策展人：陳默

　　策展助理：鄭荔

　　特邀批評：皮道堅(jiān)、賈方舟、王林、彭德、李磊、殷雙喜、吳鴻、楊衛(wèi)、魯虹、孫振華、楊小彥、高嶺、李旭、鄒躍進(jìn)、盧緩、徐可

　　參展人：蘇謝偉

　　展出：上海美術(shù)館

　　時(shí)間：2010年9月10日—— 9月16日

　　(9月10日14點(diǎn)開幕酒會(huì)，15：30學(xué)術(shù)研討會(huì))

　　主題闡釋：所謂“東方意圖”， “意”者意念，“圖”者圖像，是一種在漢語背景下文化內(nèi)省的圖像意識的主動(dòng)釋放。主張人文本體性，強(qiáng)調(diào)語言的民族根性，宣泄以圖像為表征的精神訴求。按照現(xiàn)代漢語解釋：“它通常以設(shè)想而未付諸行動(dòng)的企圖、愿望、幻想、理想等方式存在。意圖作為動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)人類去行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)力量。”很顯然，生活化的概念與藝術(shù)性的方式，有著表象與內(nèi)質(zhì)的懸殊差異，但在精神意念的取向上，卻有著不謀而合之妙。不管是作為圖像表達(dá)的意圖，還是設(shè)想、愿望、動(dòng)機(jī)的意圖，“意圖”都在充實(shí)著我們的生活，左右著我們的思考疆域，伴隨著時(shí)代的更替及歷史的不斷刷新。

　　需要區(qū)分的是，這里的“東方意圖”與賽義德的“東方主義”有著本質(zhì)差異。賽義德從“他者”的視角來批判習(xí)來已久的政治上和文化上的“西方中心主義”，主張從邊緣向中心運(yùn)動(dòng)，最后旨在消除所謂“中心”意識。但因其在意識形態(tài)和地理文化上的局限性，無法實(shí)現(xiàn)他倡導(dǎo)的從本質(zhì)上將西方試圖制約東方而制造的一種政治教義的不良現(xiàn)實(shí)進(jìn)行變革，而作為西方人對東方的一種根深蒂固的認(rèn)識體系，“東方主義”始終充當(dāng)著歐美殖民主義的意識形態(tài)支柱。 “東方意圖”從東方文化的本體核心出發(fā)，在去他者化的語境中，將民族的根性意識率性表達(dá)，所以說，二者的立場與視點(diǎn)場域不同，沒有可比性。

　　蘇謝偉的作品，向人們展示了樸素清新的“東方意圖”。母語文化的深遂根性，孕育了剛?cè)嵯鄤┑拇判院秃竦螺d物的張力，也成為藝術(shù)家做功發(fā)力的精神基礎(chǔ)。他從“基因”到“觀想”，從“悟境”到“尋找崇高”、“感受肖邦”，呈現(xiàn)出一條清晰而執(zhí)著的心路歷程。在欲罷不能的追問探索中，以東方文脈為基點(diǎn)的創(chuàng)意構(gòu)架里，不乏老莊哲學(xué)、參禪悟道、陰陽玄理，也將所謂“東方性”與當(dāng)代文化在跨學(xué)科平臺和觀念意義上做有機(jī)混合，以達(dá)到多元融匯、文化混搭、古今相通的共和善果。抽象藝術(shù)在今天的社會(huì)背景下，機(jī)遇和困難并存，要做的事很多，要走的路很長。當(dāng)然，無論何種企圖意圖，都離不開視覺圖像張力最大化的精神追求，惟如此，才有可能實(shí)現(xiàn)完善藝術(shù)人格的樸素理想。

　　2010年6月于成都芳草地