陳智安《瑤峯琪樹》53×105.5CM2010年

一、展覽名稱

養(yǎng)墨堂 2170中國畫提名展

二、擬定展覽時間及地點

展覽時間：2011年5月15日——2011年6月4

開幕時間：2011年5月15日下午3點

展覽地點：養(yǎng)墨堂美術(shù)館

詳細地址：南京市奧體華山路136號

三、主辦及協(xié)辦單位

主辦單位：江蘇養(yǎng)墨堂藝術(shù)有限公司

承辦單位：養(yǎng)墨堂美術(shù)館

協(xié)辦單位：中國墨痕美術(shù)導(dǎo)刊 養(yǎng)墨堂藝術(shù)網(wǎng)

四、參展藝術(shù)家（姓氏筆畫為序）

馬駿、丘挺、丘舒曼、葉芃、劉琦、孫洪、孫浩、朱濤、張見、張喆、李金國、杜小同、陳智安、金心明、徐鋼、秦修平、高茜、曾三凱、潘汶汛

中國畫畫體之演變,乃人物牛馬盛之于前,山水花鳥盛之于后。人物，花鳥，山水正式分科，各作為一種獨立的藝術(shù)表現(xiàn)形式成熟于唐朝。直至今日，在學(xué)院派式的教學(xué)研究中，這種分科仍然存在。

繪畫與宗教之關(guān)系，無論中外似都難解難分。中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，深深受到儒、釋、道三家思想的影響，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，體現(xiàn)了中國人對自然、社會及自身的認識感悟。

中國古代兼容博取，儒、釋、道諸家并收，即所謂“三教合一”，古人各取其長為吾所用：“儒療皮膚,道療血脈,佛療骨髓”；“以佛治心,以道治身,以儒治世”。儒家關(guān)乎倫理教化,道家重于頤養(yǎng)精神,至于生死之本、性命之奧,則求之于佛家之門。元人劉謐作《三教平心論》曰:“天下之理,不過善惡二端,而三教之意,無非欲人之歸于善耳。”三教雖有其異,目的卻不相沖突, 彼此互補,相安無事，人我同登善域。

中國這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，直接影響到中國畫的藝術(shù)精神。古人論畫，山水起于玄，花鳥通乎禪；起于玄，故澄懷以臥游。通乎禪，故一花一世界。而人物畫，則與成教化、助人倫的儒家思想相契相符。

故曰：非畫也，真道也，畫之所在，亦道之所在也。是知畫家臨素揮毫，畫象布色，發(fā)于生意，得之自然，以一管之筆，擬太虛之體，以翰墨之微，究天人之道，非徒斤斤于形態(tài)色相者也。

養(yǎng)墨堂以振興民族藝術(shù)為己任，以傳承中華文脈為旨歸，秉德養(yǎng)墨，以畫說話。有感于西風(fēng)日熾，新潮蜂起，標榜西學(xué)者睥睨群倫，泥于古法者自詡正宗，乃至互相攻訐，言不及義，舍本逐末，徒損精神。養(yǎng)墨堂特邀宇內(nèi)丹青妙手，山水、花鳥、人物名家各數(shù)人，成就“養(yǎng)墨堂?2170中國畫提名展”。“2170”有兩重含義：其一、參展畫家皆活躍于21世紀的中國畫壇；70即參展畫家皆出生于上世紀70年代。

諸家悉心畫道，高明者銳意出新，與時俱進，沉潛者溯流窮源，格物致知。風(fēng)格不求一統(tǒng)，題材自在多變，或質(zhì)沿古意，而文變今情;或別開新境，以自出胸臆；足可代表當下國畫時風(fēng)。今自大江南北匯于一堂，而必有可觀者焉。