時(shí)間：2010.11.11 - 2011.1.24
開幕：2010.11.11 下午5點(diǎn)
地點(diǎn)：站臺(tái)中國(guó)B空間
策展人：畢月
藝術(shù)家：高銘研、賈藹力、金閃、金石、何穎雅、胡向前、胡曉媛、李景湖、李鼐含、李明、李牧、梁碩、仇曉飛、孫遜、王衛(wèi)、顏峻、楊心廣、張恩利、趙要、周軼倫
1. 如何獨(dú)處| 2010.11.11--11.30
2. 陌生人| 2010.12.9--12.27
3.第三方| 2011.1.7--1.14
承辦機(jī)構(gòu)：站臺(tái)中國(guó)暨BAO工作室
第三方
“換位說(shuō)，在如此境況下，藝術(shù)自身又將如何表現(xiàn)？它所展現(xiàn)的又會(huì)是什么？又憑什么讓人駐足觀看呢？?jī)H僅是使觀者眼見為實(shí)？還是說(shuō)令觀者亦被人所見？或者，是藝術(shù)對(duì)藝術(shù)本身所做的展示？“
雅克·德里達(dá)—“繪畫的真相“
此次，在站臺(tái)中國(guó)項(xiàng)目空間的展覽，名為“第三方”：它是將三個(gè)既獨(dú)立又具有連貫性的作品以循序的方式展現(xiàn)在觀者面前。展覽的每一部分將大致展出二十天，這個(gè)好似“三位一體”的展覽希望表現(xiàn)的是每個(gè)階段之間在概念上和主題上的一種關(guān)聯(lián)性，一種內(nèi)在的連環(huán)反應(yīng)，而每一部分的架構(gòu)都是由先前作品中所包含的關(guān)鍵性內(nèi)容決定的。
“第三方”所探尋的是如何塑造敘事和美學(xué)物體間的關(guān)系問(wèn)題，并在特定的中國(guó)語(yǔ)境中質(zhì)詢“平凡的人或事” (the ordinary)所蘊(yùn)含的一切內(nèi)容。之所以它能夠這樣做，是因?yàn)樵谧髌氛故具^(guò)程中它調(diào)動(dòng)了包羅萬(wàn)象的參照標(biāo)準(zhǔn)以及將當(dāng)下涉獵到的美學(xué)或歷史的評(píng)論作為依據(jù)，通過(guò)三次對(duì)環(huán)境問(wèn)題所作出的不同解析，分別抓住“忠于自我的表述” (self-historicizing)、“見證/歸檔” (witnessing/archiving)，以及“協(xié)作互動(dòng)” (collaboration) 幾方面作為議題。
在這里，可以清醒地看到“平凡”在審美或藝術(shù)行為、空間或社會(huì)習(xí)俗的地域性特征中所構(gòu)建出的一種重要關(guān)系，尤其是當(dāng)這幾者在一個(gè)動(dòng)態(tài)卻又難以言說(shuō)的狀態(tài)下產(chǎn)生交集時(shí)，且又摻雜了先前那些令人印象深刻的體驗(yàn)所產(chǎn)生的、起著媒介作用的因素，則在“一種異?；靵y的理智和感情、理念和肉體印象的狀況下”（本·海默爾《平凡的生活》Ben Highmore, “Ordinary Lives”）仍舊徘徊在藝術(shù)和生活之間?！暗谌健敝赜跀⑹龅慕Y(jié)構(gòu)，整個(gè)講訴是在對(duì)我們周遭世界進(jìn)行觀察、反饋的過(guò)程中徐徐展開的，同時(shí)，也在進(jìn)行著再創(chuàng)作，任其自然地沿著主體化方向行進(jìn)，并堅(jiān)持恪守承諾地參與到“一個(gè)搖擺不定（且分解消融）的世界，一個(gè)啟發(fā)式的、準(zhǔn)專業(yè)化的格式塔式（即側(cè)重于研究經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中形式與關(guān)系心理學(xué)中的一個(gè)概念。）的生活當(dāng)中?！保ū尽ずＤ瑺枺?/p>
因此，“第三方”將關(guān)注點(diǎn)放在了映像問(wèn)題上，是對(duì)存在和非存在模式的描摹，以及從意識(shí)形態(tài)上對(duì)主題所進(jìn)行的建構(gòu)。
對(duì)如此展覽理念的回應(yīng)，即是將其作為一種“現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告”來(lái)對(duì)待：一個(gè)逃離了結(jié)構(gòu)上已擬定的客觀化的分析；一個(gè)特殊的建筑安裝形式被設(shè)計(jì)用來(lái)適應(yīng)展示中的連續(xù)反復(fù)運(yùn)作，而如此的變更將會(huì)隨著每一次的作品發(fā)展進(jìn)行再次創(chuàng)立。被稱為“蜂巢”的作品，這個(gè)柔性的存儲(chǔ)系統(tǒng)是由李鼐含設(shè)計(jì)的，由幾組六邊形的紙箱構(gòu)成，并可以根據(jù)作品的意圖來(lái)進(jìn)行再次運(yùn)用或做某種改造，“蜂巢”創(chuàng)造出的是一個(gè)似是而非的信息系統(tǒng)，它允許臨時(shí)性地將兩個(gè)事物布置在一起，并賦予其“情緒化的均衡性”狀態(tài)。
