默的深淵，即那個(gè)彬彬有禮的世界，用基納羅維茲的話說：“一個(gè)人死得越體面，他們就越有勇氣，每個(gè)人都能夠帶著勇氣去生活，而不是去面對死亡、憤怒，以及不雅之人的種種表現(xiàn)。
同上，p178。
Chris McCormack，作家、藝術(shù)評論家、藝術(shù)家，在行為表演《憤怒的球》中擔(dān)任演員。表演過程：觀眾向阿瑟瑞及其合作者Owen Parry仍紙球，之后，McCormack在投射有自己面孔的墻前邊宣讀阿瑟瑞寫的一段話。他穿著灰色的短褲和襯衫，以及便鞋（屋里屋外都能穿的那種服裝）。他看起來容易被欺負(fù)，但是他說出了這個(gè)文稿中最重要的一句話：“我的膝蓋擦傷了，如果你硬要帶我去警察局，我要反抗，我要反抗，你聽到了嗎？五個(gè)全副武裝的彪形大漢要拉著我這樣一個(gè)手無寸鐵之人到警察局。”
見，費(fèi)希爾，《暗面的傳說》（關(guān)于Shaheen Merali的文章），Double Agency, 2001。費(fèi)希爾就阿瑟瑞及其合作者Shaheen Merali的作品《Colored Folk》中的種族和身份問題進(jìn)行了卓有價(jià)值的評論。
見，阿甘本,《空心人》，斯坦福大學(xué)出版社，1999（喬治?阿爾伯特翻譯，1994年），p.5。
阿瑟瑞穿著60年代的衣服，因?yàn)檫@件作品最初是根據(jù)1968年巴黎的“五月風(fēng)暴”創(chuàng)作的。其中，藝術(shù)家拿著藝術(shù)雜志（如Frieze和Artforum）來保護(hù)自己，觀眾用紙球“憤怒地”打向阿瑟瑞和另一個(gè)表演者Owen Parry。
見《戴維?基納羅維茲——下東區(qū)5、6年的確定歷史》，p 228, 詹妮弗?道爾,《細(xì)線》（227-213頁），其中回應(yīng)了道格拉斯?克利姆帕（Douglas Crimp）的著作《艾滋病表達(dá)的去道德化》（De-Moralizing Representations of AIDS），見《精神憂郁癥與道德主義：艾滋病與酷兒政治文集》（Melancholia and Morlism ：Essays on AIDS and Queer Politics），波士頓，MIT出版社，2004，p267。