鄭連杰 昆侖神山圖 2010年 136×68cm
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鄭連杰 ZHENG,lianjie 獨(dú)立藝術(shù)家
1962年出生于北京 ，是中國當(dāng)代最具代表性的國際藝術(shù)家之一，非官方學(xué)院派的代表人物，現(xiàn)工作居住在紐約和北京。
十幾歲受父親影響學(xué)習(xí)書法、詩詞，近三十年耒潛心探索水墨、書法藝術(shù)。
藝術(shù)創(chuàng)作形式包括：行為、錄影、裝置、雕塑、觀念攝影公共景觀藝術(shù)等。
80年代初在故宮博物院3年間臨摹學(xué)習(xí)歷代傳統(tǒng)繪畫。
1986年,鄭連杰創(chuàng)立北京最早的美術(shù)學(xué)校之一 “北京大地書畫藝術(shù)學(xué)校”。
1992年水墨畫《東方之舞》獲得韓國第九屆國際美術(shù)大獎?wù)菇皙劊n國美術(shù)家協(xié)會專程于北京天倫王朝飯店為其舉辦隆重頒獎儀式。
新華社、中央電視臺、中國日報、中國青年報頭版專訪文章等，介紹鄭連杰藝術(shù)成就，稱贊他是在中韓建交前開啟兩國民間文化藝術(shù)交流的第一位中國藝術(shù)家。
八十年代中鄭連杰開始從事當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨的創(chuàng)作，寫生游歷萬里山川。曾參與北京圓明園藝術(shù)家村所展開的八十年代末新文化群體，以批判顛覆保守的視覺藝術(shù)語言，追求獨(dú)立的個人藝術(shù)風(fēng)格著稱。90年代初他曾提出：“前衛(wèi)藝術(shù)應(yīng)是一把鋒利的劍，是一束悲泣的花”。80年代末開始轉(zhuǎn)向行為、裝置藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)——是最早以行為藝術(shù)結(jié)合地理環(huán)境使用身體創(chuàng)作的藝術(shù)家之一。
早期代表作品有：
1989年1994年1995年間《天安門》、《海上日記》、《搖滾敘事》、《風(fēng)雨西山》、《春》、《黑雨》、《死亡之舞》系列等當(dāng)代水墨作品。
1989年裝置作品《為忘卻的時間》。
1989年至1993年在長達(dá)三年期間數(shù)十余次以“紀(jì)念兩個德國統(tǒng)一”為主題在野長城廢墟中拓印創(chuàng)作長城墻體“墻”系列水墨藝術(shù)作品。
1990年在司馬臺長城創(chuàng)作行為攝影作品《在灰色的風(fēng)中沐浴》。
1993年秋創(chuàng)作“大爆炸---捆扎丟失的靈魂”長城系列。這件融入了大地、 裝置、 行為藝術(shù)風(fēng)格于一體的作品是當(dāng)時鄭連杰動用了長城腳下一個村莊里的農(nóng)民和大學(xué)生，有上百人次參與了這項(xiàng)浩大的藝術(shù)工程，鄭連杰和他的小組成員用17天居住在長城上，以勞動娛樂為一體,像原始的宗教祭奠一樣傳達(dá)他們對自然的崇敬，以歷史關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，用行為地景藝術(shù)的語言演釋靈魂的創(chuàng)傷。
鄭連杰這件被海內(nèi)外媒體、藝術(shù)史評稱為具有史詩般整體規(guī)模宏大的長城系列，是90年代當(dāng)代藝術(shù)最具震撼力的代表性作品，它推動、影響了90年代中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)成，深具歷史意義，因此享譽(yù)國際 。
1996年移居美國紐約的鄭連杰，在堅(jiān)持當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨創(chuàng)作的同時，仍延續(xù)他一貫堅(jiān)持的、以身體作為表達(dá)形式，思考個人與社會在不同的文化場景中所面對的心理挑戰(zhàn)。
主要作品有：
行為藝術(shù)《零度紐約》（1998年 紐約）、《家族歲月》（2000年 北京）、《漂流餐桌》（2001年 北京）、《X－光片》（1999年紐約）以及911之后創(chuàng)作至今的《美國荒地》系列行為藝術(shù)。
水墨系列作品《后世紀(jì)》、《紐約往事》，為紀(jì)念911事件創(chuàng)作的《城市廢墟》、《零度風(fēng)景》等。
行為錄影作品紐約三部曲：1997年《軍服》、2001年《蘋果》、2003年《紐約的臉》。
2004年至2008年鄭連杰每年一次回到中國，朝圣道教名山－華山，與在此結(jié)緣的道士一同生活，蒙養(yǎng)山川之靈。
2006年創(chuàng)作《華山計(jì)劃－山頌》、《華山計(jì)劃－雪》行為錄影、和以華山為主題的水墨系列作品及攝影作品。
2004年-2007年《華山經(jīng)》系列攝影作品。
公共藝術(shù)作品；紐約“上海鼎餐廰”，紐約百年舞廳“玫瑰的地方”。
近年來他的藝術(shù)創(chuàng)作以中國道學(xué)，崇尚自然美學(xué)的現(xiàn)代思想為一體，關(guān)注生存與生命的感受，重構(gòu)視覺藝術(shù)內(nèi)在神性的精神。以此理念跨越在不同種族、區(qū)域、國家的展出、演講及創(chuàng)作公共景觀藝術(shù)。十余年耒，鄭連杰受邀在“哈佛、哥倫比亞”等大學(xué)舉辦演講和展覽傳授中國文化及其個人藝術(shù)。《紐約時報》、《美國藝術(shù)》《朝日新聞》等國際著名媒體曾多次介紹他的創(chuàng)作歷程.。其作品為海內(nèi)外重要美術(shù)館、博物館、大學(xué)及私人機(jī)構(gòu)收藏。
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