這個(gè)項(xiàng)目會(huì)繼續(xù)在發(fā)起人暨策展人畢月的帶領(lǐng)下進(jìn)行一系列的實(shí)踐和理論上的研究，他們會(huì)以“空間”為質(zhì)詢之心來(lái)評(píng)估此項(xiàng)目在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中所產(chǎn)生的含義，并從歷史和理論上再現(xiàn)其對(duì)特定的當(dāng)代文化的追求。
題為“心煩意亂之念”（States of Distraction）的項(xiàng)目系列，特別關(guān)注到空間性和當(dāng)代亞洲藝術(shù)實(shí)踐之間的相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。它以2009年11月的聯(lián)展為開始，這個(gè)名為“Emporium: 一個(gè)新型空間”的展覽在米蘭的達(dá)·芬奇科學(xué)技術(shù)博物館展出，它集中了中國(guó)、韓國(guó)、日本的27個(gè)藝術(shù)家的作品—講述集體或個(gè)體的藝術(shù)空間。
第一幕：如何獨(dú)處
2010年11月11-30日
藝術(shù)家：高銘研、賈藹力、金閃、金石、何穎雅、胡向前、胡曉媛、李景湖、李鼐含、李明、李牧、梁碩、仇曉飛、孫遜、王衛(wèi)、顏峻、楊心廣、張恩利、趙要、周軼倫。
“或許，在日常生活和藝術(shù)之間，最強(qiáng)大的假定分離模式之一就是存在于不可見的社會(huì)閱讀空間和寫作空間當(dāng)中，就是存在于那些司空見慣的事物之外的或已然超越了它的，即由世俗和現(xiàn)實(shí)存在所定義的空間?！保ㄌK珊·史都華《憧憬》Susan Stewart, “On Longing”）
沒(méi)有精確的起始點(diǎn)，這次的旅程只是通過(guò)那些有著各種形式的、平凡的作品，并憑借隨心所欲、毫無(wú)框架的行動(dòng)來(lái)重構(gòu)或離析表面上看起來(lái)是在永恒‘行進(jìn)中’的現(xiàn)實(shí)世界。
和喬納森·弗蘭澤（Jonathan Frenzen）的同名小說(shuō)不同的是，展覽“如何獨(dú)處”不是虛構(gòu)的。而其中“章節(jié)”的建立是構(gòu)成當(dāng)今生活中最具個(gè)性化的“地方性細(xì)節(jié)”的組成部分，是對(duì)驚人的供過(guò)于求的影像、起著支配作用的意識(shí)形態(tài)和公共存在的政策策略所做的暫定的應(yīng)對(duì)或補(bǔ)充措施。而當(dāng)社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展造成人口過(guò)剩，以及多樣化的價(jià)值觀的產(chǎn)生，因瞬息即逝的文化和網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致的日益割裂的斷層，更為錯(cuò)綜復(fù)雜和不足的有形資產(chǎn)等都成為讓人可以主動(dòng)參與的空間，而在常人看來(lái)更微妙、更直接和更親近的生存策略亦包含其中。
貫穿整個(gè)展覽的敘事，所希望的就是在沒(méi)有任何例外的境況下，可以突出當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家對(duì)知識(shí)分子的廉正要求所作出的順從反應(yīng)，以及一再調(diào)整自己對(duì)外部世界的定位，再運(yùn)用唯我論的形式來(lái)直接反映他們的文化范疇。在第一個(gè)展覽中，正如我們所見，它的第二和第三迭代也在同樣的做著重復(fù)的事情，并斷言它們自身是完全處于一個(gè)簡(jiǎn)單的反應(yīng)式上：在自我和他人的關(guān)系中，最要緊的是個(gè)人的創(chuàng)造性，即便是孤立的世界也在同時(shí)關(guān)注著“我”和“我們”，他們將對(duì)當(dāng)代歷史起著增補(bǔ)作用的視覺以及材料進(jìn)行儲(chǔ)存并提供到起著公共話語(yǔ)導(dǎo)向的主導(dǎo)敘事中。而根本上，正如弗蘭澤所言：“想在一個(gè)喧鬧而繁雜的大眾文化中保持個(gè)性和復(fù)雜性的問(wèn)題，就是如何獨(dú)處的問(wèn)題?！?/p>
這里所展示的作品，即便主題為“如何獨(dú)處”，也和藝術(shù)家所提供的文本和資料存在著差異。他們更感興趣的是橫亙?cè)谧晕液蜌v史之間的那條有著抒情意味的連字符，亦包括自我以及工作之間的關(guān)系。
藝術(shù)家王衛(wèi)，張恩利，何穎雅的作品在這個(gè)展覽中都有所體現(xiàn)，而由李鼐含設(shè)計(jì)的“蜂巢”作為一個(gè)特殊的建筑裝置，隨同三個(gè)連續(xù)不斷的展示，將會(huì)在整個(gè)展覽進(jìn)程中進(jìn)行重新改編和再定義。