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展覽時(shí)間：2016-03-04 - 2016-04-10
展覽城市：德國(guó) - 波茨坦
展覽地點(diǎn)：波茨坦美術(shù)館
主辦單位：波茨坦美術(shù)館
協(xié)辦單位：德中文化交流會(huì) 中立策略 鳳凰藝都美術(shù)館 青年藝術(shù) CCAD 名泰文化 Phoenix
參展人員：郝世明 李天琦 向陽(yáng) 蔡?hào)|東 鄭路 張哲溢 羅薔 盧征遠(yuǎn) 王恩來 康靖 史國(guó)威 陳家業(yè)
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看看那些我們滋養(yǎng)的仇恨吧，看看那些我們散播的恐懼吧，再看看我們所過的生活，那就是我們一直以來的所作所為。
槍與玫瑰《內(nèi)戰(zhàn)》1990
在今天，盡管我們相信自己過著和平的日子，但仍會(huì)抱有對(duì)某人的憎恨與恐懼，將槍口對(duì)準(zhǔn)地球另一邊的他者。當(dāng)“槍與玫瑰”樂隊(duì)演唱著《內(nèi)戰(zhàn)》的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)并否定的是戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難與虛榮。搖滾樂隊(duì)是自由與青春的象征，他們傳遞的信息繼承于1960-70年代的先鋒們所從事的反戰(zhàn)與和平運(yùn)動(dòng)。 “槍與玫瑰”以硬搖滾的風(fēng)格演唱的最后一段展現(xiàn)著自由的局限性，而他們正是那些自由的人。樂隊(duì)的名字以成員Tracii Guns和Axl Rose的姓氏合并而成，同時(shí)也代表著槍與玫瑰——象征著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的兩種元素。柏林象征著20世紀(jì)末帝國(guó)主義與冷戰(zhàn)的結(jié)束，波茨坦則是現(xiàn)代歷史中另一個(gè)重要城市，在波茨坦這個(gè)有著重要意義的城市，讓我們以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的聲音詠唱和平。
白色的槍
每個(gè)人都曾說過善意的謊言，對(duì)所愛之人，我們經(jīng)常說著白色的謊言。槍就如同這謊言，對(duì)持槍的主體來說，槍有著相反的意義。根據(jù)扣動(dòng)扳機(jī)的主體和槍所指向的方向，人們以不同的方式看待這同一個(gè)物件。武器本來既不是正面的，也不是反面的，亦不是折中的。郝世明以線條解構(gòu)了槍，之后進(jìn)行重組，將其扁平化地繪制成《漢陽(yáng)造》。通過他獨(dú)特的解構(gòu)方式，消解了槍的本質(zhì)，成其為單一的符號(hào)。槍也經(jīng)常指向扣動(dòng)扳機(jī)的人，比如在李天琦作品《7月2日克特欠》中“迷惘一代”代表恩斯特?海明威的自殺。人永遠(yuǎn)不會(huì)知道槍的指向。剝奪了你我父親、兒子和兄弟的殘酷，在神奇的時(shí)間中進(jìn)入了歷史，我們所珍視的人如記憶中的塵埃般被漸漸遺忘。向陽(yáng)的作品《進(jìn)化中的塵?！废盗幸詧?bào)紙和廣播中出現(xiàn)的人物形象構(gòu)成，或許在今時(shí)今日，他們?nèi)匀簧钤谖覀冎?。是誰的槍讓他們成為了褪色的圖像？為保護(hù)可愛的家，應(yīng)該結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，并不存在像白色謊言一樣的白色的槍。除了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，最后給我們所有人留下的是巨大的創(chuàng)傷。