1897年美國哲學(xué)家威廉?詹姆斯以“信仰的意志”為題出版了他的第一本哲學(xué)論著，在書中他明確指出，“當(dāng)我們積極主動(dòng)地相信不能被理性證明的東西的時(shí)候，常會(huì)得到真正的好處。”這當(dāng)然會(huì)冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是這種風(fēng)險(xiǎn)無疑很值得去承受。威廉?詹姆斯甚至以男女之間的感情為例，他認(rèn)為正是那些所謂的“理性的事先假設(shè)”，無情地約制了人們的實(shí)際行動(dòng)，并造成了與真相完全相悖的現(xiàn)實(shí)結(jié)論。因此，我們應(yīng)該知道信仰的重要性，信仰就是一種意志，推動(dòng)我們積極去尋找一切真相，并讓所有事實(shí)得以圓滿地呈現(xiàn)。從這個(gè)意義而言，藝術(shù)也是一種信仰，我們只有先在實(shí)際上成為信仰者才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)魅力，我們只有先依靠自己的信念開始行動(dòng)才能接近真相。而藝術(shù)家的意義就在于他們所擁有的那種非理性的積極主動(dòng)的信念，他們尋找證據(jù)來發(fā)現(xiàn)事實(shí)，而且并非僅僅于此，甚至能夠通過自己的創(chuàng)作而獨(dú)立制造出那些匪夷所思。所以藝術(shù)不是科學(xué)，科學(xué)壓抑的是經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人成分，就如同用一張印制精美的菜單來代替一頓實(shí)在的餐膳，而藝術(shù)關(guān)心的是個(gè)人的命運(yùn)，尊崇的是經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)人成分，它棲居于豐富多彩的靈性，激勵(lì)的是激動(dòng)人心的創(chuàng)造。當(dāng)然，藝術(shù)也有自己的“物理規(guī)律”，有時(shí)它會(huì)因?yàn)闅v史的邏輯化而變得有點(diǎn)蒼白無力，需要經(jīng)過自我的更新而脫胎換骨。藝術(shù)的更新，既依靠于外部的影響，更主要?jiǎng)t依托于內(nèi)部的能力，這種能力往往是對年輕人的期待。在年輕藝術(shù)家看來，現(xiàn)時(shí)的所有結(jié)論反正都要在將來得到重新的檢驗(yàn)，因此他們往往更有勇氣將現(xiàn)實(shí)視為某種探索的存在前提而不是渴望得到的未來結(jié)果，將現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)視為一些偶然性的洞見而不是一套堅(jiān)固可靠的知識(shí)。懷疑和否定是年輕藝術(shù)家的特權(quán)，唯有如此他們才能支持自己的直覺，冒著認(rèn)知上的風(fēng)險(xiǎn)，在自我信念的指引下，做出那些有趣的發(fā)現(xiàn)。本次參展的藝術(shù)家都隸屬于年輕藝術(shù)家的群體，對所有教條般的形而上學(xué)的不信任已經(jīng)內(nèi)化為一種懷疑論的生活原則，以幫助他們應(yīng)對異質(zhì)的、工業(yè)化的、市場發(fā)達(dá)的社會(huì)生活。藝術(shù)無疑是他們生活的一部分，一方面取代了冷漠的權(quán)威和復(fù)雜的義務(wù)，一方面也成為他們維系人際關(guān)系和生活活動(dòng)的方式手段。是故，構(gòu)成他們藝術(shù)的不再是美術(shù)史典籍中的形式、題材、風(fēng)格這些所謂的關(guān)鍵詞，而是個(gè)人化的生活及其體驗(yàn)，前者空洞而僵化，后者堅(jiān)實(shí)而生動(dòng)。值得注意的是，這個(gè)展覽由同樣年輕的策展人來創(chuàng)意、協(xié)調(diào)，在同樣年輕的美術(shù)館這樣的場地中加以呈現(xiàn)展示，這不能不說是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。或許一切都在驗(yàn)證這樣的一句話，“藝術(shù)要靠信念來指引，而不是相反！”

是為序。

文/ 趙力

寫于北京望京一隅

2010-11-17