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“神仙眷”?鄧新黎個展

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初看鄧新黎的繪畫，就為它們所體現(xiàn)的美、幽默、技巧、想象力、文化含量所吸引。它們那明顯的超現(xiàn)實特征和波普語言，很容易被歸入超現(xiàn)實波普之中。然而，在眾多的超現(xiàn)實波普繪畫中，鄧新黎的作品又別具一格。由于它們也具有很強的寫實性，因此也可以歸結(jié)到新寫實的范疇。鄧黎新的作品介于新波普和新寫實之間，它們在挑戰(zhàn)藝術(shù)批評的分類。不過，我更感興趣的，是鄧黎新作品與中國文化和中國美學的關(guān)聯(lián)。它們以輕盈的想象，很好地闡釋了中國傳統(tǒng)美學中的空靈、縹緲和舒卷等審美理想。從這種意義上可以說，鄧新黎的繪畫，典型地體現(xiàn)了新世紀的中國性。

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鄧黎新的繪畫，具有明顯的新老大師的特征。鄧黎新的繪畫是新的。它的新穎之處尤其表現(xiàn)在對虛擬現(xiàn)實的構(gòu)造上。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖像與現(xiàn)實之間的邊界已經(jīng)徹底模糊。虛擬實在已經(jīng)由理論上的可能，變成了普通人生活中隨處可見的實在。20世紀的理論家在辯護繪畫與攝影之間的區(qū)別時，因果理論給予了重要的支持。照片與它所再現(xiàn)的對象之間具有因果關(guān)系，繪畫則不具備這種關(guān)系，因此一幅再模糊的照片也可以在法庭上作為證據(jù)，而一幅不管多么清晰的繪畫都不能。今天，由于有了新的圖像制作技術(shù)，照片是否能夠作證就成了疑問。不過，我這里并不想突出照片的非真實性及其后果，而是想著重指出，由于非現(xiàn)實的照片和影像的普遍存在，今天的人們差不多已經(jīng)習慣將非現(xiàn)實的圖像視為現(xiàn)實的存在。由此，盡管鄧黎新作品中的人物明顯是非現(xiàn)實或者超現(xiàn)實的，但是我們也仿佛能夠?qū)⑺齻兘蛹{為真實的人生。鄧黎新用他的想象力和繪畫技巧，讓傳說中的神仙在今天的生活中復活了。鄧黎新的作品之所以能夠產(chǎn)生這種效果，我想一個重要的原因在于他突出了繪畫的寫實技術(shù)，即在二維平面上制造三維空間的幻覺。這種技術(shù)追求，讓鄧黎新的繪畫與老波普繪畫拉開了距離，從而可以更好地制造虛擬實在，因而能夠更好地體現(xiàn)我們今天所處的時代的特征。

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展覽期間：2012.7.27～2012.8.20

開幕酒會：2012.7.27?7:30?PM
展覽地點：林大藝術(shù)中心·新加坡