正如蔡?hào)|東的作品《射擊練習(xí)》，我們不應(yīng)忘記指向我們自己的槍口。鄭路在作品《囍從天降》中，帶著一種自嘲的微笑，講炸彈描繪為代表“歡樂”的中國(guó)漢字“囍”。張哲溢的系列作品中也同樣將毀壞和傷痕描述為美麗的瞬間，讓我們重新審視爆炸和煙火的邊界。沒有最好的戰(zhàn)爭(zhēng)，正如羅薔的作品《回頭不是岸》，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，每個(gè)人都會(huì)成為犧牲品，此外，沒有任何理由可以證明暴力的合法性。
玫瑰之刺
在盧征遠(yuǎn)的作品《容器系列：一枝》中，玫瑰試圖始終綻放她的美，另一方面，玫瑰的刺卻尖挺如同她最后的驕傲。像王恩來的作品《臨時(shí)關(guān)系》那樣，我們以銳利的刺去戰(zhàn)斗，來維護(hù)和平與穩(wěn)定的社會(huì)，然而我們不應(yīng)與自己的鄰居相斗爭(zhēng)。正如荀子理論中的“性惡說”，人們可以通過道德修養(yǎng)來將自身中“惡”的性質(zhì)安靜地休眠?？稻傅淖髌贰抖Y物》系列坦誠(chéng)地揭示了人的暴力。他讓觀眾用泥團(tuán)投向泥做的靶子。令人驚異的一點(diǎn)在于，通過投擲與攻擊等某種暴力的方式，觀眾感到愉悅，同時(shí)釋放了壓力。在這一點(diǎn)上，我們所面對(duì)的人的本性，是接近于惡的。通常我們并不滿足于欣賞花園中美麗的花朵，反之我們還試圖折斷它們。或許我們的本性并不如自己想想的那般美好，而更接近于“惡”。在史國(guó)威的作品《折斷的樹枝》中，我們可以很容易地看到在完全平靜的環(huán)境中所顯露出的人的暴力本性。如果修剪磨平那些尖刺，我們就不需要擔(dān)心被刺痛，或者說，可以平靜地享用玫瑰本身。有和平作為保證，我們可以像蔡?hào)|東的作品《摘果子》那樣不必?fù)?dān)心安全問題去生活，可以盡享史國(guó)威《光譜樹林》中的那般美景。通過建立一種《人造風(fēng)景》（史國(guó)威），人們需要存在于自然之中，同時(shí)盼求和平。甚至在陳家業(yè)的作品《撕系列 No.19》中，在那有著棱角和褶皺的中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫中，我們也會(huì)感受到令人愉悅的舒適自然，并沉溺其中。實(shí)際上，我們并不需要顯示出利爪，抑或說最好將尖刺與槍壓制在表象之下。盧征遠(yuǎn)的《慢性系列：No.20150701》看起來好像是勝利的旗幟，實(shí)則是布料之下的槍。我們可以將尖刺和槍雪藏在思想深處，然后就不再需要去憎恨或恐懼他人，更不需要將槍口指向他人。
德國(guó)和中國(guó)都在某種程度上經(jīng)歷了一些嚴(yán)酷的考驗(yàn)，二者之間可以享有共同的理解。現(xiàn)今，德國(guó)積極推行移民政策所帶來的多元文化多樣性代表了一種新的和平時(shí)代。中國(guó)擁有超過50個(gè)少數(shù)民族，也是多元社會(huì)的典型代表。不僅僅是中國(guó)和德國(guó)，整個(gè)世界在全球化的進(jìn)程中變得越來越小，我們的社會(huì)變成了地球村，我們尊重其他文化并與之和平共存。今天，我們可以說，這兩個(gè)國(guó)家都或多或少引領(lǐng)了擁抱不同族群和文化的和平時(shí)代?；谶@一點(diǎn)，我們籌備了這個(gè)項(xiàng)目來展覽中國(guó)藝術(shù)家多樣化的作品。這些藝術(shù)家的年齡均在50歲以下，代表著不同的藝術(shù)類型，包括繪畫、雕塑、影像以及裝置等。今天，希望中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家以“槍與玫瑰”為題的和平之歌可以成為未來和平紀(jì)元的小小回聲。
不需要另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。