“境生”—張成油畫作品展

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藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間:2016-05-10 10:20:49 | 文章來源:藝術(shù)中國(guó)

展覽時(shí)間：2016年5月14日至2016年6月7日

策展人：劉北光

主辦單位：北京紅子蘭藝術(shù)中心

展覽地點(diǎn)：北京紅子蘭藝術(shù)中心二層館

酒會(huì)時(shí)間：2016年5月14日（周六）下午三點(diǎn)

營(yíng)業(yè)時(shí)間： 10：00-18：00（周一至周日）

行車路線：國(guó)貿(mào)橋東南方向，三環(huán)外百子灣路蘋果社區(qū)，今日美術(shù)館3號(hào)館東100米

地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)百子灣路32號(hào)蘋果社區(qū)22院街藝術(shù)區(qū)6號(hào)樓39號(hào)

電話：010-58074922

E - mail:hongzi_cocolan@126.com

網(wǎng) 址:http://www.bjcocolan.com/

張成（Zhang Cheng）

1963生于黑龍江省阿城，滿族

師從于張欽若先生現(xiàn)居北京

個(gè)人展覽

2014 心疆風(fēng)景-張成油畫展北京視覺經(jīng)典美術(shù)館

2013 《心靈的風(fēng)景-張成小幅油畫展》 798 北京

2007 《象外之象》油畫展映藝術(shù)中心北京

2006 張成油畫個(gè)展美國(guó)

2005 張成風(fēng)景油畫個(gè)展尚藝術(shù)中心北京

2002 張成油畫展北京

1999 張成油畫展中國(guó)美術(shù)館北京

1993 張成油畫展香港

1992 張成油畫展香港

1991 張成油畫展黑龍江省美術(shù)館

聯(lián)合展覽

2009 淡妝濃抹總相宜-候麗梅張成油畫展北京藝森畫廊

2007 法國(guó)秋季沙龍展巴黎

2007 比利時(shí)雙年展比利時(shí)

2006 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展美國(guó)

2004 國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展光州市立美術(shù)館光州韓國(guó)

2003 “空間遷徙”藝術(shù)展北京

2002 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展美國(guó)

2001 “自由空間”藝術(shù)展北京

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展美國(guó)

“自由之筆”中國(guó)當(dāng)代紙上作品展美國(guó)

“精神景觀”藝術(shù)展北京

1998 中國(guó)首屆風(fēng)景畫展中國(guó)美術(shù)館北京

1992 92中國(guó)油畫展北京

中國(guó)航天員科研訓(xùn)練中心搭載油畫作品

2012 作品《千佛洞》隨神九去太空

張成?云布面油彩 80x100cm 2016年?

境生于象外

——讀張成的油畫

張成的油畫，以其對(duì)美、詩(shī)意和意境的追求，在今天畫壇顯得十分清新。在強(qiáng)調(diào)批判性、觀念性和新異性的當(dāng)代藝術(shù)概念影響下，許多繪畫已經(jīng)越出了繪畫的邊界，以非繪畫和反繪畫自居，令人不堪卒讀。

對(duì)于中國(guó)油畫界來說，如何用油畫來體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)中詩(shī)意和意境，就是一個(gè)有待解決的難題。張成之所以能夠做到“獨(dú)善其身”乃至“出污泥而不染”，原因在于他找到了自己的問題，有了自己的用武之地。

張成的油畫是以意象為主。盡管張成也寫生，但是眼前的景物更多的只是起觸發(fā)作用，而不是描繪的對(duì)象。在經(jīng)過現(xiàn)實(shí)景象的觸發(fā)之后，張成便讓自己的想象力馳騁，按照形式美的規(guī)律來營(yíng)造自己的形象，因此張成描繪的多半不是現(xiàn)實(shí)景象，而是心中意象，是心靈的風(fēng)景，而非現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景?，F(xiàn)實(shí)的風(fēng)景可以用照相機(jī)來捕捉，心靈的風(fēng)景只有靠繪畫來探索。在這種意義上，張成的風(fēng)景是美的。這種美不是源于自然的發(fā)現(xiàn)，而是源于心靈的滲透。就像黑格爾非常自信地指出的那樣，“我們可以肯定地說，藝術(shù)美高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少?！笨傊?，張成的風(fēng)景繪畫的美，與他所描繪的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景無關(guān)，與他的心靈世界有關(guān)。

張成近來的繪畫，有向抽象方向發(fā)展的趨勢(shì)。但是，與西方抽象繪畫中的形而上傳統(tǒng)不同，張成的抽象始終沒有離開具體的形象。這種抽象而不離形象的方法，與中國(guó)美學(xué)推崇的“超以象外，得其環(huán)中”的追求十分類似。用《二十四詩(shī)品》中的術(shù)語(yǔ)來說，它們或雄渾，或飄逸，或沖淡，或曠達(dá)，或勁健，或疏野……這些用來描述情感特質(zhì)的術(shù)語(yǔ)，不僅可以用來描繪作品所呈現(xiàn)的意境，而且可以用來描繪人生所達(dá)到境界。正是在這種意義上，葉朗先生認(rèn)為，意境與意象的區(qū)別，在于前者體現(xiàn)了一種人生感、歷史感和宇宙感。我們?cè)趶埑山诘淖髌分校吹降哪欠N大氣磅礴、元?dú)饬芾?、自然氤氳、縱橫捭闔等等的感覺，其實(shí)就是我們對(duì)人生、歷史和宇宙的某種感悟，是我們對(duì)張成作品中的意境的體會(huì)。